Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / En la siguiente tesis se expondrán las posibles interpretaciones del fenómeno catártico en Nietzsche. Estas interpretaciones serán contrastadas con la visión catártica de Aristóteles, buscando las similitudes y diferencias entre las interpretaciones de ambos filósofos. Se plantea la concordancia del entramado de las acciones y del coro dionisiaco en lo trágico; elementos defendidos por Aristóteles y Nietzsche respectivamente como la causa de la catarsis. Finalmente exponemos nuestra interpretación del fenómeno catártico nietzscheano: la embriaguez y la sabiduría dionisiaca actúan mediante el coro trágico, su efecto es la catarsis que nos lleva a una conciencia trágica y a la afirmación de la vida.

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La presente obra es un escenario en el cual se exponen las ideas capitales del pensamiento de Nietzsche, cuatros ideas son: El superhombre, la muerte de Dios, la Voluntad de poder y el Eterno retorno. Aunque sea posible pensar cada una de ellas en forma independiente, es imposible que cada una se lleva a cabo de tal forma. Es necesario que cada una se dé para que la otra también lo haga. De tal manera, es importante pensar tales ideas como un todo, como un cuerpo completo y de carácter sistémico, y con la necesidad que ninguno falte.

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El hombre, en su larga estadía sobre la tierra, ha recurrido a un sinnúmero de posibilidades, como la religión, la ciencia y la filosofía, en su intento por tratar de comprender y explicar este enorme misterio que a todos nos toca, mas, que no todos intentamos comprender en la existencia que nos acontezca vivir, en suma, me refiero al innegablemente único fenómeno que es la vida misma. La vida es lo primordial y “la realidad radical”como diría Ortega, que a todos y cada uno nos toca vivirla, sobre la que todo lo otro, y uno mismo, se funda y alcanza su máxima expresión, esto es claro, ya que cada cosa que hay en la realidad, sólo puede hacerse presente y útil en uno si ya se esta viviendo (que obviedad) en un lapso determinado de tiempo.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2008. / Submitted by Danyelle Mayara Silva (danielemaiara@gmail.com) on 2009-09-10T12:37:46Z No. of bitstreams: 1 2008_LaylaDanielePereiraCarvalho.pdf: 2227363 bytes, checksum: 9916d61b0dd31d51a6ab32d2b430e284 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2009-12-12T13:23:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_LaylaDanielePereiraCarvalho.pdf: 2227363 bytes, checksum: 9916d61b0dd31d51a6ab32d2b430e284 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-12T13:23:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_LaylaDanielePereiraCarvalho.pdf: 2227363 bytes, checksum: 9916d61b0dd31d51a6ab32d2b430e284 (MD5) Previous issue date: 2008-07 / As relações raciais constituem categoria essencial para a construção da idéia de brasilidade. Desde as primeiras discussões sobre o assunto, ainda no século XIX, os intelectuais brasileiros, informados pelas teorias racialistas européias, procuraram conciliar a construção da idéia de nação com a imensa massa de negros escravos e indígenas. Por todo o século XX esta categoria pautou os trabalhos produzidos pelas ciências sociais e durante os primeiros anos do século XXI tem ocupado importante espaço nas discussões realizadas sobre a identidade da população brasileira. Neste trabalho tomamos dois momentos distintos do debate sobre as relações raciais no Brasil: primeiro, a leitura de Gilberto Freyre, produzida nos anos 1930, que enfatiza a mestiçagem como característica particular da sociedade formada pela colonização portuguesa, miscigenação que condiciona o equilíbrio de antagonismos entre os vários pólos das relações sociais estabelecidas na sociedade patriarcal brasileira: senhor e escravo, branco e negro, homem e mulher, casa-grande e senzala, sobrado e mucambo. Depois, no final dos anos 1940, tomamos a leitura de Guerreiro Ramos e a sua abordagem do negro a partir da militância desse sociólogo no Teatro Experimental do Negro (TEN). O posicionamento de Ramos passa por uma leitura das relações raciais a partir da democracia racial e se dirige para a afirmação da negritude, por meio do niger sum, como forma de liberação da população negra da patologia social do branco brasileiro – a tentativa de negação da formação majoritariamente negra da população brasileira. As teorias defendidas por esses autores estão presentes no atual debate sobre as relações raciais em que, mais uma vez, discutem-se as formas de inclusão dos grupos não-brancos na sociedade brasileira enquanto, de um lado, busca-se reafirmar o caráter miscigenado e cordial da população brasileira e, de outro, nega-se essa cordialidade e apontam-se os limites da miscigenação brasileira no que se refere à igualdade de direitos. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The Racial relations are essential category to the construction of the idea of Brazilian national identity. Since the first debates on the subject, in the 19th century, Brazilian intellectuals, informed by the European racialist theories, tried to reconcile the nation construction with the huge mass of black slaves and Indians. All over the 20th century this approach has guided the works produced by social sciences in Brazil. During the first years of 21th century it has occupied an important place on the debates about national identity. In this work we took two different moments of the debate about racial relations in Brazil: first, Gilberto Freyre’s view, produced in the 1930’s, that emphasizes the miscegenation as a particular feature of the society formed by the Portuguese colonization, this miscegenation is determined by the balance of antagonisms between the various poles of the social relations established in the Brazilian patriarchal society: master and slave, white and black, man and woman, “casa-grande e senzala”, “sobrado e mucambo”. Then, in the late 1940’s, taking Guerreiro Ramos’ view and his approach about the black man beginning from the militancy of this sociologist in the “Teatro Experimental do Negro” (TEN). This militancy has a phase of regarding of racial relations using racial democracy and goes toward the negritude affirmation, through niger sum, as a way of black population getting free from Brazilian white man social pathology, the refuse of a population mainly formed by black people. The theories defended by those two authors are being used in the present debate about racial relations in which, once more, are discussed ways of inclusion of non-white groups in Brazilian society while, by one view, they point up the Brazilian mix-raced and cordial character and, by the other one, this cordiality is denied and the limits of miscegenation in reference to equality of rights are shown.

This thesis examines the function of art in Nietzsche's philosophy. Its primary concern is with Nietzsche's turn to art as the means to counter what he terms metaphysics. Metaphysics is a metonym for the system of beliefs sustaining our culture whereby human judgements about the world are perceived as uncovering an objective truth antecedent to those judgements, with an implicit faith in the possibility of exhausting the totality of these antecedent truths. This thesis consequently has two principal strands. The first is to analyse Nietzsche's criticism of metaphysics. The second is to explore the way in which, using a specific understanding of art, Nietzsche attempts to reconcile extreme scepticism towards all forms of human knowledge with a continued belief in their necessity. The thesis argues that Nietzsche lays an importance on art as providing an aesthetic education to replace the misguided theoretical orientation of metaphysics. Nietzsche criticises metaphysics for its inability to recognise that its interpretations are mere interpretations, that logic and the rational serve as means to make the world meaningful from the human perspective. My thesis explores how he sees art, and in particular the tragic, as constituting a mode of world interpretation which declares its status as such. I argue that for Nietzsche this is crucial inasmuch as a failure to recognise the contingency of our interpretations results in a refusal to give value in any interpretations. For Nietzsche the advent of the Modern age heralds the danger of such refusal, and hence I argue that his turn to art is a response to the specifically Modern temptation to descend into mere cynical Nihilism.

A importância para a Psicologia Social no século XXI do estudo empreendido por Nietzsche sobre o ressentimento é teórica e metodológica. É teórica porque ele apresenta claramente o ressentimento como um sintoma social que se desenvolve bastante a partir do século XIX como produto de uma ‘moral cristã’ que surge por volta do ano um d.C. É metodológica porque o estudo do ressentimento traz a idéia de uma Psicologia voltada a uma crítica da verdade via análise dos valores dos valores. Levando em conta que a partir do século XIX os valores morais transformam-se na grande ferramenta de poder internalizada no homem com o intuito de criar e vigiar vidas possíveis, o olhar de uma certa psicologia do ressentimento coloca a moral como uma produção humana e cria a possibilidade de uma análise do homem a partir daquilo que para ele se caracteriza como ‘bem’ ou ‘mau’.

The diploma thesis deals with opera The Tempest, Op. 40 by Zdeněk Fibich. Its task is to clarify the genesis of the work, its place in the context of the opera works written by this composer, mapping productions of the Tempest in Czech Republic and Slovakia, supplemented by a pictorial attachment from some historical productions. The main focus of the thesis is the dramatic analysis of the opera, which describes the basic differences between libretto (written by Vrchlický) and the William Shakespeare's original. The thesis also deals with the basic characteristic of characters and contains a list of Leitmotifs with examples. In the end of the thesis you will find a music and dramatic analysis of three particular places of the opera Tempest.

Submitted by Mônica Souza de Oliveira (moni.br@hotmail.com) on 2017-07-24T15:03:21Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Mônica Souza de Oliveira.pdf: 666203 bytes, checksum: 8e5a13bb7906648999c75b0bb96afeb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-11T12:00:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Mônica Souza de Oliveira.pdf: 666203 bytes, checksum: 8e5a13bb7906648999c75b0bb96afeb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-11T12:00:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Mônica Souza de Oliveira.pdf: 666203 bytes, checksum: 8e5a13bb7906648999c75b0bb96afeb4 (MD5) / O propósito geral do trabalho consiste em analisar a temática do conhecimento na obra nietzschiana. Em uma vertente negativa, a filosofia de Nietzsche opera uma ousada crítica ao modelo especulativo tradicional de conhecimento. Trata-se, em geral, de especificar que, longe de atingir a essência da realidade, o conhecimento é fruto de uma perspectiva profundamente humana. Em uma face positiva, a filosofia nietzschiana evidencia que o ato de conhecer obedece a propósitos estritamente humanos de conservação e preservação da existência. Mas, a filosofia de Nietzsche não se coloca em defesa de um tipo de conhecimento que visa unicamente a conservação da vida, e sim a favor de uma nova perspectiva que promova a sua intensificação. É, pois, sob tal ótica que pensador alemão pondera a respeito dos novos filósofos que, no fundo, afirmarão a vida e seu fluxo constante. / The general purpose of the work is to analyze the thematic of knowledge in Nietzsche's work. On a negative side, the philosophy of Nietzsche operates a bold critique of the traditional speculative model of knowledge. In general, it is necessary to specify that, far from achieving the essence of reality, knowledge comes from a deeply human perspective. In a positive face, Nietzsche's philosophy shows that the act of knowing obeys to strictly human purposes of conservation and preservation of existence. But Nietzsche's philosophy does not stand in defense of a kind of knowledge which aims solely preserving life, but in favor of a new perspective that promotes the vital intensification. It is, therefore, under such a view that the German thinker ponder about the new philosophers who, in the end, will affirm life and its constant flow.