Ce mémoire explore l’utilisation du concept de «réification» comme concept critique permettant d’appréhender les pathologies propres à la modernité. Georg Lukács, élabore la première définition du concept de «réification» dans son essai «La réification et la conscience du prolétariat». Lukács y définit la réification comme ce moment où «un rapport, une relation entre personne prend le caractère d’une chose» masquant ainsi le fondement même de toute relation: les hommes eux-mêmes. Reprenant ainsi en grande partie le bagage théorique marxiste, Lukács donne un sens plus large au concept «d’aliénation» et de «fétichisme de la marchandise». Lukács développe cette définition du concept de réification à partir d’une relecture de Marx, mais une relecture fortement influencée par les travaux de Georg Simmel sur la «dépersonnalisation» inhérente au développement de l’économie marchande et ceux de Max Weber portant sur la tendance naturelle des sociétés modernes à la «rationalisation formelle». Ces auteurs décrivent de quelle manière la structure de l’échange marchand pénètre toutes les sphères de la vie humaine et a des conséquences autant objectives que subjectives, notamment dans les relations interpersonnelles. Dans un deuxième temps, ce mémoire montre comment cet héritage propre au concept de «réification» est mobilisé par Theodor W. Adorno, dans une tentative pour penser l’émancipation et de critiquer la tendance du «monde administré» à la réification. Il observe cette tendance dans le concept même de «raison» hérité des Lumières. La raison devient purement instrumentale et devient un outil de domination. La réification entraîne une déshumanisation et une plus grande froideur dans les rapports humains. Ainsi, la raison elle-même doit être mise en cause dans l’avènement de la catastrophe que représente «Auschwitz». C’est sur ces fondements théoriques qu’Adorno construit une philosophie morale soucieuse du problème de la réification en énonçant un nouvel impératif catégorique: «la non-répétition d’Auschwitz».

Este trabalho examina os testes psicológicos, especialmente em sua relação com a educação, à luz da Teoria Crítica da Sociedade, tanto a partir de seus conceitos internos como das condições sociais e históricas que possibilitaram sua criação. Duas análises são fundamentais, ambas baseadas em Horkheimer e Adorno: primeiro, a da contradição histórica do movimento da razão ocidental, examinada a partir da Dialética do Esclarecimento; segundo, do emprego de métodos estatísticos e tipológicos em pesquisas nas ciências humanas. Como resultado da reflexão, concluiu-se que o conflito entre métodos quantitativos e qualitativos na psicologia mostra-se falso, pois servem para fins diferentes. A "naturalização", a tipologização e a indiferenciação do homem no mundo moderno não devem ser atribuídas aos testes psicológicos. Estes carregam em si a contradição do esclarecimento, de servir à humanidade e ao mesmo tempo à sua barbarização. Apresentam-se nesta dissertação, ainda, alguns autores críticos aos testes e, como ilustração, uma pesquisa bibliográfica sobre os testes em dois periódicos brasileiros educacionais e dois psicológicos. Verificou-se que os testes são empregados e criticados predominantemente aderidos a seus aspectos regressivos, sem que se pudesse pensar sua transcendência, apesar das mudanças observadas na psicometria atual. / This work examines psychological tests, especially in their relation with education, from the Critical Theory of Society standpoint, considering their internal concepts as well as historic conditions that allowed their creation. Two analysis are fundamentals, both based on Horkheimer and Adorno: first, the historical contradictions of the western ratio movement, examined from the Dialectic of the Enlightenment; second, the employment of statistical and typological methods on research. As a result, it was concluded that the conflict between quantitative and qualitative methods is shown equivocated since they serve different purposes. Man´s "naturalization", typologization and indiferenciation in the modern world cannot be attributed to psychological tests. These ones carry within themselves the contradiction of the enlightenment, of serving the humanity and at the same time its barbarization. It is still presented in this thesis some critical authors to the tests, and as illustration, a bibliographic research about tests obtained from two educational Brazilian journals and two psychological ones. It was verified that tests are employed and criticized mainly linked to their regressive aspects without possibilities of thinking their transcendence, despite changes observed in present psychometry.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-19T10:17:32Z No. of bitstreams: 1 Ana Luisa de Miranda Santiago.pdf: 3183702 bytes, checksum: 5e9f3e9530f9456b132ba93dd2ca8e89 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-19T10:17:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Luisa de Miranda Santiago.pdf: 3183702 bytes, checksum: 5e9f3e9530f9456b132ba93dd2ca8e89 (MD5) Previous issue date: 2018-08-16 / This dissertation aims at the work of Teodor W. Adorno, with a focus on theoretical and bibliographic research, in order to better understand the practice of Philosophy teaching, what its objectives should be, as well as the issues that should in any way be misunderstood. Think through the practice based on reflection rather than just a specific methodology. Also work towards the proposed curriculum for the State of São Paulo and performing a critical analysis of part of this curriculum. In addition to that, the reflection exercise proposed from the teacher's point of view is considered vital / A presente dissertação pretende direcionar o olhar para a obra de Teodor W. Adorno, com esteio em pesquisa teórica e bibliográfica, com intuito de compreender melhor a prática do ensino de filosofia, quais deveriam ser seus objetivos, a quais questões não deveria esquivar-se. Pensar a prática a partir da reflexão e não de uma metodologia específica. Bem como voltar-se para o currículo proposto para o Estado de São Paulo e efetuar a análise crítica de parte desse currículo. Considera-se vital o exercício de reflexão proposto do ponto de vista do professor

Zugl.: Wien, Universiẗat, Diss.

Este trabalho examina os testes psicológicos, especialmente em sua relação com a educação, à luz da Teoria Crítica da Sociedade, tanto a partir de seus conceitos internos como das condições sociais e históricas que possibilitaram sua criação. Duas análises são fundamentais, ambas baseadas em Horkheimer e Adorno: primeiro, a da contradição histórica do movimento da razão ocidental, examinada a partir da Dialética do Esclarecimento; segundo, do emprego de métodos estatísticos e tipológicos em pesquisas nas ciências humanas. Como resultado da reflexão, concluiu-se que o conflito entre métodos quantitativos e qualitativos na psicologia mostra-se falso, pois servem para fins diferentes. A "naturalização", a tipologização e a indiferenciação do homem no mundo moderno não devem ser atribuídas aos testes psicológicos. Estes carregam em si a contradição do esclarecimento, de servir à humanidade e ao mesmo tempo à sua barbarização. Apresentam-se nesta dissertação, ainda, alguns autores críticos aos testes e, como ilustração, uma pesquisa bibliográfica sobre os testes em dois periódicos brasileiros educacionais e dois psicológicos. Verificou-se que os testes são empregados e criticados predominantemente aderidos a seus aspectos regressivos, sem que se pudesse pensar sua transcendência, apesar das mudanças observadas na psicometria atual. / This work examines psychological tests, especially in their relation with education, from the Critical Theory of Society standpoint, considering their internal concepts as well as historic conditions that allowed their creation. Two analysis are fundamentals, both based on Horkheimer and Adorno: first, the historical contradictions of the western ratio movement, examined from the Dialectic of the Enlightenment; second, the employment of statistical and typological methods on research. As a result, it was concluded that the conflict between quantitative and qualitative methods is shown equivocated since they serve different purposes. Man´s "naturalization", typologization and indiferenciation in the modern world cannot be attributed to psychological tests. These ones carry within themselves the contradiction of the enlightenment, of serving the humanity and at the same time its barbarization. It is still presented in this thesis some critical authors to the tests, and as illustration, a bibliographic research about tests obtained from two educational Brazilian journals and two psychological ones. It was verified that tests are employed and criticized mainly linked to their regressive aspects without possibilities of thinking their transcendence, despite changes observed in present psychometry.

One of the most consistent features of the diverse artistic movements that have flourished throughout the twentieth century has been their willingness to experiment in diverse genres and across alternative art forms. Avant-gardes such as Expressionism, Dada, Surrealism, Futurism, Fluxus and Pop were composed not only of painters but also dramatists, musicians, actors, singers, dancers, sculptors, poets and architects. Their works represent a dramatic process of crossfertilization between the arts, resulting in an array of hybrid forms that defy conventional categorisation. This thesis investigates implications of this cross-disciplinary impulse and aims by doing so to open out a site in which to reassess both the manner in which the avant-gardes have been theorised and the impact their theorisation has had on contemporary aesthetics. In the first part of this study, I revisit the work of the most influential theorists of the avant-garde in order to ask what the term “avant-garde” has come to signify. I look at how different theories of the avant-garde and of modernism relate to one another as well as asking what effect these theories have had on attempts to evaluate the legacies of the avant-gardes. The work of Theodor Adorno provides a connective tissue throughout the thesis. In Chapter One, I use it to complicate Peter Bürger’s notion of the avant-garde as “anti-art” and to argue that the most pressing challenge that the avant-gardes announce is to think through the cross-disciplinarity that marks their work. In Chapter Two, I trace how painting has come to be considered as the paradigmatic modernist art form and how, as a result, the avant-garde has been read as a secondary, “literary” phenomenon to be grasped through its relation to painting. I argue that this constitutes a systematic devaluation of literature and has resulted in an “art historical” model of the avant-gardes which represses both their real radicality and implications of their work for these kinds of disciplinary structures. In the second part of this thesis, I explore works which examine and question the aesthetic hierarchies and notions of aesthetic autonomy that the theories of modernism and the avant-garde explored in the first part set up. In Chapter Three, I approach by way of two cross-disciplinary works which employ literature and visual art: Marcel Duchamp’s Green Box (1934) and Andy Warhol’s a; a novel (1968). Works such as these, which slip through the gaps between literary and art history, have, I argue, important implications for literary and visual aesthetics but are often overlooked in disciplinary histories. In my final chapter, I return to the theory of the avant-garde as it emerges in the work of Jean-Francois Lyotard. I examine how his work reconfigures Adorno’s aesthetics by performing the cross-disciplinary movement that it argues is characteristic of avant-garde art works. Tracing his “post-aesthetic” response to Duchamp and Warhol, I explore how Lyotard articulates a mode of practice that moves beyond the dichotomy of “art” and “antiart” and opens out a site in which the importance of the twentieth century avant-gardes is made visible. I conclude by briefly considering the implications of the avant-garde, as I have presented it in this thesis, for contemporary debates on the twenty-first century “digital avant-gardes” and recent writing on aesthetics.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 426265.pdf: 587749 bytes, checksum: 687731d7446a78c88595c9f5f3547bdd (MD5) Previous issue date: 2010-08-31 / Uma raz?o que, de t?o completa, n?o tem mais espa?o para o exerc?cio da racionalidade. Uma quest?o t?o viva e pulsante obrigada a se enquadrar nos formulismos e esquemas previstos por dita racionalidade. O choque entre a necessidade de justi?a, que ocorre apenas na emerg?ncia do instante, e a resposta estatal burocratizada, encarnada no direito, que se arrasta por procedimentos, os quais, pela impropriedade da tarefa atribu?da, nunca se mostram suficientemente r?pidos para realizar o imposs?vel: transformar quantidade em qualidade, transformar direito em justi?a. Como chave interpretativa dessa quest?o filos?fica fundamental, a dial?tica de Theodor W. Adorno, movida pelo respeito ? diferen?a para que n?o se repitam eventos como Auschwitz, com a ilustra??o expressionista de Franz Kafka, jurista que encontrou na literatura uma forma de extravasar toda a ang?stia experimentada por quem n?o foi anestesiado pela raz?o que se conserva ? base de pequenas doses de viol?ncia.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 386125.pdf: 905880 bytes, checksum: f2ea846eb70c8c181f47459e369540dd (MD5) Previous issue date: 2007-01-03 / O colapso do sistema hegeliano, ?ltima realiza??o grandiosa da raz?o movida pela vontade de sistema, recoloca para o s?culo XX a quest?o n?o resolvida na hist?ria do pensamento, qual seja, o outro, que a filosofia pretendeu eliminar, retorna e exige que de alguma forma nos ocupemos dele. Esse outro, n?o-id?ntico, apontar? para o que Adorno denomina insufici?ncia do conceito. No entanto, quando Adorno fala da insufici?ncia do conceito n?o fala de uma filosofia n?o-conceitual. Tal postura conduziria inevitavelmente ao intuicionismo e, por fim, ao irracionalismo. Antes disso, sua teoria ? a tentativa de fazer a pr?pria filosofia tomar consci?ncia de que o conceito, sendo instrumento para pensar ?, por isso mesmo, outro daquilo que pensa. E mais, a perman?ncia da pr?pria atividade conceitual, do pr?prio pensamento, depende desta diferen?a. O pensamento depende, portanto, deste abismo entre a coisa e seu conceito.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 434159.pdf: 1497034 bytes, checksum: 49c2dce911a4e7e11a2e99452735fd9b (MD5) Previous issue date: 2011-08-11 / Nossa tese pretende fazer uma defesa da concep??o de filosofia como exerc?cio a partir das obras de Walter Benjamin e Theodor W. Adorno. Para os referidos autores, esta concep??o nasce desde uma profunda an?lise da l?gica interna da exposi??o filos?fica, sendo que os problemas filos?ficos passam a ser vistos, em grande parte, como problemas da linguagem filos?fica. Percebemos, desse modo, uma caracter?stica que atravessa a obra de ?mbos autores: a unidade de conte?do e forma. O exerc?cio filos?fico n?o se constitui no ato de dar novos conte?dos aos velhos paradigmas, mas sim, um exerc?cio permanente de sua pr?pria forma (conte?do primeiro de tais modelos filos?ficos). Dessa maneira, o estilo pr?prio do filosofar em Adorno ou em Benjamin n?o ? meramente uma escolha subjetiva, mas ? exig?ncia posta pelo seu conte?do pr?prio. No caso de Adorno predominam o ensaio e o aforismo. No caso de Benjamin, o tratado, a cita??o, mas tamb?m, o ensaio e o aforismo. Estes estilos, portanto, nascem da consci?ncia radical de que a realidade n?o se deixa enquandrar completamente em um sistema de pensamento. N?o se trata de reconciliar em sistemas de pensamento aquilo que permanecesse n?o reconciliado na realidade. E o ritmo intermitente do filosofar ? a exposi??o de tais contradi??es. N?o se trata, por?m, de fazer a cr?tica aos modelos abstratos de pensamento em nome de uma ades?o ?s coisas e aos fatos. ? da saud?vel dist?ncia entre a realidade e o pensamento que depende a vida e o ritmo da filosofia. A exig?ncia de filosofar desde o concreto e n?o simplesmente sobre ele vem, desse modo, acompamhada pela presen?a do elemento messi?nico que ganha extraordin?ria for?a em nossos autores, for?a esta que alimenta modelos filos?ficos que n?o se resignam ante uma realidade contradit?ria e n?o se atrofiam em apologias.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 422941.pdf: 787276 bytes, checksum: 6853bfa25868c677b3d46e6e985c9c1c (MD5) Previous issue date: 2010-01-08 / Este estudo tem como ponto b?sico problematizar a racionalidade formativa da educa??o. Isso n?o significa submeter arbitrariamente a educa??o a uma determinada orienta??o epistemol?gica e, muito menos, fazer unicamente uma destitui??o de sentidos da sua racionalidade. Seria, isto sim, ponderar a capacidade de abertura da pr?pria racionalidade educativa para compreender as altera??es epistemol?gicas e sociais contempor?neas. Trata-se, portanto, de entender a educa??o vinculada a uma profunda reorienta??o em suas teorias e pr?ticas educativas. Pretende-se, assim, investigar at? que ponto a educa??o ainda ? um recurso fundamental para a forma??o cr?tica dos indiv?duos e at? onde est?o seus limites. O objetivo central ? discutir a desmitologiza??o do conceito, no sentido de analisar a dimens?es est?tico-formativas da educa??o. Esse trabalho quer enfrentar a seguinte quest?o de fundo: ? poss?vel desmitologizar a educa??o, sem desmitologizar a ratio (raz?o instrumental), sem desmitologizar a ci?ncia, a t?cnica (tecnologias), o sistema e o modo de produ??o capitalista? Desse modo, delimita- se a seguinte problem?tica: Como pensar a educa??o no ?mbito de uma persist?ncia da raz?o instrumental? De que forma pode-se pens?-la em termos de contribui??o para a desmitologiza??o do seu conceito na atualidade? O referencial desse trabalho se insere no universo das quest?es da teoria cr?tica de Theodor W. Adorno. O fil?sofo nos traz uma importante contribui??o para situar a educa??o no contexto de persist?ncia da raz?o instrumental na atualidade. Nele estaria suposta a necessidade de se avan?ar na dire??o cr?tica do conceito de educa??o para a maioridade. Isso permitir? o questionamento das posi??es te?ricas e pr?ticas da persistente racionalidade instrumental que ? imperativa no ?mbito pedag?gico. O objetivo ? relacionar o conceito de educa??o com seus desdobramentos cr?ticos que visem se contrapor aos processos deformativos impetrados pela raz?o instrumental na atualidade. Significa, pois, repensar a educa??o a partir de categorias potencialmente pedag?gicas da teoria cr?tica adorniana. Tal teoria, no sentido em que conhecemos, tem como uma das caracter?sticas o reconhecimento expl?cito de sua rela??o com a objetividade social, na qual busca uma media??o cr?tica da forma??o.