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1	清初廣陵詞人群體研究──以評點與唱和為主的考察許嘉瑋, Hsu, Chia-Wei Unknown Date (has links) 本論文以評點與唱和作為研究的切入角度，集中觀察清初廣陵詞人群體之詞學活動，借此描摹出以往較少被注意的論題，透過微觀視野，抉發不同的思考角度。同時說明詞人群體之評點絕非只是相互吹捧的應酬語言，唱和活動也不限於遊戲筆墨，回歸文本，詞人、詞作、詞評間的緊密連結遂能清楚浮現。透過評點，筆者發現群體彼此互動時，已有較清晰的群體意識，如使用「我輩」、「吾輩」等詞彙，或屢屢以特定人物之作品為典範之標竿。於是我們能逐一過濾釐清廣陵詞人群體中的核心成員，作為進一步研究的基礎。評語除卻可以觀察交遊往來之具體情事外，更可看出群體對於「以畫論詞」、「以禪論詞」、「以史論詞」等議題特別關注，這些恰可補充一般研究者以「起源論」、「尊體論」、「創作論」之提法可能忽略的文獻。加上，評語可直接對照詞作，所評是否切當，有助於我們理解群體之批評實踐。唱和屬於一種社會文化行為，如果配合參與者各自的際遇，以及不同主題之間唱作作品的整體語境，當能從不同的角度看出更多豐富意涵。在此詮釋進路之下，每一個唱和者之間均透過作品展開對話，在多元並陳的聲音中，尋繹出作者個人的情感投射以及對題詠主題產生之相異價值判斷。清詞廣陵詞人群體評點交遊唱和
2	清初梁溪詞人群體探論 / The group of Early Qing Dynasty Ci Poetry writer in Liang Xi 張耕華 Unknown Date (has links) 本篇論文主要希望建構梁溪詞人群體的成員，並藉由討論相關詞選、詞篇和詞論來觀察是否有趨於一致的群體性特色。第一章「諸論」。此部份將概述研究動機、前人研究成果述評和研究步驟，主要說明本篇論文的基礎架構。第二章「梁溪詞人群體的形成背景」。此部份將分成三個小節來討論：第一節「地方風氣」將討論江蘇無錫的文化淵源，希望藉由方志等相關地方文史資料了解當地的地方風氣；第二節「名門大族」將介紹梁溪當地如顧家、秦家、侯家等幾個名門望族，凸顯梁溪詞人群體的家族性特徵；第三節「關鍵人物」則著重於介紹吳興祚在梁溪擔任縣令時和梁溪詞人群體間的交流。此章節希望透過以上三個面向了解梁溪詞人群體的背景。第三章「梁溪詞人群體的成員和交遊」。此部份將分成三個小節來討論：第一節「範圍界定」將先由各相關研究成果帶出「梁溪詞人」與「梁溪詞人群體」的不同處，並整理出目前所見明末清初時籍屬梁溪的詞人；第二節「內部親屬師友關係架構」以第一節所整理出來的梁溪詞人為範圍，架構彼此間的親屬師友關係，並將所得諸人初步設定為「梁溪詞人群體」；第三節「交遊唱酬網絡考察」則將分「次韻和作」及「聚會社宴」兩部份，以表格整理出與梁溪詞人有關的詞篇，並綜合所得，與第二節交叉比對，希望能界定出梁溪詞人群體的成員。第四章「梁溪詞人群體的詞篇、詞選和詞論」。第一節為「詞篇」，歸納分析梁溪詞人群體在「內容」和「形式」中所呈現的特色；第二節為「詞選」，以介紹《十名家詞集》、《亦園詞選》、《今詞初集》、《梁溪詞選》和《草堂嗣響》等各選本為主；第三節為「詞論」，則針對梁溪詞人今尚留存之詞序、題跋等相關作品歸納分析，考察各群體成員的詞論內涵。第五章「結論──兼論梁溪詞人群體是否足以構成梁溪詞派」。此部份將總結前面各章討論的要點，並希望能進一步討論梁溪詞人群體是否足以構成詞派。藉由釐清梁溪詞人群體的交遊和創作等關係，希望能對清初詞學境況有更深的了解和掌握。梁溪詞人群體《梁溪詞選》顧貞觀
3	劉後村年譜及其詞研究咸賢子, Xian, Xian-Zi Unknown Date (has links) 劉後村是南宋詞人，與辛棄疾、陸游等同一時代，但年輩稍晚。其詞一方面繼承辛棄疾詞風的成就，一方面把他的特長溶化於作品裡，成為自創一格之詞風。後村詞的主要內容是對國家的命運和民族之疾苦的關心，始終以「志在有為，不欲以詞人自域」為抱負，反映自己的理想和態度，在南宋豪放派詞人中佔重要的地位。第一章生平：其作品是時代、環境與生活的反映，故本章以橫的因素為輔，探討其整個縱的生涯。第二章內容：從二百六十四首詞中抽繹、歸類出其詞及詞序中重要題口才，說明後村的思想與情感。可分為六類，（一）豪情壯志（二）懷古感遇（三）敘事說里（四）詠物題辭（五）唱和酬贈（六）其他部份。第三章形式：本章分從選調、平仄、用韻、用典等四方面來考察分析後村詞形式上的特色。第四章風格：後村繼承發揚辛派詞的豪放風格，篇中以詞人個性，時代的背景及其所使用的詞調本身來考察後村詞作的風格。第五章結論：綜合評論，後村詞價值及影響。劉後村南宋人詞人辛棄疾志在有為不欲以詞人自域豪情壯志懷古感遇中國文學文學 CHINESE-LITERATURE LITERATURE
4	左錫嘉及其詩詞稿研究──以生平境遇為主瞿惠遠 Unknown Date (has links) 清代才女左錫嘉有詩詞集《冷吟仙館詩稿》八卷、《冷吟仙館詩餘》一卷。《詩稿》輯錄之詩按時間先後次第排列，且涉及錫嘉事蹟者頗多，所分《浣香小草》、《吟雲集》、《卷葹吟》、《冷吟集》，又正代表著其人生四個重要階段，全書猶如傳記一般。《詩餘》諸詞雖無法斷定是否屬編年形式，但仍具補充《詩稿》之效。故本文乃依上述四集順序，以詩為主、詞為輔，分閨中生活、婚姻生活、跋涉生活、嫠居生活四個時期說明左錫嘉的生平境遇，旨在透過《詩稿》的特殊性質，使錫嘉數十年間的遭際和心路歷程，得到較完整的認識。　　傳統研究清代女作家，範圍大都僅局限於其個人作品。本文承蒙林師玫儀指導，有了不同以往的論述角度，即是由女作家的家族群體特徵著眼，廣泛蒐羅左錫嘉眾親屬之撰著等資料，就家族成員進行探討，再將所獲相關人事訊息與錫嘉自敘活動經歷之詩詞結合，便可更具體地掌握這類詩詞寫作的時空背景、蘊涵的意念感觸，對錫嘉生平境遇的理解，方能更貼近實情；而錫嘉的各種生命形象、才華、思想及左氏一門的家學淵源，當亦呈現出較清晰的樣貌。左錫嘉冷吟仙館詩稿冷吟仙館詩餘女詩人女詞人清代女作家才女家族
5	午夢堂家族女詞人研究──以酬唱詞為討論中心陳怡貝, Chen, Shells Unknown Date (has links) 明代女性詞介於宋、元與清代之間，於女性詞史上呈現出「單一詞家」與「詞人群體」兩種不同女性創作型態之過渡。本論文以午夢堂家族為範圍，午夢堂家族女詞人之酬唱詞為討論之核心，探討其家族「婦姑姐娣，更唱迭和」之現象對女詞人、家族乃至於文壇之多種面向影響，並透過明清女性群體創作之共相與個殊的分析，追尋明代女詞人創作對清代女性群體創作影響之線索，釐清詞學史上明代女詞人創作之所以不同於宋、元與清代之緣由，並且梳理明代女性詞於詞學史上之承傳地位。　　午夢堂家族女詞人在明清女性文學創作群體／女詞人群體上，屬於初放啼聲之先驅，其家族女詞人之酬唱以「婦姑姐娣，更唱迭和」為主，酬唱之目的在於娛樂生活、情感慰藉、交流情誼以及抒發情緒，相較於明清其他女性創作群體而言，其創作並無統一之核心精神，而其酬唱與交往對象仍以閨閣為主，少有閨閣外之創作與對象，屬於相對封閉性的閨閣酬唱，此皆昭示其於女性群體創作之發軔地位。而由午夢堂家族與其他女性詞人家族之對照可發現，明清女性詞的發展脈絡是由親族而向外延伸之歷程、由封閉而轉向開放之發展，是以可將明代女詞人群體創作視為清代女性詞繁盛之先聲。午夢堂文化家族明清女性詞酬唱詞女詞人葉紹袁沈宜修張倩倩葉紈紈葉小紈葉小鸞

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