Diss. phil.-hist. Bern, 2007. / Im Buchh.: London etc. : Continuum. Register. Literaturverz.

Diss. phil.-hist. Bern, 2007. / Im Buchh.: London etc. : Continuum. Register. Literaturverz.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-02-14Bitstream added on 2014-06-13T20:39:36Z : No. of bitstreams: 1 roda_rr_me_sjrp.pdf: 1091371 bytes, checksum: 0c433da7268165cb7b73d297bf58390f (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O presente trabalho tem como objetivo elucidar as referências míticas greco-romanas presentes na obra A Divina Comédia, de Dante Alighieri (1265-1321), uma vez que, ao serem retirados do compêndio da Mitologia Clássica, os personagens míticos assumem novas significações e possibilitam diferentes leituras a partir de sua interpretação. O poeta realiza, então, os procedimentos de retomada, partindo dos princípios da intertextualidade, segundo os moldes de Kristeva (1969) e Jenny (1979); e de recursos intertextuais, tais como a alegoria, a paródia e a analogia para construir novos efeitos de sentido. Sendo assim, buscou-se inquirir a respeito do processo de reescritura dos mitos no contexto da obra visando à análise das leituras suscitadas por estes elementos míticos retomados e ao esclarecimento das implicações e sentidos que podem ser depreendidos desse trabalho de entrelaçamento do texto poético para a construção de um universo significativo original do poeta. Dessa forma, concluiu-se que Dante Alighieri, ao trazer os mitos greco-romanos de sua função original, ou seja, de peça integrante da Cultura Clássica, para o contexto de seu poema, destitui-os de seu valor sagrado, utilizando-se de seus valores simbólicos para contribuir para a criação de uma nova ordenação, esta sob a orientação ideológica de seu tempo, ao atribuir-lhes um juízo de valor de acordo com os preceitos do Cristianismo e da sociedade medieval / This work aims at elucidating the Greco-Roman mythical references present in the Divine Comedy, by Dante Alighieri (1267-1321), since, being withdrawn from the classical mythology compendium, the mythical characters acquire new meanings and enable different readings from their interpretation. The poet then performs resumption procedures, extends the principles of Intertextuality, in the manner of Kristeva (1969) and Jenny (1979); and intertextual procedures, such as allegory, parody and analogy to build new meaning levels. It was sought then to observe the re-writing process of the myths in the context of Dante's masterpiece by analyzing the readings evoked from the mythological elements retaken and by enlightening the meanings and implications that can be read from the work of interweaving the poetic text for the construction of the poet's original signification universe. Finally, it was concluded that Dante Alighieri, by taking the Greco-Roman myths from their original function, i.e., an integral part of Classical Culture, for the context of his poem, relieves them of their sacred value, using their symbolic values to contribute to the creation of a new ordination, under the ideological orientation of his time, by assigning it a value judgment in accordance with the precepts of Christianity and medieval society

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The Inferno from La Commedia, by Dante Alighieri has been translated into Japanese about a dozen times in the past 110 years. In this comparative analysis, seven of those are analysed and compared with regards to how cultural terms were translated and to what degree the different translators tried to make a word-by word translation for certain selected passages. Nine such passages, with a total of 93 lines were chosen. About 60 words were analysed per translator and the main goal was to determine whether if they have a tendency towards foreignisation or domestication. A Natural Language Processing analysis was also conducted to assess the similarity of translations in terms of word usage. Besides the oldest translation, which is quite different when it comes to both word usage and grammar and is therefore considered an outlier, two main groups emerge. One that tends to translate more word-by-word than the other, which is freer. All in the first group imitate the Italian pronunciation of cultural terms using katakana, while most in the latter prefer the current Japanese term. In between these groups appears one translator, which is more consequently following the change of words in a similar way like Dante did when referring to Virgilio, while others tend to use the same word several times.

Il contributo porta all’attenzione venti terzine dantesche ancora ignote agli studi sulla tradizione manoscritta della Commedia, trasmesse nel manoscritto SLUB Dresden, Mscr.Dresd.Dc.152 (tragedie di Seneca con il cosiddetto ʻcommento dell’Anonimo a Botticellaʼ). Dopo una descrizione del manoscritto, il contributo ne ricostruisce la storia e tratteggia il profilo culturale del suo copista. Si forniscono quindi trascrizione diplomatica e interpretativa dei tre brani tratti dalla Commedia, assieme a una loro analisi linguistica e testuale. Il copista, la cui mano copia anche le tragedie, si rivela in tal modo un copista settentrionale e si dimostra poco interessato alla correttezza testuale del testo dantesco. Si indagano per ultimo i possibili rapporti tra le tragedie senecane e le terzine di Dante, così come i rapporti fra i tre brani danteschi. Quello che sembra più sicuro ipotizzare è un legame ʻghibellinoʼ, anti-papale dietro la selezione dei tre brani.

Von Dantes Divina commedia sind weltweit mehr als 800 Handschriften aus der Zeit bis 1500 erhalten geblieben. Diese ungemein hohe Zahl ergibt sich nicht nur aus der künstlerischen Qualität von Dantes Hauptwerk, sondern auch aus dem hohen Grad der Alphabetisierung und des Wohlstands der städtischen Bevölkerung Mittel- und Norditaliens im 14. und 15. Jahrhundert sowie aus den Angeboten von zahlreichen Berufsschreibern, Papier- und Pergamentmachern, Buchbindern, Miniaturisten und Buchhändlern. In der Staatsbibliothek zu Berlin und in der Sächsischen Landesbibliothek – Staats- und Universitätsbibliothek Dresden werden zehn Handschriften der Divinia commedia aufbewahrt, die hier einzeln vorgestellt werden. Für jede Handschrift wird die Stellung in der Überlieferung der Divina commedia bestimmt, ebenso die Schrift, die Illuminierung, die Datierung und Lokalisierung sowie die Provenienz. Bis auf wenige wurden diese Handschriften vermutlich durch Berufsschreiber geschrieben. Im Ergebnis erweist sich die Qualität der meisten dieser zehn Handschriften als höher als die der Mehrzahl der erhaltenen Handschriften der Divina commedia.

The purpose of this study is to analyze the problem posed by homosexuality in Dante's Commedia. I look at several topics and questions : A) What are the implications of homosexuality in regards to both justice in the polis and to divine justice in the next world? B) What are the poetics of queer variance? C) What are the oedipal issues surrounding the Dantean father-figures VIrgil, Brunetto Latini, and other males? D) What is the role of the pedagogic Eros in promoting a strong national bond and social ethos? E) Where does Dante situate "sodomites" (and, by extension, what role does desire play) in the schemata of Inferno, Purgatorio, and Paradiso, and why is this important? All of these questions are interrelated and have a bearing on Dante's notion of the good society and divine justice. / by Albert Morris. / Thesis (M.A.)--Florida Atlantic University, 2012. / Includes bibliography. / Mode of access: World Wide Web. / System requirements: Adobe Reader.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Stiebler Leite Villela.pdf: 705300 bytes, checksum: 54fd4954f58d8d697f4def478d2f7044 (MD5) Previous issue date: 2010-05-13 / The present study intended an approach between Heidegger´s thoughts in Being and time and Dante´s poetry in Divine comedy. The approach aroused from the knowledge that both works bring a comprehension of the human existence, each one in a proper way. In order to accomplish that it was necessary a non dogmatic reading of Divine comedy, that is, a non certain reading by any religious dogmatism. This approach was organized in four main points where we found accordance in both works. That is: Care and Way ; Falling and Perdition ; Temporality and Eternity and Authenticity and Salvation . In each one of those topics it was possible from the approach between both works an amplification of Dante´s poetic images and Heidegger´s concepts. With the development of the approach, we came across that the guilt concept has a central part in Divine comedy as much as in Being and time. The approach between those works, as well as its readings, is one among many others possible. This study did not intend to be more than the beginning of a conversation between Martin Heidegger s thought and Dante Alighieri s poetry / O presente estudo pretendeu uma aproximação entre o pensamento heideggeriano de Ser e tempo e a poética dantesca da Divina comédia. A aproximação partiu da constatação de que ambas as obras, cada uma ao seu modo, realizam uma compreensão da existência humana. Para tal tarefa foi necessária uma leitura não dogmática da Divina comédia, isto é, uma leitura que não estivesse determinada por nenhum dogmatismo religioso. A aproximação foi dividida em quatro pontos principais nos quais foi possível encontrar correspondências entre as obras. São eles: Cuidado e Caminho , Queda e Perdição , Temporalidade e Eternidade e Apropriação e Salvação . Em cada um desses tópicos foi possível, a partir da aproximação entre as obras, uma ampliação da leitura tanto das imagens dantescas quanto dos conceitos heideggerianos. Notamos, com o desenvolvimento da aproximação, que o elemento da culpa é central tanto na Divina comédia quanto em Ser e tempo. A aproximação entre as obras, assim como a leitura que tivemos de cada uma delas, é uma dentre tantas outras possíveis. Este trabalho não pretendeu ser mais que um início do diálogo entre o pensamento de Martin Heidegger e a poesia de Dante Alighieri

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:37:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 421019.pdf: 458774 bytes, checksum: 5394862561e80db4d96ce4ebfd21ee09 (MD5) Previous issue date: 2010-01-08 / Este trabalho examina a figura de Beatriz como representa??o do Conhecimento, j? que ela centra as quest?es principais discutidas por Dante que surgem da Filosofia, da poesia, da Teologia e da pr?pria l?ngua italiana. Beatriz recebe a tarefa de ser guia principal do poeta em sua jornada em busca do saber para chegar at? Deus. Por isso ela representa o estado cognitivo do homem, intermedi?rio entre a mat?ria e a espiritualidade, estruturas que Dante se alicer?a para mostrar a realidade. Isso aparece na forma dos tr?s n?veis na jornada empreendida pelo poeta, que aqui s?o distintos para um melhor esclarecimento, mas que na vida se cruzam e se intercalam sendo que um serve como base para a afirma??o do outro. Para isso, foi realizada uma pesquisa comparativa entre os estudiosos de Dante sobre a Commedia e examinado a figura de Beatriz ? luz dos s?mbolos tradicionais. Por fim, buscou-se observar a rela??o entre o saber representado por ela e a realidade daqueles que o buscam, examinando com isso a situa??o do mundo contempor?neo dentro da concep??o de Conhecimento de Dante.