Embora a transexualidade venha provocando muitos debates por parte de jornalistas, de cientistas de várias áreas e do público em geral, o universo dos transexuais é ainda bastante desconhecido e confundido freqüentemente com o da homossexualidade e de outras modalidades trans. O presente estudo visa apresentar uma abordagem antropológica sobre a transexualidade trabalhando, simultaneamente, com transexuais pré e pós-operatórios e examinando duas das principais esferas que influenciam diretamente a situação dos transexuais: a médica e a jurídica. A esfera médica tem a atribuição de definir o “verdadeiro transexual”, fazendo o diagnóstico diferencial com outras “patologias”, a fim de assegurar a correta indicação para a cirurgia de troca de sexo, e a esfera jurídica tem a atribuição de reclassificar o sexo do transexual no âmbito da sociedade. A pesquisa analisa as representações que os transexuais têm do seu corpo, da sua sexualidade e da sua identidade, bem como a forma com que se percebem e são percebidos em suas famílias e no seu grupo social. Aborda, ainda, a visão que os transexuais têm da mudança de sexo, bem como os efeitos deste processo sobre suas vidas. Assim, esta dissertação estabelece uma possibilidade de se aprimorar o diálogo intensificado nos últimos anos entre o sistema de saúde, o sistema jurídico e os próprios transexuais.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5654.pdf: 1323008 bytes, checksum: 0fbfa4b6776cf00c71230e6955f3390b (MD5) Previous issue date: 2013-09-03 / Financiadora de Estudos e Projetos / This ethnography is about the families of cunhadas (sisters-in-law). Women so called for establish affective bonds with men related to Primeiro Comando da Capital (PCC). More specifically, the interlocutors of this research were cunhadas who were visiting their husbands in prisons composed mostly by prisoners of the PCC. The construction of this ethnography arises from the different points of view expressed by cunhadas about the notion of family. Therefore, firstly, it was favored the point of view of cunhadas about the view of the functional body of penitentiary complexes. Secondly, it was benefited the point of view of cunhadas about the point of view of prisoners. And finally, it was privileged the point of view of cunhadas themselves about the notion of family. Ser-família (Family-being), ter-família (family-having), família-sagrada (sacred-family), família-imperfectiva (imperfective-family), família-manutenção (maintenance-family), família-completa (complete-family) and family as synonym of visita (the visit). These were the varied meanings given to the notion of family according to the statements of the cunhadas. The guiding thread of this text is a day of visit trip in Cerejeira s penitentiaries. These descriptions were densified by the events experienced with the cunhadas and their experiences related to the prison-event. Thus, on the displacing of their points of view about family, we will see an ethnography about faithful and unsubmissive women. Women who valorized and were recognized by facing of the sacrifices, for knowing the discipline and for having proceder. Women that signaled an ethical environment that manifested itself as a referential ground for the production of moral. More than that, for the production of a moral pluriverse. Women que gostam do preso (who like the prisoner), as mulheres dos caras (the guys' women), women que gostam do ladrão (who like the thief). Briefly, this ethnographic effort is about mulheres fiéis (faithful women) contrastively produced by the existence of talaricas women, recalcadas women, women que gostam de cadeia (who like the jail), de ladrão (the thief), do crime (the crime). An ethnography about the families of cunhadas. Families of faithful women. / Esta etnografia é sobre as famílias das cunhadas. Mulheres assim denominadas por estabelecerem vínculos afetivos com homens relacionados ao Primeiro Comando da Capital (o PCC). Mais especificamente, as interlocutoras desta pesquisa eram cunhadas que visitavam seus maridos em estabelecimentos prisionais majoritariamente compostos por presos do PCC. A construção desta etnografia parte dos diferentes pontos de vista enunciados pelas cunhadas sobre a noção de família. Dessa maneira, em primeiro lugar, foi favorecido o ponto de vista das cunhadas sobre o ponto de vista do corpo funcional dos complexos penitenciários. Em segundo lugar, foi beneficiado o ponto de vista das cunhadas sobre o ponto de vista dos apenados. E, por último, foi privilegiado o ponto de vista das próprias cunhadas acerca da noção de família. Ser-família, ter-família, família-sagrada, família-imperfectiva, família-manutenção, família-completa e família como sinônimo de visita. Foram estes os variados sentidos conferidos à noção conforme os enunciados das cunhadas. O fio condutor desse texto é a viagem para o dia de visitas nas penitenciárias de Cerejeira. Descrições adensadas pelos acontecimentos vividos com as cunhadas e suas experiências relacionadas ao evento-prisão. Assim, no deslocar de seus pontos de vistas sobre família, veremos uma etnografia sobre mulheres fiéis e insubmissas. Mulheres que valorizavam e eram reconhecidas por enfrentarem os sacrifícios, por conhecerem a disciplina e por terem proceder. Mulheres que assinalavam um ambiente ético que se manifestava como um solo referencial para a produção de moral. Aliás, mais do que isso, para a produção de um pluriverso moral. Mulheres que gostam do preso , as mulheres dos caras , mulheres que gostam do ladrão . Resumidamente, este esforço etnográfico é sobre mulheres fiéis produzidas contrastivamente à existência de mulheres talaricas, recalcadas, mulheres que gostam de cadeia , de ladrão , do crime . Uma etnografia acerca das famílias das cunhadas. Famílias de mulheres fiéis.

Orientador: Prof. Dr. Ricardo Cid Fernandes / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 17/12/2009 / Inclui referências : f. 92-95 / Resumo: Esta pesquisa tem por objetivo analisar a construção da intervenção política de dois agentes centrais no debate e constituição da "questão quilombola" no estado do Paraná: um grupo de trabalho formado no interior da administração pública para identificar as comunidades e comunidade quilombola de João Surá, localizado na região do Vale do Ribeira. A intervenção desses dois grupos, que vão se consolidando ao longo do processo de reconhecimento étnico baseado no artigo 68 da Constituição Federal de 1988, revelam os elementos mobilizados pelos atores, bem como apontam para estratégias que envolvem modelos e enquadramentos, que permitem construir um espaço político que tenta garantir direitos culturais e territoriais das comunidades quilombolas do estado, bem como afirmar a sensibilidade dos agentes públicos frente a diversidade cultural. Palavras-chave: Antropologia, Direito, Comunidades Remanescentes de Quilombos, Estado / Abstract: This research aims at the analysis of two central agents of the political arena related to the maroon communities in Paraná State, Southern Brazil. The first one is a group formed in the governmental administration whose mission is to identify the maroon communities. The other one is the Comunidade João Surá, a maroon community placed in the Vale do Ribeira region. These two agents interventions are built along the processes of ethnic identification based on the 1988 Brazilian Constitution. Such processes reveal the elements articulated by the agents, as well as, indicates the strategies that involve models and framings intended to build a political space that assures cultural and territorial rights. Key Words: Anthropology, Law, Maroon Communities, State

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426569-Texto+Completo-0.pdf: 1130723 bytes, checksum: 829656ae0928f7863aef4a755f43adc2 (MD5) Previous issue date: 2010 / This work aims at understanding human corporeity and condition in the post-human age through Christology. The human condition is about to be redesigned having in view a possible new antropomorphy in which the distinction between natural life and artificial life no longer serves as a landmark. In such a context, the post-human age works as a space where functional, multiple and technological identities are built, identities that apparently have no soul or even an authentic sense of humanity. It is a new concept of Human Being that represents neither Nietzsche‟s Overman, who had promised to be the carrier of a transmutation of all values, nor Marx and Feuerbach‟s Total Man, who has been promoted to the category of idol. As grasping this reality is quite a challenging task, this work brings together philosophical anthropology, the contemporary socio-cultural context and faith, and based on all of these dimensions it takes a careful look such a complex phenomena. The figure of Jesus Christ is the hermeneutical key to understand and rescue the whole meaning of the condition of the Contemporary Human Being. Ethics and charity as principles are proposals that encourage a humanitarian speech that consolidates and restores men and women who are more human and supportive. It was possible to conclude that the revelation and presentiality of the human may be found through corporeity. Preserving corporeity means preserving human condition, which is at stake having in view the stormy context it is part of. That is why it is imperative to protect the unity and continuation of the human condition, which is the ground of a dignity that cannot be lost, alienated or destroyed a dignity that is a source of values and a way to human rights. / Compreender a corporeidade e condição do humano no pós-humano pelo viés da cristologia é a proposta desta dissertação de mestrado. A condição humana está em vias de ser redesenhada em vista de uma possível nova antropomorfia em que a distinção entre vida natural e artificial não terá mais onde se balizar. O pós-humano desponta nesse contexto como o espaço ensurdecedor de construção de identidades funcionais, múltiplas e tecnológicas, aparentemente sem alma e sem autêntica humanidade. Eis um novo conceito de ser humano que não é nem o além-do-homem nietzschiano, que prometera a seu tempo ser portador de uma transmutação de todos os valores, nem o homem total marxista e feuerbachiano, promovendo-o à categoria de ídolo. Desafiado a compreender essa realidade, busca-se reaproximar as dimensões da antropologia filosófica, do contexto sociocultural contemporâneo e da fé, para a partir disso lançar um olhar profundo sobre os fenômenos dessa complexidade. A pessoa de Jesus Cristo é a chave hermenêutica para entender e resgatar o sentido integral da condição do ser humano contemporâneo. E os princípios da ética e da caridade são propostas para motivar um discurso humanitário consolidificador e restaurador em vista de homens e mulheres mais humanos e solidários. Ao final do estudo constatou-se que a corporeidade é um meio de revelação e presencialidade do humano. Preservá-la é, ao mesmo tempo, preservar a condição humana, a qual está em sério risco de auto-liquidez, devido ao contexto de profundas crises no qual está inserida. Por isso, urge salvaguardar a unidade e a continuidade da condição humana sobre a qual se fundamenta uma dignidade imperdível, inalienável e indestrutível, fonte de valores e via dos direitos humanos.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Departamento de Antropologia, 2007. / Submitted by Patrícia Nunes da Silva (patricia@bce.unb.br) on 2011-04-20T21:03:05Z No. of bitstreams: 1 2007_LuisGuilhermeResendeAssis.pdf: 2275442 bytes, checksum: d8376c806912ad02a2383fa538e056dd (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2011-04-25T19:52:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_LuisGuilhermeResendeAssis.pdf: 2275442 bytes, checksum: d8376c806912ad02a2383fa538e056dd (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-25T19:52:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_LuisGuilhermeResendeAssis.pdf: 2275442 bytes, checksum: d8376c806912ad02a2383fa538e056dd (MD5) / Esta dissertação trata e, ao mesmo tempo, resulta da relação do conhecimento antropológico com procedimentos Tecnoburocráticos que intentam prever, medir, mitigar e/ou compensar impactos socioculturais e econômicos de usinas hidrelétricas. Esses procedimentos são aqui tomados como arenas concretas de disputa de significados, direitos e deveres acerca dos custos e benefícios das barragens e reservatórios, concentrando-se, a maioria deles, no processo de licenciamento ambiental, no qual o antropólogo, em maior ou menor grau e com oscilante eficácia política, é chamado a atuar. O trajeto argumentativo que desenvolvo envolve a problematização dos conceitos de impactos e atingidos, resultantes, no mais das vezes, de disputas e decisões que ocorrem em locais onde os próprios impactados ou atingidos não participam ou o fazem deficientemente. À luz do licenciamento da UHE Corumbá IV, em Goiás, demonstro que há algumas estratégias estandardizadas mas sutis de exclusão moral das populações deslocadas ou às margens do reservatório, estampadas nas práticas dos atores que se relacionam no processo. A exclusão, operada sistematicamente ou em face da invisibilidade mesma das demandas, tomadas em seu aspecto moral, conduzem a um movimento em que os passivos socioculturais e econômicos são jogados para a “fase de operação” dos projetos de grande escala, naturalizando impactos e tornando ainda mais difícil seu dimensionamento. Argumento que as sutilezas dos padrões de exclusão moral são melhor captáveis por formas particulares de ver, ouvir e escrever consubstanciadas no ofício do antropólogo engajado em tal tarefa, pleiteando o exercício da prática etnográfica em todas as etapas do licenciamento ambiental. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation deals with, and at the same time is the result of, the relationship between anthropological knowledge and techno-bureaucratic practices that seek to identify, measure, mitigate and/or compensate the sociocultural and economic impacts of hydroelectrical dams. These practices are understood here as concrete arenas of dispute over meanings, rights and duties concerning the costs and benefits of dams and reservoirs, most of which are involved in the process of environmental licensing, where the anthropologist, to a greater or lesser degree and with shifting political efficacy, is called to act professionally. The argumentative trajectory that develop propose here involves the questioning of concepts such as impacts and impacted people [atingidos], which, in most cases, are the result of disputes and decisions that occur in places that are not easily accessed by the atingidos. Through an analysis of the environmental licensing of the Corumbá IV Dam, in the state of Goiás, I show that there are some standardized, yet subtle, strategies of moral exclusion of the populations displaced by dams or at their margins, strategies that reveal themselves in the practices of actors involved in the process. The exclusion, wheter intentional or a result of the invisibility of the demands themselves, particularly those of a moral order, produces a situation in which sociocultural and economic damages are only dealt with in the ‘operational phase’, of the large scale projects, thereby naturalizing impacts and making it ever more difficult to evaluate them. I argue that the subtleties of the patterns of exclusion are better understood by the particular ways of seeing, listening and writing embodied in the practice of the anthropologist engaged in the task, requiring the exercise of the ethnographic practice in all stages of environmental licensing processes.

Embora a transexualidade venha provocando muitos debates por parte de jornalistas, de cientistas de várias áreas e do público em geral, o universo dos transexuais é ainda bastante desconhecido e confundido freqüentemente com o da homossexualidade e de outras modalidades trans. O presente estudo visa apresentar uma abordagem antropológica sobre a transexualidade trabalhando, simultaneamente, com transexuais pré e pós-operatórios e examinando duas das principais esferas que influenciam diretamente a situação dos transexuais: a médica e a jurídica. A esfera médica tem a atribuição de definir o “verdadeiro transexual”, fazendo o diagnóstico diferencial com outras “patologias”, a fim de assegurar a correta indicação para a cirurgia de troca de sexo, e a esfera jurídica tem a atribuição de reclassificar o sexo do transexual no âmbito da sociedade. A pesquisa analisa as representações que os transexuais têm do seu corpo, da sua sexualidade e da sua identidade, bem como a forma com que se percebem e são percebidos em suas famílias e no seu grupo social. Aborda, ainda, a visão que os transexuais têm da mudança de sexo, bem como os efeitos deste processo sobre suas vidas. Assim, esta dissertação estabelece uma possibilidade de se aprimorar o diálogo intensificado nos últimos anos entre o sistema de saúde, o sistema jurídico e os próprios transexuais.

Orientador : Glaucia Maria Bovi Ambrosano / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-07-27T20:59:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FrancesquiniJunior_Luiz_D.pdf: 3322388 bytes, checksum: ae8e91f719e58780ca98aad8361ee70b (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: De uma forma geral o crânio propicia elementos de presunção do sexo. O esqueleto cefálico é constituído por 22 ossos, formando o neurocrânio e o esplancnocrânio. A presente pesquisa teve por objetivo estudar as características diferenciais entre os crânios pertencentes a indivíduos de ambos os sexos pelo estudo das seguintes medidas: incisura mastoidea a forame incisivo (lado direito); incisura mastoidea a forame incisivo (lado esquerdo); incisura mastoidea a incisura mastoidea; forame incisivo a básio. Para tanto foram utilizados 1OO crânios femininos e 1OO crânios masculinos compreendidos na faixa etária de 20 a 55 anos, com sexo idade, e cor da pele conhecidos. Inicialmente verificou-se por meio de análises estatísticas que todas as medidas estudadas são dimórficas, e estabeleceu-se um modelo para a determinação do sexo (Iogito = 25,2772 -0,1601 x basioincis - 0,0934 xmostmost) a que pertence o esqueleto céfálico de forma prática e confiável com um índice de confiabilidade de 79,9% / Abstract: Of one the skull forms generality propitiates elements of swaggerer of the sexo The cephalic skeleton is constituted by 22 bones, these form the neurocranium and the esplancnocranium. The present research had for objective to study the distinguishing features between the pertaining skulls the individuais of both the sex for the study of the following measures: mastoidea incisura the incisive forame (right side); mastoidea incisura the incisive forame (Ieft side); mastoidea incisura the mastoidea incisura; incisive forame the basium. For 100 female skulls and 100 understood masculine skulls in the age band of 20 had been in such a way used the 55 years, with Sex, age, and known color of the skin. Initially it was verified by means of statistical analyses that ali the studied measures are dimorphic, and established a formula for the determination ofthe sex (Iogito = 25.2772 -0.1601 x basioincis - 0.0934 x mostmost) the one that belongs the cephalic skeleton of practical and trustworthy form with an index of 79.9% reliability / Doutorado / Doutor em Odontologia Legal e Deontologia

Orientador : Glaucia Maria Bovi Ambrosano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Odontologia de Piracicaba / Made available in DSpace on 2018-07-28T16:55:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francesquini_MonicaAparecida_M.pdf: 2196947 bytes, checksum: 760f2d852560b9511817d2e2af6efa94 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: É recente ainda no Brasil o estudo do processo de identificação pelo sexo, havendo algumas dezenas de décadas de profundo obscurantismo no qual ficou mergulhado tal conhecimento. A determinação do sexo pode se dar em vida e ou "post-morten", e nos dois casos ela requer a presença de um perito, possuidor do conhecimento e da prática para se chegar a verdade. No vivo, a determinação do sexo pode vir a auxiliar a elucidação de problemas nos esportes, onde pseudohermafroditas masculinos por apresentarem a genitália externa semelhante à feminina, passam a disputar e a vencer as provas realizadas por outras mulheres; também pode vir a contribuir com a justiça nos casos de anulação do casamento devido à figura jurídica denominada erro essencial de pessoa, ou seja, casos tais, onde tanto o homem ou a mulher possuem seus órgãos copuladores com anomalia que impedem a cópula, há também os casos de mudança de sexo, onde o interessado requer a alteração de seu registro de nascimento, e ainda os casos de mudança de sexo no registro civil, quando do erro de verificação do sexo ao nascimento, devido à má formação dos mesmos. Já nos casos de "post-mortem" existem inúmeras possibilidades que podem ser resumidos nas seguintes situações: cadáveres íntegros; cadáveres espostejados; peças cadavéricas; esqueletizados completos; esqueletizados parciais; peças ósseas isoladas ou em pequenos grupos. Após levantamento bibliográficos, verificou-se que pesquisas para a determinação do sexo utilizando medidas da base e face do crânio em amostras nacionais são muito escassas, constituindo-se em um sério problema para os profissionais da saúde investidos na função pericial, em vista desta situação, propôs-se verificar se existe associação entre tais medidas e o sexo, por meio de um modelo matemático que pode ser transformado em um software. Para tanto utilizou-se 200 crânios sendo 100 do sexo masculino e 100 do sexo feminino, com procedências conhecida e de absoluta certeza quanto ao sexo, cor da pele, idade, de indivíduos adultos, provindos do cemitério Imaculada Conceição, de Campinas I SP. A escolha dos crânios foi aleatória. Foram realizadas as seguintes medidas; incisura mastóidea a arco zigomatico (lado direito); Incisura mastóidea a arco zigomatico (lado esquerdo); Incisura mastoidea a incisura mastoidea; Arco zigomático a arco zigomático. Após a análise estatistica conclui-se que há dimorfismo sexual nas medidas realizadas; e foi possível elaborar um modelo matemático, para a identificação do sexo em avaliações futuras, com índice de acerto bastante satisfatório, 71.9%, podendo ser utilizada nos serviços de Antropologia e Institutos Médico-Legais, com alta confiabilidade / Abstract: It is still recent in Brazil the study of the process of identification by the sex, we lament some sets of ten of decades of deep obscurantismo in which was did such knowledge, but, the inexistence of studies, did not eliminate such problems. The determination of the sex can give in life and or post-morten, and in the two cases it requires the presence of a connoisseur, one " expert ", possesso r of knowledge and the practical one to get the truth. Afier bibliographical survey, was verified that research for the determination of the sex for the correlation between measures of the base and face of the skull in national samples are very scarce, consisting in a serious problem for the invested professionals of the health in the skillful function, in sight of this situation, was considered to verify if correlation between such measures exists and the sex, threugh the development of a mathematical model that can be transformed into a software. For in such a way we use 200 skulls being 100 of masculine sex and 100 of the feminine sex, with known origins and of absolute certainty how much to the sex, color of the skin, age, of adult individuais, come frem the Immaculate Conceição cemetary in Campinas I SP. The choice of the skulls was random. The following measures had been carried through; mastoidea incisura the zigomatico arc (right side); Mastoidea Incisura the zigomatico arc (left side); Mastoidea Incisura the mastoidea incisura; Zigomático arc the zigomático arc. After the estatistics analysis, it is allowed to conclude that: For the antropométrica analysis of the carried through measures, it is verified that it has sexual dimorphic in the same ones; and it was possible to elaborate a mathematical formula, for the identification of the sex in future evaluations, with index of sufficiently satisfactory rightness, 71.9%, being able to be used in the works of Anthropology and Médico-Legais Justinian codes, with high reliability / Mestrado / Mestre em Odontologia Legal e Deontologia

Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-17T16:00:28Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Larissa de Farias Alves - 2016.pdf: 2389408 bytes, checksum: b8b2a11bda901900b9c62179065e4d4e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-17T16:00:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Larissa de Farias Alves - 2016.pdf: 2389408 bytes, checksum: b8b2a11bda901900b9c62179065e4d4e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-17T16:00:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Larissa de Farias Alves - 2016.pdf: 2389408 bytes, checksum: b8b2a11bda901900b9c62179065e4d4e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / As a multidimensional character, eating is inserted into an interstitial space, a system of values specific to each culture, whose complexity and incomprehensibility begin to be understood within the limits of disciplines. Thus, this research uses the perspectives of consumption anthropology, health and disease anthropology and food anthropology to analyze speeches of people assisted in public health services and compare them with current biomedical hegemonic discourses about eating. The methodological strategy was the observational qualitative ethnographic study (participatory) and, as a tool, semi-structured and open interviews were carried out at Clinical Hospital (Goiânia, Goiás) and Family Health Units (Trindade, Goiás). Fundamentally, the research aims to analyze the categories, influence factors, values and meanings involved in the representation of the ideal and/or healthy eating of people who are in a dietary change process under the guidance of nutritionists and who went through some disease process and currently have a biomedical diagnosis of obesity. / Como caráter multidimensional, a alimentação está inserida em um espaço intersticial, um sistema de valores próprios de cada cultura, cujas complexidade e ininteligibilidade começam a ser compreendidas nos limites das disciplinas. Sendo assim, esta pesquisa utiliza das perspectivas da antropologia do consumo, antropologia da saúde e doença e antropologia da alimentação para analisar discursos de pessoas atendidas em serviços públicos de saúde e compará-los com os discursos hegemônicos biomédicos atuais sobre o comer. A estratégia metodológica foi o estudo qualitativo etnográfico observacional (participativo) e, como ferramenta, entrevistas semiestruturadas e abertas foram realizadas no Hospital das Clínicas (Goiânia, Goiás) e Unidades de Saúde da Família (Trindade, Goiás). Fundamentalmente, a pesquisa tem o objetivo de analisar as categorias, os fatores condicionantes, os valores e os significados que envolvem a representação do comer ideal e/ou saudável de pessoas que se encontram em processo de mudança alimentar sob orientação de nutricionistas e que passaram por processo de adoecimento e têm, atualmente, diagnóstico biomédico de obesidade.

Orientador : Guita Grin Debert / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-01T15:25:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Motta_FlaviadeMattos_D.pdf: 19762742 bytes, checksum: a4b399f6526dae3d412e03b35c30b011 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Grupos populares urbanos de uma localidade turística colonizada por imigrantes açorianos em Florianópolis são investigados, nesta tese, através do método antropológico quei ncluiu o trabalho de campo como bservação participante junto a um número restrito de informantes. Gênero é visto, nesta pesquisa, como uma relação diferencial que envolve categorias(masculino/feminina)remetidasà imagética sexual e, no contexto estudado,está englobado no princípio da reciprocidade que ordena as relações sociais. A partir desses pressupostos teóricos e metodológicos são investigados diversos aspectos da vida nativa (organização social, onomástica,representações sobre animais) como forma de chegar ao "pensamento da diferença" e, assim, entender como se dão, naquele contexto empírico, as relações de poder e as dominações- entre homens e mulheres nativas principalmente,mas também entre "nativos" e "estrangeiros" (turistas e novos moradores vindos de fora de Florianópolis) / Abstract: Using anthropological methods, including participant observation with a small number of informants, we investigate,in this thesis, urban working-class groups in a tourist site colonized by Azorean immigrants in Florianópolis. Gender is seen, in this thesis, as a differential relation which involves categories (masculine/feminine) inspired in sexual imagery and which,in the context understudy,is englobed in the principIe of reciprocity which orders social relationships. On the basis of these theoretical and methodological premises,we investigate diverse aspects of native life (social organization, personal names, animal representations)in order to understand how people think of "difference"and, thus, how relations of power and domination - between native men and women, but also between "natives" and "foreigners" (tourists and new residents arriving from outside Florianópolis) -- operate in this context / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais