本論文主旨在探討古文字輔助國中國語文教學的原因、實施程序及實徵研究結果。並綜合研究結果，提出建議，作為教師運用古文字輔助語文教學之參考。 本研究分為「錯別字辨正」與「字義探究」兩大單元，其生字主要選自國立編譯館編審之國中國文課本與選修課本，研究者擷取各古文字學家中翔實可信之說法，利用電腦掃瞄各階段古文字字形與相關圖片，編製成CD龍互動式電子書作為教學輔助媒體。 本研究以台北市信義區某國中七、八年級八個班共237人為實驗對象，各教學單元均先根據單因子變異數分析檢定，選擇同年級國文段考成績無顯著差異的兩班進行實驗研究，當教學活動前半節時，甲班為實驗組，乙班為對照組，後半節則反之，整個教學過程均由同一位教師擔任，於教學活動結束後立即進行隨堂成就測驗，並於一週後與三週後進行二次後測。 本研究以「國語文段考成績」、「錯別字辨正成就測驗」、「字義探究成就測驗」、「學習心得問卷」、「晤談口語資料」等工具蒐集資料。研究結果資料以單因子變異數分析進行差異顯著性考驗，根據統計分析結果，本研究共有下列發現： 一、學習成就方面 在「錯別字辨正」單元，七年級1-5題含有「龜」例字，隨堂成就測驗兩組有顯著差異，可知就七年級而言，透過古文字解說字形由來，能對各部件進行有意義的編碼與儲存，造成短期記憶字形的優勢，長期記憶（一週後與三週後）則不顯著，而八年級則無顯著差異。 在「字義探究」單元，七年級1-5題含有「之」、「臭」、「既」例字，一週後或三週後實驗組與對照組成就測驗成績有顯著差異，八年級6-10題含有「毓」、「臧」例字，一週後實驗組與對照組成就測驗成績有顯著差異，可知古文字輔助教學對長期記憶字義具有優化效應。 此外，就受試者性別來看，總體而言，「錯別字辨正」與「字義探究」單元之隨堂測、一週後與三週後成就測驗，實驗組男生與女生未達到顯著差異，可見性別對於古文字輔助國語文教學之學習成效並無顯著影響。 二、學習觀感方面 大部分受試者認為在「錯別字辨正」與「字義探究」教學活動裡，古文字對辨正錯別字與記憶字義的幫助、提升學習興趣以及增進對中華文化的認識與熱愛，都是介於「非常有幫助」到「大部分有幫助」之間。至於受試者對於應用古文字輔助語文教學的意願，也是介於「非常希望」至「希望」之間。此外，有七成以上的受試者喜歡認識字形的由來，亦有不少受試者表示喜歡老師多發問，讓學生以小組競賽方式搶答。綜言之，大多數受試者對古文字輔助語文教學抱持著正向肯定的態度。 最後，根據研究結果的發現，分別就教學及教材方面提出多項建議，以供教育工作者參酌之用。 / The ancient writing application in the auxiliary mandarin teaching at the junior high school was studied in this research. The suggestion was recommended about the auxiliary mandarin teaching as the reference of teachers. The research was divided into two units” erroneous character distinguishability and character-denotation study”. The character was selected from mandarin books and optional books which education bureau branch qualified at the junior high school The character explanation was verified by experts, and was fabricated to the interactive CD electron book as teaching auxiliary media The 237 personnel’s experimental samples of four classes in Grade 7 and 8 individually at Xin-Yi area in Taipei city were adopted in this research. The two grades in the same grade which mandarin score was not significant difference each were selected as samples according to ANOVA variables analysis rule. The grade A, B is experimental group and comparison group respectively when the time of teaching activity is not over the half of class time. On the contrary, the experimental group was exchange with comparison one as the time over the half of whole class .The whole teaching activity was executed by the same teacher. The achievement exam will be implemented immediately as teaching activity was over and be re-tested post the first week and third week. The samples were collected by the mandarin score at school, erroneous character distinguishability,evaluation,character detonation achievements test, learning questionnaire and interview-oral data. The result was analyzed by single way variables analysis (ANOVA). The results were summarized as follows according to statistical analysis results. 1.learing achievements In unit “erroneous character distinguishability”, the test score of question 1-5 (e.g.龜) was significant with two grades in seventh grade Thus, the character was coded and stored effectively by the history of ancient writing .Therefore, the capability of character memory was improved in the short time. On the contrary, it was not significant in long term (e.g.1 week,3 week) in seventh and eighth grade. In unit “character detonation”, the test score of question 1-5 (e.g.之,臭,既 etc.)was significant during the period of first and third week on experimental group and comparison group in seventh grade. At the same time, the test score of question 6-10(e.g.毓,臧) also had the significant level in eighth grade. Thus, the auxiliary teaching of ancient writing was positive for memorizing the detonation in long term. Furthermore, for sex, the score was not the obvious difference in two units post first and third week regardless of seventh or eighth grade. 2.learing conception Most of all testers think that ancient writing teaching was helpful in strengthening the memory of erroneous character distinguishability,character detonation, and also in promoting learning interest and Chinese culture understanding. It’s results lied in between “very helpful” and “helpful partly”. Regarding as the desire of the subject for applied ancient writing auxiliary teaching, it lied in between “very hope” and “hope”. On the other way, the 70 percentage of the subject liked to know the history of character form, but some of the tester liked the way which teacher questioned and let the student competed with answers. Therefore, most of the testers think that, it was positive for ancient writing auxiliary teaching Finally, the suggestion was recommended in the teaching way and materials as the reference of educators basing on research results.

王安石是北宋一代名臣，政治上的功過且不論，其於詩詞古文的地位，列居唐宋八大家之一。這些文學作品流傳於後世者眾，卻很少論及他在語言文字方面的成就，概因這部窮其晚年精力所瘁的《字說》，在當時受到王安石的政治立場所影響，先是主司用以取士，後又頒行於學官，使得應試的學子們個個鑽研其說，專行於學校、科場數十載，其間也因政治因素（新舊黨爭）陸續遭受禁用、奉行、廢用之命運，但其學說已深植人心，雖已遭廢用，學者在日常言談之間仍不厭引述闡發。 《字說》的產生與通行是有其歷史背景的支持，改朝換代之後，在以《說文》為尊的先見之下，《字說》最後走向「亡佚」之路是可以理解的。然而《字說》保存了當時對一些字義的獨特解釋，從這些吉光片羽之中，可以反映出當時的社會文化與王安石的思想觀點，所謂以「會意」解字者，當可視為「會」王安石之「意」的依據，尤其在《字說》成書之前，荊公已在《三經新義》中析字解經，必然有他的另一種不同的領會。例如他在〈熙寧字說序〉認為「教學必自此始，能知此者，則于道德之意，已十九矣。」在〈進字說表〉指出欲達到「同道德之歸，動名分之守」的目的。他的說解方式或許多少偏離詞義的訓釋，但是實際上也反映當時的文化、思想在語言文字上的展現。故不專以文字學上解字的學理來反駁《字說》之誤謬處，而以其解字的獨特訓釋來了解王安石的思想與當時的環境，以此為撰寫本文之動機。 第一章除了簡介《字說》的編纂動機與成書經過之外，也要了解《字說》擅行於科場與禁廢之情況，並對後世之影響。此外，黃復山的「王安石《字說》之研究」完成於１９８２年６月，其中已將民國以來，在他之前研究《字說》的相關著作有了一番介紹。同一時期，中國大陸地區也陸續有學者研究《字說》，尤其是「輯佚」工作也有一些成果。當時礙於政治因素的限制，學術無法自由交流，使得兩地學者各自分頭從事研究，現今兩岸學術開放，故亦介紹中國大陸地區對《字說》之相關研 究著作，以了解其發展情形。根據這些輯佚的資料，再與王安石個人在政治、哲學思想的著作相互參照，解經必先識文，試圖從解釋文字的方式推求他對儒學經典的理解與整理工作。故於第二章探討《字說》中所具有的哲學思想，包括陰陽、五行、佛、老；另有他的為政之道寓於其中，有天人之道、政治、軍事、經濟等方面。 第三章則著重在訓詁方面，王安石解字雖有穿鑿附會、望文生義之處，但是他已注意到聲符在整個字義上的作用與地位，雖然一般學者都以王子韶為「右文說」之創始者，但其書不傳，無法確切掌握當時王子韶對此學說的理解程度。王安石在《字說》中除了常以聲訓方式訓解字義之外，並已有「聲符兼義」之先聲，但尚未致力研究，卻給予後人在聲符研究上開啟一扇門窗，有其開創之功。同時介紹「聲符兼義」學說在清代與民國初年之各家發展概況。第四章介紹《字說》之編纂體例，由所輯佚的資料推求全書編排的概貌。例如：世人斥《字說》以楷書解字，然而從尋得的資料顯示，《字說》當是以篆體編寫。此外，《字說》有一些獨特的編纂方式，是其他字典、辭典所少有的，例如：析字重視字形的相對位置，分為上下左右之方位，並寓意強弱大小的力量在其中；釋物喜用「疊解」的形式，有訓詁百家名物之意味；並有特殊的「習慣用語」以解字，這些都是《字說》之特色。 綜合而論，《字說》之學術上的價值表現在幾方面： 一、王安石「哲學思想」之綜述：雖然有人將新舊黨爭視為「儒法之戰」，但是荊公基本上仍是以儒生自許，人的思想會隨著所接觸的學說、觀點而改變，因此在人生的不同階段，其見解是呈段落式、片面式的，甚或後來的想法會否定、推翻之前的。而王安石一生的著作約有廿多種，其中與哲學思想相關的著作多為儒家經典之研究，但是荊公晚年學以佛、老，皆有所得。《字說》既是荊公晚年所致力之作品，必將一生所學之精粹融入其中，自然在《字說》的說解依據上匯集百家之要，有依循《說文》者、有儒、法、佛、老、莊、陰陽眾家之說，故梁啟超譽之「其學術集九流之粹，其文章起八代之衰」正因如此，《字說》以解說「字義」為主，尤其是那些以「會意」解字者，有儒家的天人之道、佛家的空性、老莊的有無，皆融匯在訓詁字義之中。其他著作如《三經新義》、《易解》、《論語解》等，受限於經籍之題材與原作者之思想，總不若《字說》是以解字釋義為主，可以單純而全盤地了解王安石的哲學思想。 二、開創「聲符兼義」之先河 一般小學家總以王子韶創「右文說」，然而其書不傳，右文說之全貌又是如何？總無法了解其學說系統發展的程度。其實王安石在《字說》中已有「聲符兼義」之見解，他以「農者，本也，故又訓厚」，從農得聲之字有「厚」義，孳乳出「濃，水厚；醲，酒厚；襛，衣厚」等共訓，雖然在當時這種訓詁方式尚未發展出一定的規模，而且方法顯得簡略，但是已對中國文字之「聲符」加以注意，不再只是標明讀音的符號而已，尚有「意義」在內，從此相關的研究不斷地發展下去，尤其在清代與民初的小學家，後出轉精，沈兼士利用此「聲符兼義」的研究成果，應用在訂正古籍之字誤、察古音之變遷、判斷訓釋之得失等考據工作；王力更以此法追溯語根之起源，將研究結果撰成《同源字典》。這一切以「聲符」為研究之發展系統，現已臻於成熟完備，王安石可謂有開創之功。 三、獨特的「辭典編纂」方法：中國的字、辭典編纂方式總不外是兩大系統：「部首」和「韻類」，其撰寫內容也是以「字」為說解的最小單位。然而《字說》以聲韻分部之外，還有「疊解」的特殊形式，類似於《爾雅》以物類為釋，卻又有形式上之異，將同性質之物聚集而解，猶如百科全書一般，故此類的字義說解很容易被「訓解名物百家」之辭書所引用，例如陸佃的《埤雅》、李時珍的《本草綱目》，影響其訓解的方向。 此外，王安石重視字形「位置」之說解，將字分成上下左右之位列，融入陰陽五行學說，賦予相生相勝與卦位之說，將文字視為一個小天地。並在《字說》說解上使用一些特殊的「習慣用語」，使字義的解說更具王安石個人的色彩。這些獨特的「編纂方式」或影響後代之字辭典編纂者，但更重要地是突顯王安石之思想。《字說》不單只能以字辭典的觀典視之，它更包含王安石個人思想，反映當時社會各層面的現象，在歷史上無法否定、排除其盛極一時之況與對後世之影響，在中國文字學史上永遠具有承先啟後之地位！

本論文討論的重點，在於如下三點：（１）簡略地概述隸辨一書的體裁與內容，以期 作為研究漢代石刻文字及歷代石刻文字的基礎；（２）歸納整理隸辨所見漢代隸書形 形體變化，加以分析；（３）究明其字體變化的原因。本文共約十三萬字，分六章十 二節討論如下： 第一章：緒論。分為二節，敘述筆者的研究目的及方法，以及隸辨之概說。 第二章：共分為三節。論述隸辨體制的分析，即敘述隸辨之編排及釋字條例，再申述 顧南原訂正前人之 例。 第三章：共分為二節。論述隸辨所引用之典藉及碑目。 第四章：共分為三節。論述隸辨所見隸書形體之演變，歸納為繁化、簡化、更易之三 類。 第五章：共分為二節。論述究明於第四章所歸納整理出來的隸辨所見形體演變現象的 原因。 第六章：結論。