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1	敦煌變文主題及其相關問題之研究－以董永變、舜子變、伍子胥變文三篇為主小野純子, XIAO-YE, CHUN-ZI Unknown Date (has links) 清朝光緒年間在佛教都市敦煌莫高窟中發現多量的古文獻寫本，其中就有俗文學類的講唱文學－後來所謂的變文。依其內容題材區分。可大別為講經與講史兩種。本論文及在變文的兩類中，研究其中講史一類而以董永變文、舜子變文、伍子胥變文等三篇的主題及其相關問題作為研究範圍。茲謹扼要簡述各章內容，大要如後：第一章緒論：本章分別先述研究動機。目的及其範圍，然後弔陳研究內容要旨與方法。第二章董永變文之研究：本章計分八節，第一節、第二節研究「孝」與佛教有關的問題；第三節敘述董永變卜的內容概要；第四節研究孝子董永傳的流傳經過；第五節以至第七節下分別研究董永變文的構成三大主體：賣身故事、神婚故事、天上訪母故事。第八節是索董永變文中所反映的宗教性，這也可以說關於主題本質的研究。第三章舜子變文之研究：本章計分六節。第一節以探討舜子變文的內容為主；第二節研究變文中的民間傳承色彩；第三節研究舜子帝王故事；第四節是孝子舜子出息發跡故事；第五節研究繼母虐待繼子故事；第六節計分二目。分別是探討「本土民間信仰」與「佛教思想」。第四章伍子胥變文之研究：本章計分四節。第一節伍子胥傳說的來源及演變所探討的分別是：伍子胥的傳說。伍子胥變文內容概要、伍子胥變文與史傳的差異；第二節復仇觀念的分析。分別探討血屬復仇與其社會觀念、伍子胥與豫讓復仇譚、伍子胥變文入物形象與民眾思想感情；第三節民間信仰的研究；第四節由藥名詩的問答、典故的的引用、兵法知識皂表現等以明伍子胥變文的文學藝術。第五章結論：簡述董永變文、舜子變文、伍子胥變文等三篇的主題及其相關的諸問題。敦煌講唱文學變文講史董永舜子伍子胥 DONG-YONG SUN-ZI WU-ZI-XU
2	敦煌文學中之諧隱研究楊明璋, Yang, Ming-Chang Unknown Date (has links) 本研究是從諧隱的角度來重新檢視敦煌文學，一如從民間、宗教、地域等角度來探討敦煌文學一樣，看看敦煌文學作品反映了什麼樣的諧隱文化，傳統社會的諧隱文化又帶給敦煌文學什麼樣的影響，同時也試著為那些文本屬性仍存有歧見的作品，尋找其他的解決途徑。而有關敦煌文學的諧隱性之討論，仍按作品的功用，分為以文為戲、以文化俗、節慶儀式、講唱伎藝等四種不同的類型來進行。研究的成果大要如下： 1.敦煌文學是反映寫本時代、一般文化、著重實用的文學。 2.諧隱含蓋了滑稽、詼諧、機智、幽默等概念。 3.先秦至魏晉南北朝的文士諧隱之主要生成場所，有從宮廷逐漸走向書齋，乃至於廣場的趨勢。 4.以文為戲諧隱：〈駕幸溫泉賦〉、〈天地陰陽交歡大樂賦〉、〈王道祭楊筠文〉等等都是繼承過去文士以文為戲傳統的產物。 5.以文化俗諧隱：王梵志詩、〈孔子項託相問書〉、〈茶酒論〉、〈晏子賦〉等等作品的諧隱，是以啟誘童蒙、化導世俗為主要的訴求。 6.節慶儀式諧隱：障車詞、〈下女夫詞〉、驅儺詞、上梁文等作品的諧隱，都是因應節慶儀式而生成的；而常見於這些作品中的“兒郎偉”一詞，應不是曲調名，而是用以引領、激勵、提醒參與節慶儀式的兒郎賣力行事的儀式用語。 7.講唱伎藝諧隱：講唱文學中的諧隱，以點綴穿插式居多，藉以稍舒緩、取悅聽者的情緒；而屬首尾貫串式者雖不多，但又往往成功地塑造了令人捧腹或不齒的人物形象，基本上，它們皆仍不離寓教於樂的思維。另外，〈長興四年中興殿應聖節講經文〉末尾的九首詩，當是善合生雜嘲的伎藝人所為。 8.敦煌文學中，不論是具書面文本傾向的以文為戲、以文化俗的諧隱，或者是有口頭表演特質的節慶儀式、講唱伎藝的諧隱，均是以書齋與廣場為其主要的生成場所，尤其是廣場。敦煌諧隱游戲俗文學以文為戲儀式講唱兒郎偉詼諧

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敦煌變文主題及其相關問題之研究－以董永變、舜子變、伍子胥變文三篇為主

敦煌文學中之諧隱研究