Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2018-07-30T22:40:48Z No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O.pdf: 1316583 bytes, checksum: 0582c31a991b144308075bbdd8afab25 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-30T22:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTA??O.pdf: 1316583 bytes, checksum: 0582c31a991b144308075bbdd8afab25 (MD5) Previous issue date: 2018-03-15 / This work aims to analyze how music spreads ideologies about being a woman. In order to do it we will identify the discursive formations about woman in Brazilian Popular Music (MPB) and Pagode from Bahia state. This subject is relevant because it is necessary to problematize the construction of stereotypes about women through discourses reproduced/silenced nowadays about women and their role in the society. For this, two musical genres were analyzed: pagode and MPB, aiming to discuss the way the discourses about femininity circulate in these songs as well as the discursive and ideological formations which permeate the construction of senses. The research also aims to identify the already-said about women materialized in the songs which were analyzed and discuss the notion of music and woman under French Discourse Analysis, especially P?cheux?s perspective. According to DA, the subject of the discourse is social, historically determined and, therefore, ideologically subjected and also affected by the unconscious, so, subject and sense are constituted in the discourse as the subject takes on in his/her saying/writing the subject-positions from the discourse he/she articulates, which carries marks of the social, historic and ideological. Although, the sense of the word or the image enunciated seems to be evident e, because of this, the necessity of the subject?s interpretation gestures is erased/inconsiderate. So, it is necessary to comprehend the text?s conditions of production (the subjects, the ideology, the memory and the situations). Thus, the music becomes interaction, meaning, a relation between subjects who share a common point of view which defines an object from a similar perspective, in the case of the analyzed song letters, being a woman constitutes a necessary point to a critical reading concerning the image of woman in some musical genres. So, the results of the analysis show that, although women have obtained many achievements in the society, they are still discursed in some song letters as submissive, they are seen as housewives, mothers, who have to take care about the children, husband and chores or even are seen as an object, which serves only for male delight and pleasure. / Neste trabalho pretende-se analisar o modo como a m?sica difunde ideologias sobre o ser mulher. Identificaremos para isso as forma??es discursivas sobre a mulher nas m?sicas de MPB e Pagode baiano. A relev?ncia do tema se d? pela necessidade de problematizar o modo como a imagem da mulher constru?da, atrav?s de discursos reproduzidos/silenciados, atualmente, bem como o seu papel na sociedade. Para isso, foi feita a an?lise de dois g?neros musicais: o pagode e a MPB, e buscou-se discutir os modos como os discursos sobre a feminilidade circulam nessas can??es e as forma??es discursivas e ideol?gicas, que permeiam a constru??o de sentidos. Tamb?m ? pretendido identificar os j?-ditos sobre a mulher materializados nas m?sicas analisadas ? luz da An?lise de Discurso (AD) de Linha Francesa, mais precisamente, de orienta??o pecheutiana. Na AD, o sujeito do discurso ? social, determinado, historicamente e, por conseguinte, assujeitado ideologicamente e afetado pelo inconsciente, assim sujeito e sentido s?o/est?o constitu?dos no discurso ? medida que o sujeito assume em seu dizer/escrever as posi??es-sujeito pr?prias do discurso que articula, as quais carregam marcas do social, do ideol?gico e do hist?rico. Mas o sentido da palavra ou da imagem enunciada se apresenta como evidente e, por isso, apaga-se/desconsidera-se a necessidade do gesto de interpreta??o do sujeito. Logo, ? preciso compreender as condi??es de produ??o (os sujeitos, a ideologia, a mem?ria e as situa??es) desse texto. Desse modo m?sica se transforma em intera??o, isto ?, uma rela??o entre sujeitos que partilhem de um ponto de vista em comum que define um objeto a partir de uma perceptiva semelhante, no caso das letras analisadas, o ser feminino, constituindo um ponto necess?rio ? leitura cr?tica com rela??o a imagem da mulher, em alguns g?neros musicais. Assim, os resultados obtidos no trabalho mostram que, embora a mulher tenha obtido v?rias conquistas na sociedade, esta ?, ainda, discursivizada em muitas letras de m?sicas como submissa, vista como dona de casa, m?e de fam?lia, aquela deve ter seus cuidados voltados aos filhos, marido e com os afazeres dom?sticos ou ainda como objeto, que serve apenas para deleite e prazer do sexo masculino.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-04T22:00:08Z No. of bitstreams: 1 ArianeLiliamDaSilvaRodriguesMedeiros_DISSERT.pdf: 1844822 bytes, checksum: 23074a74c564c4c349ddb3976b20fefb (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-01-07T20:49:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ArianeLiliamDaSilvaRodriguesMedeiros_DISSERT.pdf: 1844822 bytes, checksum: 23074a74c564c4c349ddb3976b20fefb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-07T20:49:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArianeLiliamDaSilvaRodriguesMedeiros_DISSERT.pdf: 1844822 bytes, checksum: 23074a74c564c4c349ddb3976b20fefb (MD5) Previous issue date: 2013-12-20 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / A pesquisa em quest?o analisa as representa??es elaboradas sobre Am?lia Duarte Machado, imagens que foram constru?das em um determinado espa?o: a Cidade do Natal. Am?lia, uma mossoroense de vida simples, passou a ter uma vida luxuosa ao casar com o rico comerciante portugu?s Manoel Machado, em 1904. Ela levou uma vida de dama da sociedade, residia em uma resid?ncia suntuosa, viajou para a Europa, frequentava o Teatro da cidade e cuidava da imagem social de seu esposo, abrindo as portas da sua casa para a promo??o de jantares e recep??es. Vivenciou as transforma??es ocorridas em Natal nas primeiras tr?s d?cadas do s?culo XX, quando por iniciativa de uma elite pol?tica e intelectual a cidade passou a incorporar valores burgueses e a dotar de uma estrutura t?cnica voltada para os melhoramentos trazidos pela Revolu??o Industrial. Em 1934, com a morte do marido, assumiu os neg?cios da fam?lia. Al?m de vi?va, tornou-se tamb?m uma mulher empreendedora. A vi?va Am?lia Machado tamb?m passou a ser alvo de suspeitas da popula??o, boatos sobre sua vida. A partir da? emerge uma figura amedrontadora em Natal, um ser que capturava e comia o f?gado de crian?as, o papa-figo da Cidade do Natal, a Vi?va Machado. Na presente pesquisa, iremos relacionar diferentes imagens que circularam sobre essa mulher, que foi dama da sociedade, vi?va arrojada e papa-figo, articulando essas representa??es com o discurso sobre o feminino que circulava na Natal das d?cadas 1900 a 1930. Ainda levantaremos hip?teses sobre a cria??o da Lenda da Vi?va Machado / The research project examines representations elaborated about Amelia Duarte Machado, images that were built in a particular space: the Natal City. Amelia, one mossoroense that has a simple life, stated a luxurious life after marrying with a rich Portuguese merchant Manuel Machado, in 1904. She led a life of society lady, lived in a sumptuous residence, traveled to Europe, attending the Theatre the city and took care of the social image of her husband, opening the doors of your home to promote dinners and receptions. Experienced the changes occurring in Natal in the first three decades of the twentieth century, when the initiative of a political and intellectual elite of the city began to incorporate bourgeois values and to provide a technical framework focused on the improvements brought by the Industrial Revolution. In 1934, with her husband's death, took over the family business. Besides the widow, also became an enterprising woman. The widow Amelia Machado also became the target of suspicion of the population, rumors about his life. From there emerges a frightening figure in Natal, a being that captured and ate the liver of children, the papa-figo of Natal City, the Widow Machado. In this research, we relate different images that circulated about this woman, who was society lady, dashing widow and papa-figo, articulating these representations with the discourse on female circulating in Natal from 1900 to 1930 yet will raise hypotheses about the creation of the Legend of the Widow Machado