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El Mundo de la vida (Lebenswelt) de Rodolfo Kusch y el Estar-en-el-Mundo (In-Der-Welt-Sein) de Martín Heidegger: Apresto de Filosofía AmericanaValdés Norambuena, Cristián January 2007 (has links)
En el comienzo de ésta investigación, se abordan las nociones Estar-en-el-Mundo (In-Der-Welt-Sein) de Martín Heidegger y el Mundo de la Vida (Lebenswelt) de Rodolfo Kusch. En ambos autores se busca el contexto de discusión desde el cual cada uno constituye y ubica la noción respectiva dentro de su obra. En el caso de Heidegger, explicitamos su discusión con Husserl, en cuanto éste supone el sentido del Ser en general, sin hacer caso del principio ‘a las cosas mismas’ que exhortaría a su indagación. Sin embargo, mostramos que a pesar de la dura crítica a Husserl, Heidegger mantiene como punto de partida para indagar sobre el Ser el ‘suelo ejemplar’ de Husserl, es decir, en su noción Estar-en-el-Mundo (In-Der-Welt-Sein), sólo que el ser-ahí que determina al hombre en ese punto de partida, será la piedra de toque respecto del estar-en del Dasein. En Kusch mostramos que el Mundo de la Vida (Lebenswelt), aparece como el lugar donde debe posarse el pensamiento de la intelectualidad latinoamericana. Ésta se caracterizaría, entre otras cosas, por la excesiva referencia al ‘libro’ y al alejamiento de la problemática que el hecho de habitar en América conlleva. Se sostendría en una abstracción que no le permite ‘situarse’ en su contexto histórico y cultural, por tanto, se constituye en mera imitación del pensamiento europeo y reproducción de un pensamiento inauténtico. El Mundo de la Vida (Lebenswelt) se muestra como la única posibilidad de un pensamiento americano original, en cuanto fuente nutricia del pensar que necesariamente debe situarse para ser tal. Finalmente, exponemos las características de la existencia del Hombre americano, frente a la caracterización de la existencia del Dasein: la comparecencia del ente, tanto en Kusch como en Heidegger, servirá como ‘muestra’ de la caracterización de la existencia, ya sea en el Mundo de la Vida (Lebenswelt) o en el Estar-en-el-Mundo (In-Der-Welt-Sein). Desde Kusch mostramos que la existencia americana se caracterizaría por el Estar, mucho antes que el Ser, por tanto, una diferencia ontológica significativa que nos exhortaría a un pensar por nosotros mismos.
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Desde el "Ser sí mismo" propio al "genuino habitar" en el pensamiento de HeideggerWalker, M. Cristina January 1997 (has links)
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Dasein y temporalidad. La primacía del advenir.Valle Jiménez, Dune January 2003 (has links)
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Questioning the Essence of Technology: Heidegger and the History of Truth / Heidegger and the History of TruthSims, Jessica R., 1981- 06 1900 (has links)
vii, 73 p. A print copy of this thesis is available through the UO Libraries. Search the library catalog for the location and call number. / This project explores Martin Heidegger's extensive engagement with technology
and stands as a defense of his approach. In doing this I will explicate how technology
should not be viewed simply as a means for human use but must be recognized as a way in
which the truth reveals itself. This requires an inquiry into how modem technology
approaches the world in a way that differs from approaches of the past. By showing what
this difference is and how it is making its appearance, it becomes possible to see that
technology places humanity into a new and dangerous relationship with itself. I would like
to show that this danger can only be properly attended to and averted through a tum to
historical reflection. / Committee in Charge:
John T. Lysaker, Chair; Peter A. Warnek
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Heidegger : história da metafísica e antropomorfismoSantos, Marcel Albiero da Silva January 2016 (has links)
Orientador: Prof. Dr. André de Macedo Duarte / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 19/12/2016 / Inclui referências : f. 195-203 / Área de concentração: História da Filosofia / Resumo: Esta tese trata da relação entre diagnóstico histórico da metafísica e antropomorfismo na obra de Heidegger entre o final dos anos de 1920 e meados dos anos de 1940. Inicialmente seguiremos o fio condutor do diagnóstico filosófico heideggeriano da história da metafísica em Sein und Zeit. Nessa obra Heidegger caracteriza a metafísica como história da preponderância da ontologia da Vorhandenheit, a qual possui fundamentos existenciais. Em seguida, pretendemos compreender como, nos anos de 1930, conceitos como sujeito e representação (Vorstellung), que anteriormente tinham uma acepção apenas negativa, alcançam uma concretude histórica positiva com o advento do projeto de uma história do ser (Seinsgeschichte). Nesse contexto, a metafísica moderna só pode ser entendida como época da representação porque Heidegger não pensa mais a história existencialmente. Por fim, discutiremos o significado da virada (Kehre) na obra de Heidegger, bem como a concepção de história do ser. O decisivo nessa concepção é a experiência do ser como recusa (Verweigerung). Apenas a partir dessa compreensão Heidegger pode conceber como a metafísica na época de sua consumação (Vollendung) se torna uma antropomorfia (Antropomorphie). Essa problemática é central porque prepara o desenvolvimento de duas outras problemáticas que ocuparão Heidegger nas décadas seguintes: a questão da técnica e a questão da linguagem. Palavras-chave: 1. Heidegger; 2. metafísica; 3. história do ser; 4. Kehre; 5. antropomorfismo / Abstract: This thesis is about the relationship between the historical diagnosis of metaphysics and anthropomorphism in Heidegger's work between the late 1920s and the early 1940s. We will initially follow the Heideggerian philosophical diagnosis of the history of metaphysics in Sein und Zeit. In this work, Heidegger characterizes metaphysics as a history of the preponderance of the ontology of Vorhandenheit, which has existential foundations. Next, we intend to understand how in the 1930s concepts such as subject and representation (Vorstellung), which previously had only a negative meaning, achieve a positive historical concreteness with the advent of the project of a history of being (Seinsgeschichte). In this context, modern metaphysics can only be understood as an era of representation because Heidegger no longer thinks about history existentially. Finally, we will discuss the meaning of the turn (Kehre) in Heidegger's work as well as the conception of the history of being. The decisive factor in this conception is the experience of being as a refusal (Verweigerung). Only from this understanding on can Heidegger conceive how metaphysics in its consummation (Vollendung) becomes an anthropomorphism. This is a central issue because it prepares the development of two other problems that will occupy Heidegger in the following decades: the question of technique and the question of language. Keywords: 1. Heidegger; 2. metaphysics; 3. history of being; 4. Kehre; 5. anthropomorphism.
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La crítica de Heidegger al concepto de verdad como adecuaciónIsler Soto, Carlos January 2007 (has links)
Una de las aserciones que Martin Heidegger sostuvo invariablemente es que la doctrina tradicional sobre la esencia de la verdad , entendida como “adecuación”, no hacía justicia al fenómeno. En la presente tesis se tratará sobre la crítica a que somete el filósofo alemán a tal concepción tradicional.
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Horizontes éticos : o cuidado como possibilidade de ser-no-mundoMello, Luciana Soares de 26 September 2013 (has links)
A presente dissertação, Horizontes éticos: o cuidado como possibilidade de ser-no-mundo,
tem o objetivo de refletir e estabelecer exemplificações sobre a noção de
cuidado em Heidegger. O cuidado a ser interpretado parte de uma perspectiva da
analítica existencial nos níveis, ôntico e ontológico, procurando construir horizontes
éticos, através do método hermenêutico. A interpretação do cuidado tem como base
teórica as obras de Heidegger: Ser e tempo e Carta sobre o humanismo. Ressaltase
que, isso não significa que outras obras de Heidegger não sejam utilizadas no
decorrer destas reflexões; apenas salientaremos a ênfase argumentativa em torno
das duas citadas. A base argumentativa surge da seguinte indagação: Existe a
possibilidade de averiguações de horizontes éticos em suas reflexões acerca do
ser? Parti-se da hipótese de que são possíveis, por meio de estudos já existentes
acerca da temática. Diante da característica marcante das obras de Heidegger,
desvendarem questionamentos referentes ao ser e a crítica à sociedade do seu
tempo no âmbito de seu modo de ser. Este trabalho dissertativo busca também
estabelecer a aplicabilidade de suas teorizações no contexto da sociedade
contemporânea, em que a ascensão da ciência compartimental, ainda é paradigma
dominante. Nesta contextualização, quer-se demonstrar a importância das reflexões
do pensador no âmbito da natureza, estabelecendo um dialogismo interdisciplinar
entre os saberes humano, prático e teórico, pois Heidegger percebeu que a falta de
cuidado foi um estigma da sociedade, em que ele viveu, no século XX, em que a
guerra e ascensão das ciências técnicas eram os paradigmas dominantes. Diante do
fato de que algumas constatações, verificadas pelo pensador, no século XX, acerca
da sociedade tecnológica, ainda estarem presentes nos dias de hoje, percebe-se a
importância de suas reflexões para um convívio harmônico, afetivo e cooperativo em
sociedade. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-07-10T11:56:05Z
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Dissertacao Luciana Soares de Mello.pdf: 1839110 bytes, checksum: be2a29468a2df67823a37707e7361a02 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-10T11:56:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Dissertacao Luciana Soares de Mello.pdf: 1839110 bytes, checksum: be2a29468a2df67823a37707e7361a02 (MD5) / This entitled dissertation, Ethics horizons: the care as the possibility of being- in- the
world, aims to reflect and establish exemplifications on the notion of care in
Heidegger. The care will be interpreted from the perspective of the existential analytic
levels, ontic and ontological, seeking to build ethical horizons through hermeneutic
method. The interpretation of care is based on the theoretical ideias of Heidegger:
Being and Time and the Letter about Humanism. We emphasize that it does not
mean that other Heidegger´s ideas are not used in the course of these reflections, we
only highlight the argumentative enphasis around the two mentioned ideias. The
basis of argument arises from the following question: Is there the possibility to
investigate the ethical horizons in your reflections about being? We started from the
hypothesis that it is possible through existing studies about the theme. Given the
striking feature of the Heidegger´s ideas, questions relating to unravel and be critical
to society of their time within their way of being. This dissertation also seeks to
establish the applicability of their theories in the context of contemporary society, in
which the rise of science compartment, is still the dominant paradigm. In this context,
we want to demonstrate the importance of Heidegger´s reflections within nature,
interdisciplinary setting a dialogism between human knowledge, practical and
theoretical because Heidegger realized that the lack of care was a stigma of the
society in which he lived, in the twentieth century, when the war and the rise of
technical sciences were the dominant paradigms. Given the fact that some findings,
verified by Heidegger in the twentieth century, about the technological society, are
still present nowadays, we see the importance of his reflections for a harmonious
coexistence, affective and cooperative society.
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Da Ética ao ethos originário : um diálogo com HeideggerFerreira, Luciana da Silva Mendes 12 September 2008 (has links)
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Humanidades, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Gradução, 2008. / Submitted by Rosane Cossich Furtado (rosanecossich@gmail.com) on 2010-03-03T19:21:08Z
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Previous issue date: 2008-09-12 / Esta dissertação tem como tema a investigação das possíveis relações entre a filosofia de Heidegger e a ética, posto que, apesar da recusa do filósofo alemão de pensar uma ética e das críticas tecidas por outros filósofos ao limite da ontologia fundamental quando se deve pensar a consideração do outro, observamos uma tendência atual em favor da defesa de uma ética implícita ou relacionada à sua ontologia. Com o intuito de preparar o enfrentamento da questão, iniciamos o nosso percurso com uma explanação a respeito do pensamento metafísico, tal como o entende o filósofo alemão, a fim de contextualizar o nascimento das éticas. Em seguida, apontamos para a necessidade da desconstrução dessas éticas a partir da superação da metafísica defendida por Heidegger. Apresentamos, então, a perspectiva de Loparic no que concerne à desconstrução das éticas, cuja dimensão ontológica permaneceu impensada pela tradição precedente. Essa dimensão, por sua vez, foi esclarecida a partir da ontologia fundamental, descortinando, em diálogo com a interpretação de Heidegger do ethos grego, o que definimos como um “habitar ético originário” ou “eticidade”. Uma vez que esclarecemos o sentido desse habitar ético originário, diferenciando-o daquilo que convencionalmente chamamos ética, indagamos, em diálogo com alguns filósofos contemporâneos, sobre a possibilidade de um outro passo: pensar uma ética filosófica não metafísica haurida da ontologia de Heidegger. Defendemos, por fim, que a ontologia fundamental, embora possa ser assumida como o solo impensado das éticas, não pode servir de parâmetro suficiente para orientar eticamente a nossa existência. Essa conclusão encontrou o seu fundamento no que denominamos “ambigüidade essencial”, sugerida como a condição fundamental do nosso ser-no-mundo e, portanto, da nossa eticidade. Suspeitamos que, se o ser pode ser tido como o solo fenomenológico da nossa moralidade, não obstante isso, não se define critério para a elaboração ou a interpretação de uma ética filosófica. Nesse contexto, todavia, a nossa moralidade seguramente encontrará outros critérios, reafirmando-se como uma das experiências fundamentais da existência humana. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation investigates the possible relations between Heidegger’s philosophy and ethics, given that, in spite of his refusal to develop an ethics, and other philosopher’s criticisms towards the limit of the fundamental ontology when thinking about the consideration of the other, there seems to be a trend nowadays towards an implicit or related ethics in his ontology. In order to address this issue, the dissertation begins with an explanation of metaphysical thought, as understood by Heidegger, so as to contextualize the birth of ethics. It then points out the need for a deconstruction of these ethics based on the overcoming of metaphysics defended by Heidegger. It then presents Loparic’s perspective regarding the deconstruction of ethics, whose ontological dimension remained unconsidered by the previous tradition. This dimension was, in turn, clarified by the fundamental ontology, unveiling, in dialogue with Heidegger’s interpretation of the Greek ethos, what is defined as a “genuine ethical dwelling” or “ethicity”. Once the meaning of this “genuine ethical dwelling” has been clarified, differentiating it from what is conventionally called ethics, it considers, in dialogue with some contemporary philosophers, the possibility of a step further: that of thinking a non-metaphysical philosophical ethics drawn from Heidegger’s ontology. Finally, it is argued that the fundamental ontology, though it may be assumed as an unconsidered ground of ethics, cannot be used as a sufficient parameter to ethically guide our existence. This conclusion found its underpinning in what is refered to as “essential ambiguity”, suggested as a central condition of our being-in-the-world and thus of our ethicity. It seems that even if the being may be considered as the phenomenological ground of morality, nevertheless, the criteria for the development or the interpretation of a philosophical ethics has not been defined. In this context, however, our morality will surely find other criteria, reaffirming itself as one of the fundamental experiences of human existence.
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Un acercamiento a la temporalidadLorca Gómez, Óscar January 2002 (has links) (PDF)
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Wegmarken : o acontecer historial em HeideggerFerreira, Alexandre de Oliveira 14 August 2001 (has links)
Orientador : Fausto Castilho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T21:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2001 / Resumo: o presente estudo busca esclarecer a noção de historicidade no segundo Heidegger, comentando as mudanças conceituais que ocorrem ao longo do seu pensamento nas diferentes retomadas da questão do ser (Seinsfrage). Será tomado como base para a pesquisa a obra Wegmarken, uma reunião de textos que abarca grande parte da trajetória do pensamento de Heidegger, desde a analítica existencial, passando pela Kehre, até a fase tardia do seu pensamento, na qual a historicidade é pensada como "verdade do ser" (Wahrheit des Seins). bre uma possível ação humana na era da técnica sem, contudo, solucioná-Ias,esperandocom isso abrir caminho para futuras investigações / Abstract: The present study inquired the notion of historicality in the later Heidegger, considering the conceptual changes throughout his thought. It was based in the work Wegmarken, a collection of texts that display most of the philosopher's considerations on the Question ofBeing (Seinsfrage) The conceptual changes will be exposed since the existential analytic of Being and Time, through the Kehre. At least the notion of historicality will be approached as True of Being (Wahrheit des Seins). The thesis dissertation is finished with a question on a possible human action in the technological age. But such question will be not solved, in order to open up future investigations / Mestrado / Mestre em Filosofia
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