抗日戰爭動員全國、悲壯慘烈，使得許多地方軍人捐棄成見，一致投入這民族共同禦 外的戰爭。其中最顯而得見的是山西的閻錫山，他在抗戰中的表現與頁獻，是應該為 歷史所肯定的。 抗戰時期閻錫山被任命為第二戰區司令長官，無論在山西或是對於全國局勢，均有重 大的影響，是一位舉足輕重的人物，非常值得研究。本論文擬以時間為經、事件為緯 ，藉著分析事件的過程及影響，以突顯人物的重要。全文共分為六章。第一章敘述閻 錫山崛起山西的經過，在辛亥革命、北洋政府、北伐、中原大戰各時期他所扮演的角 色，可說是抗戰以前背景的描述，有助於以下數章的發展。第二章申述自九一八事變 至七七抗戰爆發期間，閻氏面對日軍積極侵華的應付、準備，及其抗日的決心，另亦 述及其建設山西的成效。第三章以第二戰區為主，說明閻氏在山西如何領導軍民抗戰 ，在困厄的環境中，支持到抗戰最後，始終未讓日軍渡過黃河。 第四章探討閻錫山與中共的關係，說明中共利用犧盟會和決死隊叛變，打擊閻氏，並 得以迅速擴張其勢力於華北的經過。第五章則研究抗戰時期日本對閻錫山「合作」的 試探，閻氏如何運用策略以保生存等。最後綜合各章節所舉事件之分析，在結論中為 抗戰時期的閻錫山做一整體性的評論客觀地給予歷史上的地位。 本論文所引用的資料，以國史館典藏「閻故資政錫山遺存檔案」為主，其次是閻錫山 的年譜、回憶錄、傳記，戰時出版品及有關的論著、報紙、期刊等，希望有助於對抗 日戰爭史的探究及對於閻錫山有更深刻的了解。

本論文是從三方面切入進行思考：1、誠懇地檢討西方近代文明所帶來的危機；2、重新檢討儒家思想實踐的可能性；3、中國文化的重新認識。而這三條線正好可貫串閻錫山的一生，透過閻氏早期的學習環境（晚清至民初），正可以檢討西風東漸之影響；中年時期的山西建設，是真正的實踐經驗；晚年來台的回顧省察，冷靜客觀思索中國文化的現代意義。透過這樣的歷程分析，或許能更清晰的認識中國現代化的艱辛步履與可貴經驗，期能提供借鏡，尋求安和之路。 本文的第一章，以較活潑自由方式講述寫作動機，並提出中國與西方學者的一些看法。第二章到第五章是本文主題，採取從閻錫山的經歷來對應中國的現代化與儒學，所以第二章就從成長與時代背景談起，將現代化問題嵌入「反省與學習」這一節，第三節的「信念與實踐」，則與儒學繫聯，用以開展第三章，對於儒學的思維，採取體用之間的安排，中道與仁的種能觀，是體，作為概念及指導；恕道與格致之學，是用，作為具體的行為原則，如此相互的說明，可以展現閻錫山的儒學思想。第四章對時代的省思，則是透過閻錫山對歷史、經濟主張、民主政治、教育及人性的省思，來補充對現代化的看法，而這些省思也是閻錫山的獨特見解，透過這些見解，可以見識他如何面對新舊事物，如何調適其中的矛盾，如何以智慧更上層樓。閻錫山晚年有兩部重要著作－《三百年的中國》、《世界大同》，是根據其67歲以前的經歷及治理山西的經驗，來規劃中國及世界的未來藍圖，其中有許多與儒學思維相契，而山西建設的成果，就濃縮於第五章第一節山西的實踐經驗，第二節中國之未來，則以《三百年的中國》為主，第三節大同之路，以《世界大同》為主，用來構成一幅閻錫山的大同世界美景，也是儒家之夢，人類之夢。 中國在五四以後，對儒學的態度兩極化，閻錫山能堅持對儒學的擁護與力行，相當不容易，應該是透徹了儒學的思維以後，所產生的自信與堅定。雖然我對閻錫山的認識只得十分之一二，但透過這些認識，打開了眼界與心胸，使我深深體會到，儒學的實踐是來自人的本性，這裡沒有玄虛的道理與高深的學問，只是在日常生活之間，在人的一念之間。因此，結論以「安」來敘述儒學，安即是仁，即是均衡與和諧。 / This paper focuses on three aspects: 1) sincerely discussing about the crises brought forth by the modern western civilization; 2) reflecting once again on the possibility of the practice of Confucianism; 3) getting to know the Chinese culture again. The three aspects happen to string up the life of Yen Hsi-shan. By studying the learning environment of Yen’s early age (from late Ching Dynasty to the beginning of Republic of China period), one has the chance to review the influence of western culture on the eastern world. Through analyzing the construction in Shanshi Province in Yen’s middle age as a real practice and the calm reflections on the modern meaning of Chinese culture in Yen’s late life, one can probably learn more clearly the obstacles and valuable experiences gained from the modernization of China. It is expected that the result will play as a mirror for seeking peace and harmony. The first chapter of the paper narrates the initiative of the writing in an active and free style, offering some viewpoints from scholars in China and the west. Chapter Two to Five are the main body of the paper, corresponding Yen’s experiences to the modernization and Confucianism in China. Chapter Two starts with Yen’s growing background and places the question of modernization in the “Reflection and Learning” section. The “Faith and Practice” section in Chapter Three is connected to Confucianism, leading to further illustrations in this chapter, in which the thought of Confucianism is arranged between theory and practice. The middle course and benevolence are the theory as the concept and guideline, and magnanimity and empiricism are the practical principles. The inter-related illustration unveils Yen’s Confucianism thought. Chapter Four states the reflection on time by supplementing Yen’s viewpoints on modernization from his reflections on history, economic stand, democratic politics, education and humanity. These reflections are his peculiar views. By studying his views, one manages to see how he faced with the new and old, moderated the contradictions within, and became more intelligent. Yen’s two important books, Three Hundred Years of China and One World, were written upon his experiences before 67 years old and how he governed Shanshi Province as the blueprints for future China and the world. Many of the contents in the two books matched Confucianism. His construction results in Shanshi are condensed in the first section “Practice in Shanshi”. The second section “The Future of China” talks about Three Hundred Years of China, and the third section “Road to One World” focuses on One World, constructing the beautiful scenery of one world in the eyes of Yen, which is not only the dream of Confucianism, but also the dream of human beings. After the May Fourth Movement, the attitudes towards Confucianism became polarized. It was not an easy job for Yen to persist in and practice Confucianism. His confidence and persistence were generated after he learned thoroughly the essence of Confucianism. Though knowing only very little about Yen, one deeply realizes that the practice of Confucianism comes from human nature. Confucianism is not an abstruse theory but exists in daily life and one thought. Therefore, the paper is concluded on illustrating Confucianism by “peace”. Peace is benevolence, meaning balance and harmony.

歷經北伐與中原大戰後，中國表面上儼然已形成一個統一局面，此時日本恐怕中國統一在即，從發動九一八事變開始，逐步加速其侵華速度。但以蔣中正為首的國民政府，盱衡國內外情勢，認為此時中國國力不僅無法應付與日本的作戰，還須防患共黨勢力的日益擴大。故一方面持續進行剿共以安內的政策，另一方面則拖延與日本直接交鋒的時機，好爭取建設時間與國際援助。 除了日本與中共的威脅外，中央面對地方實力派林立，也須應付他們藉抗日反蔣為號召的挑戰。中央認知自己當時對這些地方勢力尚無立即降服的能力，所以只要這些地方實力派願意在表面上投誠中央，中央也選擇盡量與之合作， 並透過鼓吹安內攘外政策，期望他們協助中央對付日本與共黨，可見地方實力派在戰前的態度與角色是影響政局發展的一個關鍵，本論文擬以閻錫山為個案，討論地方實力派對戰前政局的影響及其與中央的關係。 閻錫山歷經民國19年的中原大戰後，與蔣的關係跌蕩到谷底，最初蔣一時無法容納閻，力逼出洋， 可是九一八事變的爆發卻打亂中國的政局發展。在日本侵略與寧、粵分裂的雙重壓力下，蔣爲尋求國內團結，回應合作呼聲，只好允許閻重返山西，進而接掌山西政權。故閻這樣的政治命運轉折，無異象徵國民政府在日本侵略的衝擊下，如何遷就時勢以接納原本水火不容的地方實力派，營造國內團結景象，所以本論文以閻錫山為研究對象，是了解中央對地方實力派關係的一個很好例子。閻自民國初年起就開始統治山西，力行保境安民政策，對山西的影響力相當深遠，自立為王色彩尤為鮮明，這種扎根地方型的地方實力派，歷經民國以來詭譎多變的政局情勢，政治經驗豐富，我們可從其應變方式與政治手腕的運用，更加認識戰前政局的複雜面貌。 另外，如就戰前時局來看，中國在東三省、熱河相繼陷日後，山西、察哈爾和綏遠頓時成為保護平、津的重要抗日前線，閻及其遍佈察、綏等地的舊屬勢必對華北、西北軍事造成一定影響力，閻的舉措是日本、南京中央與中共三方面勢力的注意焦點之一，顯現閻在戰前確有其不可忽視的重要性。 本論文的章節安排除緒論與結論外，主要章節如下： 第二章「中原大戰後與中央關係的轉變」，旨在說明戰後閻如何從政治生涯谷底重回山西掌權的過程。可觀察政局演變促使閻、蔣關係再次變化，藉以認識閻的應變能力與蔣的考量。並且透過山西軍權的爭奪，了解閻如何重新穩固山西領導權。 第三章「抗日事件中的態度」，是從戰前國內三次非閻主事或發起的反日事件為切入點，側面了解閻的立場與態度對事件或政局造成的影響。這三次事件中，察省與兩廣皆是地方藉抗日以反蔣的事變，閻也是一位地方實力派者，介於其他地方實力派與中央之間，從其立場反映閻對時局的認識。華北事件雖由日本發動，但閻的立場、態度也可幫助我們認清閻與日本、其他地方將領、中央間的多角關係。 第四章「等距方針的調整」，說明因為山西受到日本、共軍的直接威脅，無法再沿用其舊有的「等距方針」政策，所以在共軍入晉、綏遠戰役及西安事變中，與中央、中共的關係時有調整與變化。認識閻的變化，可幫助統合分析閻的政治性格，並了解中國內部聯共反日的風氣已然形成。