Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:17Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-09-29Bitstream added on 2014-06-13T20:57:45Z : No. of bitstreams: 1 pereira_al_me_mar.pdf: 717691 bytes, checksum: 6742ff014e9da9d4822196d5f840c675 (MD5) / A presente pesquisa pretende discutir os limites e as possibilidades de se conceber, no tempo presente, a práxis educativa, pela qual se define as relações pedagógicas e comunicativas estabelecidas pelo professor e pelo aluno nos espaços escolares, como portadora de uma dimensão artística e estética em seus processos de produção e recepção dos saberes sistemáticos transmitidos em sala de aula, como um meio de resistência política ao acentuado predomínio dos núcleos científicos que caracterizam esse ofício e, no limite, à racionalidade instrumental para a qual a reflexão sobre os sentidos dessa atividade tornou-se irrelevante. Para tanto, recorre-se à obra de Theodor W. Adorno, particularmente às suas conferências e debates sobre a educação e à sua teoria estética, e ao pensamento de Jean François Lyotard, sobretudo ao seu diagnóstico sobre a pós-modernidade, com o intuito de analisar as possíveis correspondências entre a produção artística e a recepção estética e o processo comunicativo que compreende a relação pedagógica escolarizada, focalizando a dimensão artística e estética dessa atividade, os problemas decorrentes dessa abordagem, particularmente o da relação entre experiência e linguagem, e as implicações estéticas do ofício do educar que poderiam se tornar objetos da reflexão filosófica do professor. Especificamente, pretende-se demonstrar que a mimese artística e o sentimento do sublime, tal como esses conceitos teriam sido apropriados por Adorno e por Lyotard, revelam não apenas a possibilidade de uma arte pedagógica que contenha, em seu processo de comunicação, uma afinidade aconceitual ética e estética com uma experiência irreconciliável, mas que, para além do sentimento apaziguador suscitado pela beleza, os indivíduos envolvidos nessa relação poderiam ser surpreendidos por um espanto sublime em função... / This research discusses the limits and possibilities of conceiving, at the present time, the educational praxis, by which one defines the pedagogical relations and communication established by the teacher and the student in school spaces, as having an artistic and aesthetic dimension in their production and reception of transmitted systematic knowledge in the classroom as a means of political resistance to the sharp predominance of scientific cores that characterize this trade and, ultimately, the instrumental rationality to which the reflection on the significance of this activity has is irrelevant. For this, one relies on the work of Theodor W. Adorno, particularly to his lectures and debates on education and his aesthetic theory, and the thought of Jean Francois Lyotard, especially to his diagnosis of post-modernity, in order to analyze the possible correlation between artistic production and reception aesthetics and communicative process which includes the pedagogical relationship educated, focusing on artistic and aesthetic dimension of this activity, the problems arising from this approach, particularly the relationship between experience and language, and aesthetic implications of the letter that the school could become objects of philosophical reflection the teacher. Specifically, we intend to demonstrate that artistic mimesis and the feeling of the sublime, as these concepts have been appropriated by Adorno and Lyotard, reveal not only the possibility of teaching an art that contains, in its communication process, an affinity aconceitual ethics and aesthetic experience with an irreconcilable, but that, apart from feeling aroused by the beauty reliever, individuals involved in this relationship could be surprised by a sublime awe in the light of which the dimensions and conceptual structures, which have traditionally been associated conditions a priori of empirical knowledge... (Complete abstract click electronic access below)

Orientadora: Profª Drª Maria Amélia Sabbag Zainko / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação. Defesa: Curitiba, 2015 / Inclui referências / Linha de pesquisa: Políticas educacionais / Resumo: A tese se constitui como leitura metodológica dos textos orteguianos para, a partir de um registro temático, sistematizar perspectivas de Filosofia e de política para uma educação emancipatória. Dessa forma, a pesquisa teve duplo propósito, primeiro, fazer uma leitura política dos textos orteguianos para compreensão conceitual de emancipação política. Entretanto, para realização desta primeira etapa, buscou-se a sistematização de conceitos como Educação, Estado e Filosofia à luz de excertos de períodos históricos, bem como de teoria político-filosófica. No segundo momento, de posse de uma sistematização conceitual, sobretudo de Educação, Política e de Filosofia, atinou-se para construção conceitual de emancipação com base nas relações com outros autores da Filosofia, da Sociologia e da Política. Nesse sentido, em um dos capítulos, fez-se uma leitura pontual de aproximação e distanciamento entre Ortega y Gasset e Theodor Adorno a partir do que se compreende como emancipação para formalização do problema proposto, a saber, conceituar emancipação política. Nesse sentido, para execução da tese doutoral, a pesquisa fez incursões em autores das mais variadas matrizes para garantir o asseguramento de um debate que perpassa a Filosofia, a Sociologia, a Política e a Educação, no sentido de formalizar o conceito de emancipação política e sua configuração, também conceitual, de virtude. Palavras-chave: Filosofia. Política. Sociologia. Educação. / Abstract: The thesis constitutes a methodological reading of ortegian texts in order to systematize philosophical and political perspectives for an emancipatory education from a thematic register. The research thus served a double purpose, the first being to make a political reading of ortegian texts to understand the concept of political emancipation. To fulfill this first stage, however, we sought to systematize concepts like Education, State, and Philosophy in light of excerpts of historical periods, as well as of political-philosophical theory. In a second moment, having a conceptual systematization, especially of Education, Politics, and Philosophy, we worked on the conceptual construction of Emancipation, from relationships with other authors in Philosophy, Sociology, and Politics. In this sense, in one of the chapters, a pointwise reading of distance and approximation between Ortega y Gasset and Theodor Adorno, from what is understood as Emancipation; this was made in order to formalize the problem proposed, or conceptualizing Political emancipation. In this sense, for completing the doctoral thesis, the research confronted authors of diverse matrixes so to assure a debate which covers Philosophy, Sociology, Politics, and Education, in the sense of formalizing the concept of political emancipation and its (even conceptual) configuration of Virtue. Keywords: Philosophy. Politics. Sociology. Education.

Orientador: Roberto Akira Goto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-18T18:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aquino_FernandoLopesde_M.pdf: 709820 bytes, checksum: 028ce6d5e7475a4f3bb15ecbb1b95e00 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Esta pesquisa se propõe a analisar a educação contemporânea a partir de dois pontos fundamentais: o primeiro envolve as considerações de Adorno ao desenvolvimento cultural da modernidade e o segundo, os desdobramentos dessas observações para a educação, particularmente, para o ensino de filosofia. O primeiro tópico contempla o modo como se processa a criação de um modelo cultural cujo principal objetivo é adaptar os indivíduos ao sistema econômico capitalista e à sua estrutura reificante, elemento que segundo Adorno se estende a experiências como as das Grandes Guerras Mundiais, expoente histórico nefasto, símbolo da barbárie e prerrogativa no que concerne a reflexão sobre a educação. Isso nos mostra que a crítica a adaptação cultural - termo usado para indicar a conformação das consciências ao sistema capitalista e que abarca tanto a instrumentalização da razão quanto a industrialização da cultura -, é algo extremamente importante, pois se configura como uma resistência ao retorno da barbárie. Assim, não se trata somente de analisar as considerações adornianas, mas expor e debater os pressupostos para uma educação que ainda sirva como um referencial de emancipação. A partir dessas observações tentaremos averiguar em que medida Adorno preserva uma concepção dialética de educação e como isso se processa em sua função de "resistência". Especificamente, este é o assunto do segundo tópico da pesquisa e para isso analisaremos este pormenor no âmbito do ensino de filosofia, ou seja, como este ensino poderia contribuir para uma formação cultural crítica, fortalecendo as consciências para que não se rendam a adaptação, retroagindo sobre a cultura e sobre a sociedade. Todo o nosso trabalho se situará por meio de um recorte das obras de Adorno, destacando os textos de Dialética do esclarecimento e as conferências reunidas em Educação e emancipação. / Abstract: This research aims to analyze some aspects of the contemporary education based on two fundamental points: the first involves considerations of Adorno of development of cultural modernity and the second, the ramifications of these observations in education, particularly in teaching philosophy. The first topic covers how one handles the creation of a cultural model whose main goal is to match the individuals to the capitalist economic system and its reifying structure, an element that Adorno extends to experiences such as the World Wars, a nefarious historical exponent, a symbol of barbarism and prerogative as it regards the reflection on education. This shows that the criticism of cultural adaptation - the term used to indicate the conformation of the capitalist system and consciousness that embraces both the use of reason as the industrialization of culture - is something extremely important as it is configured as a return of resistance barbarism. Thus, it is not only to examine Adorno's considerations, but to expose and discuss the conditions for an education that also serves as a referential for emancipation. From these observations we will try to ascertain the extent to which Adorno maintains a dialectical conception of education and how it is processed in their capacity as "resilience." Specifically, this is the subject of the second topic of this research and for that we will analyze this carefully in the teaching of philosophy, ie, how this education could contribute to a cultural criticism, strengthening the conscience not surrender the adaptation, retroactive on culture and on society. Our work will be based on a part of the works of Adorno, highlighting the text of Dialectic of Enlightenment and the conferences met in Education and Emancipatio. / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Dans les années 1930, Walter Benjamin et Theodor W. Adorno sont les premiers théoriciens à appréhender l'objet d'art dans une perspective critique. Persuadés que les conditions d'existence de l'homme moderne sont marquées du sceau de la contradiction, ils inaugurent une pensée de l'oeuvre d'art qui fait de cette dernière un condensé paradoxal de tous les antagonismes sociaux. Le problème qu'ils soulèvent est alors clair : comment l'art peut-il simultanément préfigurer un échappement à l'égard de la barbarie sociale et réfléchir l'exploitation à l'oeuvre dans la civilisation ? Le présent mémoire propose d'analyser le débat théorique entre Benjamin et Adorno dans la mesure où il nous fournit la clé de l'élucidation de ce statut problématique de l'art moderne. En proposant une analyse comparative des perspectives benjamienne et adornienne, il s'agira de montrer que ces dernières définissent les lignes de force d'une esthétique critique qui, non seulement rend compte des contradictions que la modernité artistique fait peser sur l'expérience humaine, mais explore aussi les possibilités qui émergent de ces contradictions.

D’emblée, l’Holocauste fut perçu comme le choc moral et politique le plus radical du vingtième siècle. Des nombreux intellectuels à s’être penchés sur cette question p o u r tenter d’en comprendre le sens, Theodor W. Adomo et Hannah Arendt sont, sans contredit, parmi les plus importants. Ce mémoire explore l ’interprétation philosophique que donnèrent Adomo et Arendt de cet événement. Mettant ces deux auteurs en parallèle dans le but de faire ressortir les convergences et les divergences de leurs pensées, il analyse la place et le rôle que joue l ’Holocauste dans celles-ci. Les grandes lignes de leurs analyses, qui consistent à rattache r l ’Holocauste aux conditions d ’existence propres à la modernité et à souligner to u t ce q u ’un tel lien comporte de potentiel critique, connaîtront un destin brillant : Adomo et Arendt constituent, jusqu’à ce jour, des incontournables dans l ’analyse philosophique de l ’Holocauste et de la domination politique en général.

The suffering that initially prompts ethical reflection is frequently forgotten in the generalised rational response of much contemporary International Relations theory. This thesis draws on Theodor W. Adorno and Gillian Rose to propose an alternative approach to suffering in world politics. Adorno argues suffering and trauma play a key role in the task of enlightening Enlightenment. They emphasise the concrete particularity of human existence in a way that is radically challenging to Enlightenment thought. Understanding suffering helps to drive a negative dialectics that preserves the non-identical (that which cannot be understood, manipulated or controlled by reason), holding it up against the instrumentalism and abstraction that have prevented Enlightenment thought from fulfilling its promise. Part One reviews contemporary approaches to international ethics in a way that draws out their affinity with the Enlightenment thought Adorno criticises. Despite their variety, liberal and Habermasian approaches to international ethics tend to be rational and problem-solving, to assume moral progress, to underestimate the importance of history and culture, and to neglect inner lives. They approach ethics in a way that pays too little attention to the social, historical, and cultural antecedents of suffering and therefore promotes solutions that, whilst in some ways inspiring, are too disconnected from the suffering they seek to address to be effective in practice. Part Two deepens the critique of modern ethics through an exposition of Adorno's work. It then draws on Adorno's conception of promise, Rose's writing on mourning and political risk, and a broader literature on ways of working through trauma to propose an alternative way of being in the world with ethical and political implications. I advocate a neo-Hegelian work of mourning, which deepens understanding of the complexities of violence and informs a difficult, tentative, anxiety-ridden taking of political risk in pursuit of a good enough justice.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 436149.pdf: 770389 bytes, checksum: 1159cc1b100fc3bc72e39574599e17d6 (MD5) Previous issue date: 2011-12-16 / This study investigates the criticism made by Theodor Adorno and Max Horkheimer to the modern concept of rationality in the Dialectics of Enlightenment, which is essentially focalized in the promises of the Aufkl?rung. When they broached the origin of Western logos in a succinct and unique form , realized that the genealogy of knowledge, they perceived that the core is in the dramatic and incontrollable need of the human being to have a self-reliance before the forces of nature which imposes fear. Therefore, the concept of enlightenment can not be understood only in light of eighteenth. For the authors, in the myth there was a knowledge, which is intuitive, explanatory and inseparable from the clarifier thought. This aimed to give explanations and justifications about the events of the relationship between human being and nature. Therefore, i every resistance in the attempt to dominate nature, human beings will increase his potential, his strength and power over it. Thus, the starting point of the Dialectics of Enlightenment is a critique of the enlighten society and modern rationality, which has become instrumental. They make us realize the limits of modernity, reason and science, the more subtle and aggressive aspects that were already present in the mutual relationship between myth and enlightenment. Though the topic broached 'rational dialectic between myth and enlightenment' constitutes the course of this dissertation, it is important to review the question which the authors used to do: why mankind is sinking into a new kind of barbarism? Faced with this question they investigate critically and deepen the strategic and instrumental knowledge that became a mechanism of power and repression. With the thesis that the myth is elucidation and elucidation has become mythology, also shows that modern rationality, under the 'lights' of the reason, has its regression germ in everywhere. The research is developed in three stages: the first chapter includes the context and the sources of the main philosophical questions of the opus Dialectic of Elucidation; the second presents Odysseus as the prototype of modern man from the tour I; Finally, the last chapter deals with the dialectic rationality between myth and elucidation / Este estudo investiga a cr?tica realizada por Theodor Adorno e Max Horkheimer ao conceito de racionalidade moderna, na Dial?tica do Esclarecimento, que tem seu ?pice nas promessas essencialmente iluministas. Ao abordarem de maneira sucinta e ?mpar a origem do logos ocidental, perceberam que a genealogia do conhecimento, o seu n?cleo central, est? na necessidade dram?tica e incontrol?vel do ser humano se autoafirmar perante as for?as da natureza que imp?em medo. Por isso, o conceito de esclarecimento n?o pode ser compreendido somente ? luz do s?culo XVIII e de suas deriva??es otimistas. Para os autores, no mito j? havia um conhecimento intuitivo e explicativo, de algum modo insepar?vel do pensamento esclarecedor. Este visava dar explica??es e justificativas sobre os acontecimentos da rela??o do ser humano com a natureza. Portanto, a cada resist?ncia na tentativa de domina??o da natureza, o ser humano vai aumentando seu potencial, sua for?a e seu poder sobre ela. Assim, o ponto de partida da Dial?tica do Esclarecimento ? uma cr?tica ? sociedade iluminista e ? racionalidade moderna que se tornou instrumental. Para Adorno e Horkheimer devemos perceber os limites da modernidade, da raz?o e da ci?ncia, os aspectos mais sutis e agressivos que j? estavam presentes na rela??o rec?proca dial?tica entre mito e esclarecimento. Embora o tema abordado racionalidade dial?tica entre mito e esclarecimento constitua o percurso desta disserta??o, ? importante recolocarmos a quest?o que os autores fazem: por que a humanidade est? se afundando em uma nova esp?cie de barb?rie? Frente a este questionamento eles investigam e aprofundam de forma cr?tica o conhecimento estrat?gico e instrumental que se tornou mecanismo de poder e repress?o. Com a tese de que o mito ? esclarecimento e o esclarecimento se transformou em mitologia, mostram, ainda, que a racionalidade moderna, sob as luzes da raz?o, tem seu germe de regress?o por toda a parte. A pesquisa se desenvolve em tr?s momentos: o primeiro cap?tulo compreende o contexto e as fontes das principais quest?es filos?ficas da obra Dial?tica do Esclarecimento; o segundo exp?e Ulisses como o prot?tipo do homem moderno a partir do excurso I; por fim, no ?ltimo cap?tulo aborda-se a racionalidade dial?tica entre o mito e o esclarecimento.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 390589.pdf: 554095 bytes, checksum: 4a6018aa6d7bf40221c3f605d7bd9810 (MD5) Previous issue date: 2006-12-21 / Na presente pesquisa, vinculada ? linha de pesquisa Cultura e Viol?ncia, que est? inserida na ?rea de concentra??o Viol?ncia do Mestrado em Ci?ncias Criminais da Faculdade de Direito da Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul realiza-se uma an?lise cr?tica na forma pelo qual os meios de comunica??o de massa abordam as quest?es referentes a criminalidade. Banalizada por este prisma, a disserta??o vai buscar as teorias da Comunica??o Social, Filosofia, Direito e naquelas que procuram sustentar a verdadeira situa??o da criminalidade vigente no Pa?s, uma verifica??o sobre esta dr?stica interven??o dos meios de comunica??o de massa na realidade social, a qual influencia e altera o comportamento dos homens que acabam tornando em "opini?o p?blica", o que na verdade ? uma "opini?o privada". Ainda, neste estudo pretende-se demosntrar a fun??o da m?dia socialidade, a realidade que a mesma constr?i acerca da criminalidade, e o interece de tratar a quest?o como uma esp?cie de "paravento" de problemas pol?ticos, sociais e econ?micos. Diante disso a pesquisa demosntra a influ?ncia cultural da m?dia na forma??o de opini?o dos seus consumidores quando se aborda a criminalidade, demonstrando assim, a vincula??o direta do presente estudo com a ?rea de concentra??o e com a linha de pesquisa apresentada.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-04-24T13:38:48Z No. of bitstreams: 1 467621 - Texto Completo.pdf: 1459509 bytes, checksum: 3995f0881eecaa787a419bff819653b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-24T13:38:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 467621 - Texto Completo.pdf: 1459509 bytes, checksum: 3995f0881eecaa787a419bff819653b6 (MD5) Previous issue date: 2015-03-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This research deals with a central question in philosophy: the problem of foundation. Although the concept of philosophical foundation has undergone profound transformations throughout history, it including the loss of their metaphysical, ontological and theological references, the underlying question to the theme remains the same: the search for rational grounds legitimating of thought and action. After the "Copernican turn" in philosophy undertaken by Kant and the pragmatic-linguistic turn in contemporary philosophy the question of foundation can to express as way follows: what is the transcendental element that is the practical attitude of human? In order to answer this question we will concentrate on the analysis of the thought of two great philosophers of contemporary: Theodor Adorno and J?rgen Habermas. In the meantime, we are dedicated to also examine the concept of rationality of each of these authors, as well as its normative statement of proposals of ethics. We wonder what is the model of reason more apt to examine the normative nature of issues and gnostic of our time, marked on the one hand, the technical prestige and technological sciences, which causes an instrumental view prevails human, on the other hand, often by perniciosa- influenced the mass media, which together with the deficit in the educational and cultural level prevents the full realization of the concept of majority (M?ndigkeit) as telos of individual and collective life as the promised Enlightenment. Our thesis is that dialectical reason developed by Adorno presents itself as a more comprehensive and effective proposal to equate these and other issues of our historic time. / Esta pesquisa versa sobre uma quest?o central na filosofia: o problema da fundamenta??o. Ainda que o conceito de fundamenta??o filos?fica tenha sofrido profundas metamorfoses ao longo da hist?ria, incluindo a perda de suas refer?ncias metaf?sicas, ontol?gicas e teol?gicas, a querela subjacente ao tema continua a mesma: a busca das bases racionais legitimadoras do pensamento e da a??o. Tendo em vista a ?virada copernicana? na filosofia empreendida por Kant e a reviravolta pragm?tico-lingu?stica na filosofia contempor?nea, a quest?o da fundamenta??o deixa-se expressar nos seguintes termos: qual ? o elemento transcendental que reside na atitude pr?tica do homem? Com o objetivo de responder a essa pergunta nos deteremos na an?lise do pensamento de dois grandes fil?sofos da contemporaneidade: Theodor Adorno e J?rgen Habermas. Nesse ?nterim, dedicamo-nos a examinar tamb?m o conceito de racionalidade de cada um desses autores, assim como suas propostas de fundamenta??o normativa da ?tica. Perguntamo-nos qual ? o modelo de raz?o mais apto a examinar as quest?es de natureza normativas e gnosiol?gicas de nossa ?poca, marcada, de um lado, pelo prest?gio da t?cnica e das ci?ncias tecnol?gicas, que faz com que prevale?a uma vis?o instrumental e praticista do homem, e por outro lado, pela influ?ncia? frequentemente perniciosa? dos meios de comunica??o de massa, que aliados ? semiforma??o no plano pedag?gico e cultural impede a plena realiza??o do conceito de maioridade (M?ndigkeit) enquanto telos da vida individual e coletiva como prometia o Iluminismo. A nossa tese ? a de que a raz?o dial?tica desenvolvida por Adorno se apresenta como uma proposta mais abrangente e eficaz para equacionar essas e outras quest?es de nosso momento hist?rico.

This thesis seeks to trace domination theory back to the influential work done by Marx on commodity fetishism. Marx's work proves to be an original account of domination that explains how the dominated many accept the rule of the privileged few. The theory of commodity fetishism develops the idea that individuals come to adopt beliefs that bolster and reproduce the status quo of capitalism. For Marx, the way that individuals experience capitalism is different from the way that it actually works because, in fact, lived experience is actually false. Oppression, inequality and exploitation are thus hidden and the main source of conflict between the oppressed many and the privileged few is obscured. I seek to develop this insight of Marx's into a more comprehensive account of how dominating capitalism self maintains. Lukács' theory of reification explains how capitalism has become all-embracing because capitalism has developed its own type of rationality. This specific rationality shapes thought, which in turn, generates false beliefs that favour the continuation of the status quo. Horkheimer and Adorno argue that capitalism extends its influence by means of its deep involvement in modern culture. Today, culture has become an massive industry which inculcates the logic and principles of capitalism into individuals. For these theorists, capitalism has penetrated all areas of life; experience, knowledge and thought have become extensions of capitalism itself. Marx, Lukács, Horkheimer and Adorno give accounts of how false beliefs are put into practice. Hence the importance of the work of Bourdieu. Bourdieu's theory of distinction describes how the status quo in capitalism is maintained by the behaviour of individuals through their daily acts of consumption. I argue that the consumption of commodities reproduces the status quo in two ways: firstly, establishing an upper-class which takes the lead in patterns of consumption, and, secondly, by creating a middle class that follows its example. Finally, I relate Bourdieu's insights to the theories of Marx, Lukács, Horkheimer and Adorno and Bourdieu in order to arrive at a more inclusive account of how.