鹿港老鎮陳舊的氣息，靜滯的古風，孕育了施叔青與李昂這對文壇上的親姊妹，她們的文學根源於家鄉土壤，小鎮短暫風華被歲月帶走後，徒留斑駁陳舊的老式建築、陰暗彎曲的巷弄，以及各式神祕詭異的傳說，家鄉特殊的空間氛圍，開啟了這對早慧才女的想像之門，透過文字，書寫家鄉之於她們的驚訝與詫異，成為兩人進入文壇的叩門磚。 從老舊的小鎮邁開創作步伐，這對鹿港雙姝各自往更廣闊的世界自信地跨去：施叔青輾轉於台北、紐約、香港等地遷移，半個世界的新奇經歷，開闊了這位鹿港女兒的視野，也富厚了她的文學內涵；李昂除在紐約短暫求學外，多數的時間定居於台北大都會，長期觀察台灣首善之都的各層面向。儘管兩人在跨出鹿港後，往不同的方向邁去，但以女性的姿態看世界，筆下有一連串精彩的女性故事，成為台灣女性小說創作的佼佼者，卻是姊妹倆一致的成就。近年，原鄉鹿港的召喚，更是遊子無法抗拒的聲音，恰似有一條無形的臍帶牽引著，這對鹿港雙姝頻頻回首瞻望生養她們的母土，於是，一則則關於老鎮的歷史傳奇，再次還魂重生於世人眼前，它的時代仍在文字裡延續著。 施家兩姊妹在小說創作上成績卓犖，數十載的筆耕，不僅屢屢為自己創造文學生命的巔峰，更常為台灣女性文學開創新格局，綜觀她們的作品，在與時俱變的多元題材裡，鹿港與女性兩大主題，一為她們創作的根土，一為源於性別的自然關注，皆為她們念茲在茲的創作母題，而兩人於此二者間，又隱然呈現著似可對話的脈絡，或相呼應，或為互補，其中微妙的現象，逗引著筆者的研究興趣，遂不惴淺陋，著手整理兩人的小說文本及評論，試圖爬梳她們創作主題間蘊含的對話性，將之做歸納比較。

本研究旨在從俄國學者Mikhail Bakhtin（1895-1975）狂歡節語言與身體論述的觀點探討「抵抗如何可能？」的問題，並且以台灣當代女性主義小說家李昂於1999年出版的《自傳の小說》為主要的案例，重新思索和說明語言／意義的民主化（democratization）意涵與可能性。 有別於過去論述分析雖然言明語言／意義與政治社會之間並非單向的因果關係，而是相互影響、建構的辯證關係，但在實際進行案例分析時，卻較少著墨於語言如何「由下而上地」對象徵秩序進行意義的顛覆，本研究以Bakhtin對狂歡節語言與身體論述的說明，依序對抵抗的意涵、抵抗的可能性以及抵抗如何在文本中呈現，提出理論性的再詮釋。本研究發現，Bakhtin對於抵抗的想像，乃是一種在傳播／溝通與對話中，藉由特定語言形式而動員的意識形態鬥爭。積極而言，抵抗旨在透過言說主體的表述建構自己的意義系統；消極而言，抵抗至少具有解構他人意義系統的政治意圖。 然而，由於Bakhtin在狂歡節研究中，並未確實回應他企圖探討的「抵抗如何可能？」的問題。因此，本研究融入Laclau與Mouffe的「接合實踐」、Butler的「論述行動」與「身體展演」，從「形式層面」推敲Bakhtin在「眾聲喧嘩」對話模式中所暗示的政治機會，並對「抵抗如何可能？」提出具體的政治方案，包括：眾聲喧嘩的文本空間、對話與敵對關係中的再意義化、諧擬的身體展演、策略性的本質主義。本研究並且藉由對李昂情慾書寫中的抵抗策略進行「書寫形式的意識形態分析」，具體說明「抵抗如何可能？」的理論／概念架構。 本研究發現，李昂的情慾書寫呈現出「歷史書寫的性別化」與「性別論述的狂歡化」這兩個主要的特性。藉此，李昂一方面揭露了父權意識形態的意義生產邏輯，另一方面也藉由批判父權意識形態建構另類的意義系統或敵對／反對論述。從這點回過頭來再詮釋「抵抗如何可能？」的問題，本研究認為抵抗的可能性可說是在眾聲喧嘩或「弱敘事性」的文本空間中，藉由「接合實踐」動員由下而上的「論述行動」，並以「策略性的本質主義」此一政治方案建構霸權化論述的意識形態鬥爭過程；而「身體論述」所誇大展演出的敵對關係，則是最具渲染力也最為具體的例說。