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«Thèse [...] pour l'obtention du grade de maître ès lettres (M.L.) »

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« La vraie problématique légendaire dépasse ce plan compilatif: à ce niveau, l'authentique, le vrai, le réel résultent d'un acte de foi. C'est lui qui fait arriver les phénomènes légendaires dans la conscience et en fonde les assises dans la réalité. Croire aux loups-garous, aux lutins et aux feux follets, les rend vrais, ce qui revient, à peupler l'univers naturel de partenaires surnaturels de toutes sortes. Nous aurons, dès lors et en toute logique, à résoudre certains problèmes inhérents à nos interrogations précédentes. Comment parvient-on à transmettre une conviction à travers une énonciation dont le but immédiat est de véhiculer une information? Quels sont les outils dont dispose le narrateur? Comment interagissent-ils entre eux et, surtout, où se trouvent-ils? Comme les légendes portent en elles-mêmes leur propre programme, nous chercherons à nous y conformer. En tout, nous essaierons de leur obéir ; ce sont elles qui nous guideront. Nous avons jugé bon de faire une partie consacrée à la problématique du genre légendaire. Comme nous y avons défini et délimité dans l'espace et le temps notre sujet, exposé sa problématique et consigné la méthodologie à laquelle nous nous conformerons, inutile donc d'insister davantage. »--Pages 2-3

« Dans le cadre de cette thèse de création, nous avons préjugé (et non méjugé, espérons-le) de nos dons drôlatiques et tenté d'appliquer dans des nouvelles de différentes longueurs les procédés que Bergson a dégagés d'oeuvres comiques. « Dan Druff », « Au-delà du bien et du mal » et « Le Bébé de Rosemarie» font appel aux procédés du comique de situation. « Sarah » utilise les procédés propres au comique de caractère. Enfin, « La mission de Jérome », « Un horla dans le frigo » et « Le Nauséeux » sont l'application des procédés du comique de mots. Dans la partie critique, nous exposerons dans ses grandes lignes la théorie d'Henri Bergson sur le comique, puis décrirons plus en détail les procédés employés dans nos nouvelles pour ensuite discuter des résultats de l'application. Au besoin, nous recourrons à d'autres théories explicatives du comique. »--Pages 4-5

Québec Université Laval, Bibliothèque 2015

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How well founded are accusations of racism against Quebec nationalist? No research has been done on this question regarding contemporary Quebec. Authors who have examined the link between nationalism and racism in other contexts have disagreed about its relevance. To provide an answer, a broad and flexible definition of the concept of racism is required. This thesis analyses the content of the Parti Quebecois' political discourse concerning minority communities as reported in newspapers between 1981 to 1990. An original aspect of this research is the fact is submits its results to representatives of the Parti Quebecois and minority communities to shed different lights on the author's interpretation of his results. The research supports the conclusion that the Parti Quebecois' discourse from 1981 to 1990 was not racist. As a result, a direct link between nationalism and racism cannot be established.

This is a study of the development of the myth of the White Goddess in the work of Robert Graves, a subject related to the wider field of the place of myth in modern culture. It begins by looking at the conditions which promoted Graves' interest in myth, principally his experience of the Great War. The responses of other writers are examined to provide a context for understanding Graves' transition from Georgianism to myth, as reflected in his early poetry, autobiography and writings on psychology. Before looking at how Graves' myth was formed, the history of the concept of myth is examined, from primitive peoples to civilized religion. Focus is centred upon the dual tendency of myth to reinforce and to undermine authority. Some of the figures behind Graves' interest in myth and anthropology are subject to scrutiny. An account of the relations between myth, literature and psychology permits the survey of Graves' gradual transition from psychological theory to mythographic speculation. The gradual emergence in his poetry of devotion to a Love Goddess can also be traced. Detailed interpretation of The White Goddess, its arguments and procedures, brings to light Graves' theories of the single poetic theme and the primitive matriarchy, both of which can then be evaluated and set in the context of his dedication to non-rational forms of thought. This leads into a close reading of Graves' major mythological poems, followed by reflections upon the myth's application in his critical writings and cultural commentaries. Finally, consideration is given to Graves' later writings, especially his attraction to Orphism and the adoption of mythic personae in his verse. The influence of the Black Goddess of Wisdom over these later works is interpreted and assessed.