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The history of rhetorics in documentary film is a long one. The French brothers Louise and Auguste Lumiére were among the first persons who produced a documentary and their work has had a big impression in the history of documentary during the 1900 century. John Grierson has been called “the father” of documentary film. He produced films in the English speaking part of the world and he is the founder of the concept “documentary film”. Propaganda filming has a big part in the history of documentary film. Most frequently it appeard in Germany before and during the secound WW II, but propaganda films has been produced in Great Britain and USA as well as in other parts of the world. Rhetorics are of current interest today. It effects the news, papers, magazines, books and movies. The purpose with this essay is to investigate the rhetorics in Michael Moores controversial documentary of September 11th, Fahrenheit 9/11. The main question is: what rhetorical tools does Michael Moore use in order to communicate his politcal message in Fahrenheit 9/11? The rhetorical analysis includes exordium, narratio, propsitio, argumentatio and conclusio as well as ethos, logos and pathos. In order to conduct the analysis I have used Kurt Johannesson’s book Retorik eller konsten att övertyga, Maria Karlberg and Brigitte Mral’s book Heder och påverkan. Att analysera modern retorik. And at last a chapter by Brigitte Mral named Retorikanalys in the book Metoder i kommunikationeverenskap, by Mats Ekström and Larsåke Larsson. For the background about the history of documentary film I have used Barsam M. Richard, Nonfiction Film A Critical History and Bjørn Sørenssen’s book Å fange virkeligheten –Dokumentarfilmens århundre.The analysis shows that Moore uses different rhetorical tools in order to point out that George W Bush is the wrong man for the role as the president of United States of America. Some of the most effective tools that Moores uses are his own voice, pictures who awakes emotions, recordings and sharp arguments. His way of using ethos, logos and pathos is very clear. The disposal can also be distinct discern, however there are some exceptions towards the classical rhetoric. One example is that Moore doesn´t describe the arrangement of the movie in exordium.

Uppsatsen är främst skriven till grundskolelärare för årskurs 6-9 i matematik. Uppsatsen behandlar rika matematiska problem och niondeklassares olika strategier och representationer som eleverna uppvisar för att lösa rika matematiska problem. Bakgrunden till uppsatsen grundar sig på mitt eget stora intresse för att undervisning skall vara utformad för att se och bemöta elevers olikheter som något positivt. Undervisning där man ser och utgår ifrån elevers olikheter och erfarenheter gör att elever kommer att vara olika djupt och långt i kursen. Här är det viktigt för läraren att vara uppmärksam och stötta alla elever, så att ingen kommer efter i lärandet. Att göra undervisningen mer personlig och meningsfull kan vara ett steg i riktning mot att höja intresset för matematik men kommer givetvis krävas mera av läraren. I teoridelen redogörs delar av rika matematiska problem och dess historia. Vidare tar jag upp vikten av att se till den enskilda individen och dess förutsättningar, samt olika möjligheter till att möta den enskilda individen i matematikundervisningen. Det empiriska materialet hanteras anonymt för att garantera anonymitet. Problemen löstes av samtliga elever i årskurs 9 på en skola i södra Sverige. Resultatet visade att det förekommer olika representationer för hur elever tänker kring ett bestämt problem. Att nivågrupperingar skulle vara att föredra kan inte bekräftas ur resultatet. Resultatet visade att den blandade gruppen hade en djupare förståelse totalt sett.

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<p>Syftet med denna uppsats har varit att granska hur debatten på de tre tidningarna Göteborgsposten, Svenska Dagbladet samt Dagens Nyheter har sett ut i anslutning till terrorattackerna 11/9 samt USA:s invasion av Afghanistan.Min undersökning av ledarna har visat att det har funnits många likheter mellan de olika tidningarnas sätt att skriva om de aktuella händelserna. Man har i alla tre tidningarna valt att fokusera på liknande teman då man skrivit om terrorattackerna den 11/9. Samtliga tre tidningar uttrycker till exempel stor sorg för det inträffade. Det är även mycket enkelt att hitta likheter mellan de tre tidningarna då man granskar vad som skrivits om USA:s invasion av Afghanistan. Samtliga tre tidningar anser till exempel att USA:s svar på terrorattackerna är legitimt.Då jag genomfört denna studie har det dock varit betydligt svårare att hitta skillnader mellan de tre tidningarna. Den enda skillnad jag lyckats finna är att Svenska Dagbladet använder händelserna för att kunna kritisera den politiska vänstern, Dagens Nyheter och Göteborgposten har inte på samma sätt använt händelserna för att kunna rikta kritik emot vare sig den politiska vänstern eller högern.</p>

Thesis (Ph.D.)--Virginia Commonwealth University, 2009. / Prepared for: Dept. of Biochemistry. Title from title-page of electronic thesis. Bibliography: leaves 116-142.

Detta arbete har som syfte att åskådliggöra högstadieelevers mentala kartor och dess kunskaper om storleksrelationer på världskartan. Som uppföljning av detta är ett ytterligare syfte att presentera tillvägagångssätt för att kunna arbeta med den mentala kartan för att få denna att i en högre grad överensstämma med verkligheten.                              Som bakgrund till elevernas mentala kartor presenteras hur olika länder representeras i media och vilket utrymme dessa får, samt att läroböcker i geografi från fyra olika förlag analyseras rörande deras presentation av världskartan.                              För att kartlägga elevernas kunskaper om storleksrelationer på världskartan har en enkätundersökning gjorts med 137 högstadieelever i en svensk grundskola. Resultatet av enkätundersökningen presenteras, analyseras och sätts i relation till tidigare forskning. Utifrån resultatet av enkätundersökningen och analysen av tidigare undersökningar görs ett försök att presentera arbetsmoment och strategier för att motarbeta de avvikelser som uppmärksammats mellan elevernas mentala kartor och den faktiska jordgloben.

¿Ha existido en realidad el fascismo chino? Cuando hablamos de fascismo chino tenemos que hacer referencia necesariamente a una organización política conocida con varios nombres distintos: el nombre más común fue el de Camisas Azules (lanyishe) que fue utilizado en las prensa internacional durante los año treinta, aunque también se conoció por su nombre oficial, Sociedad de la Práctica Rigurosa de los Tres Principios del Pueblo (sanminzhuyi lixingshe o simplemente lixingshe). Lógicamente los Camisas Azules fue la expresión más conocida del fascismo chino, aunque no fue la única, sí fue la más relevante. Más su desarrollo y características e importancia, más como grupo del tipo escuadrista y elitista, no deben oscurecer la existencia de otra manifestación menos conocida del fascismo chino: el Movimiento de la Nueva Vida (xinshenghuo yundong). Una plataforma fascista de masas -que se nutría de la experiencia ideológica de los Camisas Azules- basada en la captación, encuadramiento y control de la población a través eminentemente de políticas sociales. Por todo ello, si ignoráramos los Camisas Azules, prácticamente nos quedaríamos sin objeto de estudio. Pero por otro lado, pese a tratarse de la referencia ineludible, la misma historiografía especializada en sinología ha mantenido sus dudas y reservas a la hora de definir como fascista a este grupo. En este sentido, parece que nos encontramos en una situación parecida a la que se ha producido en ocasiones en el caso español: el grupo fascista por excelencia sería aparentemente Falange Española, pero pese a tratarse del de mayor importancia su inclusión dentro de la nómina de los partidos fascistas europeos ha sido puesta insistentemente en duda. El fascismo en Europa es un tema muy estudiado por la historiografía occidental, pero el caso del fascismo asiático, concretamente el fascismo chino, es aún desconocido por la gran mayoría, especialmente por parte de la historiografía española. Asimismo, desde los años veinte y treinta, el fenómeno fascista influenció a China -así como también a otros países asiáticos- hasta el punto de llegar a un desarrollar un fascismo «autóctono». Por lo tanto, el presente trabajo tratará sobre el papel del Partido Nacionalista Chino (Guomindang, en adelante GMD) y su más destacado grupo fascista -la Sociedad de los Tres Principios del Pueblo (sanminzhuyi lixingshe, en adelante Sociedad Lixingshe o Camisas Azules)-, así como su expresión como plataforma de masas fascista en el denominado Movimiento de la Nueva Vida (Xinshenghuo yundong, en adelante MNV), en el contexto sociopolítico chino de la primera Guerra Civil China (1927-1937). La Sociedad de Lixingshe nació como un grupo secreto dentro de la militancia militar del GMD durante el año 1932, una situación que la revestía de características peculiares en la historia fascista, desapareciendo orgánicamente como grupo en las Juventudes de los Tres Principios del Pueblo (sanminzhuyi qingniantuan) el 9 de julio de 1938, como consecuencia de la reorganización del partido. Para ello es necesario enfatizar en sus orígenes, los cuales están insertos en el mismo desarrollo del GMD como partido, en el régimen de Nanjing liderado por el propio GMD, en la figuras de Sun Yat-sen (1866-1925) y de Chiang Kai-shek (1887-1975), así como en su fondo rabiosamente neoconfucianista y nacionalista «chino» de nuevo cuño «sunyasenista». Por lo tanto, todo ello nos hace necesariamente iniciar nuestro relato más allá de la cronología de la primera parte de la Guerra Civil China, para adentrarnos en el mismo devenir de la crisis del Imperio Qing y el advenimiento de la República de China en 1911. / Has Chinese Fascism really existed? When we talk about Chinese Fascism, it is necessary to mention the political organization which is known by several different names, being the most common one The Blue Shirts - lanyishe - used by the international newspapers during the 1930s. But they were also known by his official name Society of Rigorous Practice of the Three Principles of the People - sanminzhuyi lixingshe or simply lixingshe -. Blue Shirts was the best known Chinese Fascism expression. Although they were not the only fascist group in China at that time, they were the most relevant one. Apart from the character and development of this scuadrismo and elitist-type group, it should also be mentioned the other manifestation of Chinese Fascism: the New Life Movement - Xinshenghuo yundong - a mass-fascist platform that drew ideological experience from the Blue Shirts regarding recruitment, mentoring and social control by means of social policies mainly. Therefore, we should not ignore the relevance of the Blue Shirts in the New Life Movement. Nevertheless, despite being that the essential reference, historians specialized in Chinese studies showed some doubts and reservations about defining them as fascists. In that sense, the situation might be similar to what has happened in Spain with the apparently most relevant fascist party Falange Española whose inclusion in the list of European fascist parties has been repeatedly put into question. Fascism in Europe is a subject broadly studied by the Western Historiography, but the case of Fascism in Asia, specifically the Chinese, is still unknown by the vast majority, especially by the Spanish Historiography. In the twenties and thirties, the fascist phenomenon influenced China as well as other Asian countries up to the point of reaching the development of a local Fascism. This dissertation will therefore discuss the role of the Chinese Nationalist Party (Guomindang, GMD) and highlight the fascist group Society of Rigorous Practice of the Three Principles of the People and its expression as a platform for the fascist mass movement called The New Life (Xinshenghuo yundong, MNV) in the Chinese socio-political context of the first Chinese Civil War (1927-1937). In 1932 the Lixingshe Society began as a secret group within the military in GMD, situation was one of particular characteristics in the history of Fascism. The Blue Shirts disappeared organically as a group and was reborn as the Guomindang party named Youth of the Three Principles of the People (sanminzhuyi qingniantuan) on July 9th, 1938. It is necessary to emphasize their origins, which are embedded in the development of the GMD and in the Nanjing regime. The figures of Sun Yat-sen (1866-1925) and Chiang Kai-shek (1887-1975), were both symbols of the authentic and legal leader as well as of the defender of the Chinese tradition and Confucianism. So all this makes us necessarily start this paper beyond the chronology of the First Civil War in China, and at some point go back to the crisis of the Qing Empire and the Revolution of 1911 to find the origins of the Chinese modern nationalism and its relation with Chinese Fascism.

Aquesta tesi presenta la primera edició crítica completa del tractat de Gisemund sobre l'art gromàtica o geometria, realitzada a partir dels testimonis directes (manuscrits Ripoll 106, ACA i París BN 8812) així com les fonts indirectes conegudes en què es basà el seu autor (bàsicament obres del Corpus Agrimensorum Romanorum, la Geometria I de Pseudoboeci i Orosi). L'edició es presenta amb els habituals praefatio, stemma codicum i conspectus notarum redactats en llatí i un complet aparat crític amb indicació de les fonts directes, les edicions anteriors i les fonts indirectes corresponents a cada passatge, així com de les variants textuals en totes les fonts. S'acompanya d'una traducció catalana amb notes aclaratòries, presentada en format d'edició bilingüe, i va precedida d'una introducció i estudi del seu contingut. En aquesta introducció s'explica la història de la transmissió del text, els anteriors estudis i edicions parcials de l'obra i el procés d'edició. També en aquest apartat es fan algunes aportacions al respecte del seu contingut en quatre aspectes fonamentals: 1- L'aportació de l'obra al coneixement del C.A.R. 2- Una nova visió sobre la qüestió de les Casae Litterarum. 3- Una anàlisi del contingut històric de la Discriptio Hispaniae. 4- Algunes observacions sobre la llengua i l'estil de Gisemund. / This thesis presents the first complete critical edition of Gisemundus' treatise about gromatic art or geometry, carried out from direct sources (manuscripts: Ripoll 106, ACA and Paris BN 8812) and also indirect sources, those known to us, on wich the author based his work (especially the Corpus Agrimensorum Romanorum, Pseudoboethius' Geometria I and Orosius). Our edition offers a praefatio, stemma codicum and conspectus notarum, all written in latin as usual, and a rich critical apparatus wich gives indication of direct sources, previous editions and indirect sources referred to every passage, followed by textual readings in all sources. We also offer a catalan translation with notes, in a bilingual edition format, and it is preceded by an introduction and a study of the work's content. In this introduction we explain the historical transmission of this text, the previous studies and parcial edtions of the work and our edition process. Along this introduction some contribution is made on four important issues: 1- This treatise's contribution to the knowledge of C.A.R. 2- A new vision of the question of Casae Litterarum. 3- An analysis of the historical content of the Discriptio Hispaniae. 4- A few remarks about Gisemundus' language and style.

Esta tesis es una historia del exilio argentino de la última dictadura militar y en concreto el que se instaló en Cataluña desde mediados de los ´70 escrita desde la tripe temporalidad de los actores, los procesos sociales y políticos y las representaciones colectivas. Se trata de una historia situada en la intersección entre lo ocurrido y lo experimentado, entre la historia en su dimensión social y política más estructural y la subjetividad de los actores. Incursiona en el universo de los exiliados argentinos de la dictadura militar, rescatando la experiencia de sus protagonistas, recuperando sus recuerdos, valorando la localización geográfica de la comunidad exílica y el impacto del proceso político y social catalán, pero sin olvidar que este drama no ha ocurrido sólo en Cataluña, sino que se ha desarrollado en el contrapunto entre un aquí (España) y un allá (Argentina) de peso material y simbólico indiscutido.En principio, la pesquisa se plantea como objetivos generales: 1. ver la historia nacional desde un margen, analizando los modos en que expulsados y huídos de la Argentina en los siglos XIX y XX dieron sentido a esa experiencia de desplazamiento político, 2. profundizar la dimensión política y humana de una comunidad del último exilio político, en concreto la comunidad de Cataluña originada por el impacto de la violencia del Estado Terrorista argentino de 1976 y 3. valorar cómo la marginalidad física de estos sujetos expulsados del país se ha ido inscribiendo (o no) en la memoria colectiva, desde la contemporaneidad del golpe del ´76 hasta el presente y gracias al impulso de los propios exiliados, por la intervención de otros actores (poder militar, argentinos del exilio interior, fuerzas políticas en democracia, prensa, intelectuales, etc.) y teniendo en cuenta las matrices simbólicas de las que disponían los perseguidos del ´76 para poner en palabras su propia historia. Muchos han descripto al exilio como la suspensión o expulsión de un individuo o grupo de su historia. El proceso político argentino reconoce exilios desde los primeros tiempos de su separación de España. En la década de 1970, en el contexto del plan sistemático de represión y silenciamiento de la oposición política y social, la última dictadura militar produjo miles de exilios, obligando a estos hombres y mujeres a "vivir sin historia" (Anguita, 2001: 58). En este marco, la investigación parte de la hipótesis que en el destierro del ´76 y tal como el caso catalán permite elucidar, aquella suspensión de la historia tuvo un correlato en una expulsión de la memoria, que no ha logrado reconectar plenamente y hasta hoy y más allá de la especificidades de los diferentes escenarios de lucha, la historia de esos sujetos en la historia nacional y ha mantenido su condición "flotante" (Ramos, 1994:56).En resumen, esta investigación intenta analizar en el "laboratorio" del exilio argentino en Cataluña las relaciones entre historia y memoria; entre la experiencia vivida por los actores y las lógicas sociales y culturales; entre el tiempo corto de la lucha política del exilio contra las Juntas Militares (1976-1983) y el tiempo largo de las luchas simbólicas por inscribir este destierro en la historia nacional; entre las representaciones que elaboraron los actores de la diáspora del ´76 en su intento por definirse/legitimarse en diferentes coyunturas de lucha política/simbólica y la tradición exiliar, esto es, el conjunto de representaciones acerca del exilio que otros exiliados históricos y los poderes de turno produjeron en diversas coyunturas de exclusión política en Argentina entre 1810 a 1976. / This thesis is about the history of the Argentine exile during the last military dictatorship and, more specifically, it is the history of those exiles who settled in Catalunia by the mid 1970s. It is written from the triple temporality of actors, social and political processes, and collective representations. It is a history located at the crossroads of what happened and what was experimented, between the history in its most structural social and political dimension and the subjectivity of the actors. It goes deep into the universe of Argentine exiles during the military dictatorship, rescuing the experience of its main characters, recovering their memories, valuing the geographical location of the exiled community and the impact of the Catalan political and social process, without forgetting that this tragedy does not occur only at Catalunia, but also at the counterpoint between here (Spain) and there (Argentina) with an undisputed material and symbolic significance.At the beginning, the search is approached following three general objectives: 1. to see the national history from a margin, analysing the way in which those who were expelled or who escaped from Argentina during the 19th and 20th century made sense out of that experience of political displacement; 2. to go deep into the political and human dimension of a community -concretely Catalunia- originated by the impact of the Argentine Terrorist State violence in 1976; and 3. to value how the physical marginality of these individuals expelled from their country has been engraved (or not) in the collective memory -from the contemporaneity of the coup to the present- thanks to the impulse of the exiles themselves by the intervention of other actors -such as the military power, the Argentines of the interior exile, the political forces in democracy, the press, the intellectuals, etc.- taking into account the symbolic matrices they had available in order to put their own history into words. Many have described the exile as the suspension or expulsion of individuals or groups from their history. The Argentine history has recognized exiles since the beginning of its independence from Spain and, in the 1970s, within the context of the systematic repression and silencing of the political and social opposition, the military dictatorship resulted in thousands of exiles, compelling these men and women "to live without history" (Anguita, 2001: 58). Within this framework, the present research starts from the hypothesis that in the 1976 exile, as it can be elucidated through the Catalan case, that suspension in history correlated to an expulsion in memory, that is not still fully reconnected today and, beyond the characteristics of the different struggle scenarios, the history of those individuals within the national history has remained "floating" (Ramos, 1994:56).In brief, this research attempts to analyse the "laboratory" of the Argentine exile in Catalunia, the relationship between history and memory; between the experience lived by the actors and social and cultural logics; between the short political time of struggle of the exiles against the Military Juntas (1976-1983) and the long symbolic struggle time devoted to the recording of this exile in the national history; between the representations created by the 1976 dispersion actors in their attempt to define/legitimate themselves in different political/symbolical struggle situations and the exile tradition -i.e. the representations created in the different political situations in Argentina between 1810 and 1976 by other historical exiles and the government in turn.