La investigación sobre "las culturas del nacimiento" está centrada en las diferentes formas de significar, interpretar, practicar y experimentar el nacimiento de las mujeres gestantes, comadronas y médicos obstetras. Se trata de una investigación en el ámbito de la Antropología Feminista, siendo el género la categoría analítica utilizada. Las mujeres embarazadas son el centro de esta investigación a las que considero actoras principales tanto por su implicación biológica, como por ser receptoras de atención y cuidados profesionales.El planteamiento de partida es que, aunque se da una forma socialmente hegemónica de atención al embarazo y parto, no todas las mujeres comparten las mismas definiciones como tampoco las prácticas, presentando en su mayoría actividades de resistencia en diferentes grados y ámbitos. Utilizo la metodología cualitativa. La entrevista en profundidad y la observación participante son las principales técnicas en un grupo de dieciséis mujeres, cinco comadronas y cinco obstetras. El contexto de estudio ha sido Tarragona y provincia y, en ocasiones puntuales, me he extendido a Barcelona. En las conclusiones se pone de manifiesto que la gran mayoría de mujeres aceptan los discursos y prácticas médicas que aceptan como necesarias para la prevención de posibles riesgos, pero a la vez, tratan de introducir -e introducen modificaciones, aunque en general, se sienten dependientes de los/as expertos/as.Algunas han planteado quejas respecto a las relaciones que establecen con estos/as durante el embarazo afirmando han sido poco informadas o no escuchadas, que sus dolencias no tienen valor sino es en función del feto, por la falta de consideración hacia sus saberes u opiniones, o porque se han sentido infantilizadas.Respecto al parto, les preocupa los riesgos, aunque confían en los/as expertos de quien muchas esperan también, les liberen del dolor. Otras han introducido modificaciones en cómo desean ser asistidas en sus partos que en este estudio y en el hospital, va desde quien eligió realizarlo por cesárea como quien pidió la mínima intervención médica. Esto si, siempre en el campo de la medicina privada. Un pequeño grupo de mujeres deconstruyen los discursos hegemónicos del riesgo y el dolor, con lo que el parto pierde su carácter amenazante. Estas mujeres planificaron tener a sus criaturas en casa.Finalmente, respecto a la práctica de la maternidad, siguen siendo las mujeres las principales responsables del cuidado a las criaturas durante los dos meses que se prolongó el estudio, y esto reforzado por el interés social en la lactancia materna. Sus experiencias de la maternidad han sido muy variadas y en ellas se dieron etapas con diferentes grados de satisfacción. / Research on "birth cultures" focusses on the different ways of signifying, interpreting, practising and experiencing birth by expectant mothers, midwives and obstetricians. This is a study set within the framework of Feminist Anthropology, gender being the analytical category used. At the centre of this research are pregnant women whom I consider the main actors both in terms of their biological involvement and in terms of their being the subject of professional care.The starting point is that although there is a socially hegemonic care of pregnancy and birth, not all women subscribe to the same definitions nor do they share the same experiences. The majority deploy activities of resistance of different degrees and in different spheres. For this study, I have adopted a qualitative research method. In-depth interviews and participant observation of a group of 16 women, five midwives and five obstetricians are the main techniques used. The context of the study has been the city and province of Tarragona, with some specific cases from Barcelona.The conclusion highlights that the great majority of women accept medical discourse and practice as being necessary for the prevention of possible risks, yet at the same time try to introduce - and do introduce - changes. However, on the whole, they feel that they depend on the experts. Some women have put forward complaints regarding the relationship with their doctors in the course of their pregnancy, stating that they were insufficiently informed or not listened to, and that their ailments were unimportant unless they related to the foetus. They have also complained of the lack of consideration shown for their personal knowledge or opinions, or because they felt treated like children.Regarding the birth, they are worried about the risks, but they trust the experts -many expect the experts to help release them from pain. Other women have made changes to the way they wish to be cared for during labour. In this study, there is a range from those who decided to have an elective Caesarean to those who asked for as little medical intervention as possible. This of course, was mainly in the context of private practice. A small group of women deconstruct the hegemonic discourses of risk and pain, so birthing loses its threatening aspect. These women planned to have a home birth.Finally, regarding maternity care, women are still the main carers of children during the two months that the study lasted, and this is strengthened by society's interest in breastfeeding. Their experiences of maternity have been very diverse and they experienced different degrees of satisfaction at different stages.

El interés de esta investigación ha sido explorar las representaciones sociales que la enfermedad de Alzheimer lleva asociadas, así como las prácticas que los familiares, como cuidadores principales, ponen en marcha para la atención de la persona, viendo su estructuración y articulación. La forma en que los familiares de la persona con Alzheimer identifican, denominan e interpretan el padecimiento y cómo establecen y desarrollan estrategias de cuidados, se analiza en relación con la trayectoria que recorre el cuidador en el desempeño de su rol, viéndose la experiencia de cuidar como algo que se vive y se siente. Se destaca asimismo el tipo de relación que el entorno familiar y los cuidadores más próximos establecen con la persona enferma. En base a una metodología cualitativa, centrada en el punto de vista del actor, los encuentros con quince familiares cuidadores de Tarragona, mayoritariamente mujeres, han permitido captar el sentido y el significado que adquiere para ellos la enfermedad y el cuidado circunscrito al ámbito doméstico. Se ha utilizado la observación participante, la entrevista en profundidad y el grupo focal como estrategias básicas para la recogida de información con los familiares cuidadores. Asimismo, se ha realizado observación participante en el Grupo de Ayuda Mutua de la Asociación de Familiares de Alzheimer de Tarragona y en una Unidad de Diagnóstico de demencias. El trabajo de campo se ha enriquecido y completado con información obtenida de través de otras fuentes tales como recortes de prensa, folletos, boletines, revistas y material divulgado por Asociaciones de Familiares, páginas de Internet, cuentos, relatos o novelas sobre el tema. Este material ha aportado una visión de cómo se expresa y se difunden los discursos entorno a la enfermedad de Alzheimer. El análisis de los resultados pone de manifiesto la existencia de un discurso biomédico dominante sobre la enfermedad de Alzheimer, reflejado en las representaciones y en las prácticas de los familiares cuidadores, y que se hace evidente en relación con determinados aspectos, tales como la identificación de la falta de memoria como síntoma clave, la localización del mal en el cerebro, la comprensión de la enfermedad como un proceso evolutivo organizado por fases según el deterioro, las diversas prácticas de control que instauran los cuidadores en la gestión del cuidado de su familiar, etc. Por influencia también de este discurso, se ha constatado que los familiares interiorizan mensajes, metáforas e imágenes que tienen que ver con el "estigma", la "pérdida de la identidad" o "la muerte social" del sujeto, y que se centran sobre todo en la concepción dominante de la enfermedad antes que en una consideración de la persona. Con respecto a la experiencia de cuidar se observa la relevancia que adquiere el mundo cotidiano de relaciones que se establece entre el cuidador y su familiar, en donde se genera un proceso comunicativo e interdependiente condicionado, en buena medida, por la diversas representaciones entorno a la enfermedad y la persona. Finalmente, fruto de los discursos y las representaciones esenciales sobre el Alzheimer, surge la imagen de esta enfermedad como un proceso sistemático e implacable de pérdida de identidad por parte del sujeto. El análisis sugiere que esta pérdida de identidad se vincula a una creciente despersonalización del enfermo, y conlleva imágenes y prácticas que tienden a la infantilización y a lo que he considerado como vegetalización. No obstante, los cuidadores también han manifestado prácticas a través de la cuales otorgan un reconocimiento a su familiar. / This research aims at exploring social representations associated with Alzheimer's disease, as well as the practices that families, as the main caregivers, implement to deal with the person, as they see their structuring and articulation. The way in which the families of the persons with Alzheimer identifies, define and interpret the disease and how they establish and develop strategies of care, is analyzed in relation to the journey followed by the caregiver in the performance of his/her role, thus regarding the experience of caring as something that you live and feel. Likewise, the type of relationship established by the household and the closest caregivers with the sick person is noted. Based on a qualitative methodology, focused on the actor's point of view, the meetings with fifteen family care-takers from Tarragona, mostly women, have allowed to capture the sense and meaning this disease has for them and the care limited to domestic environment. Participant observation, in-depth interviews and focal group have been used as basic strategies for information collection with family caregivers. Likewise, participant's observation has been done in the Mutual Support Group of the Association of Family Members of Alzheimer's Patients of Tarragona and in a Diagnosis Unit of Dementia. Field work has been enriched and completed with information obtained through other sources such as newspaper clips, booklets, bulletins, magazines and material disseminated by Family Members Associations, web-pages, stories, accounts or novels on this issue. This material has provided a vision of how discourses around Alzheimer's disease are expressed and spread. The analysis of the results evidences the existence of a prevailing biomedical discourse on Alzheimer's disease, which is reflected in the representations and practices of the familiar caregivers, and which is made evident in relation to certain aspects, such as the identification of lack of memory as a key symptom, locating the evil in the brain, understanding the disease as an evolutive process organized by phases according to the impairment, several control practices set up by caregivers in handling the care of their family member, etc. By influence of this discourse, it has been verified that family members internalize messages, metaphors and images which have to do with the "stigma", the "loss of identity" or "social death" of the subject, which focus mainly on the prevailing concept of the disease rather than on the person's consideration. Regarding the experience of caring, we can observe the significance of the everyday world of relations that are established between the caregiver and his/her family member, where a communicative and interdependent process is generated, which is largely conditioned by the diverse representations around the disease and the person. Finally, as a result of the discourses and essential representation on Alzheimer, the image of this disease emerges as a systematic and inexorable process of loss of identity by the subject. The analysis suggests that this loss of identity is linked to a growing depersonalization of the sick, and leads to images and practices which tend to infantilization and to what I have regarded as vegetalization. Caregivers, however, have also manifested practices through which they give recognition to his/her family member.

Desde hace cuatro décadas, el Gobierno de Filipinas ha promovido la emigración de sus ciudadanos, algo que ha generado el fenómeno de los “cuerpos mercantilizados”, que consiste en que el Estado exporta mano de obra y cobra la plusvalía en forma de divisas extranjeras. En el extranjero, la diáspora filipina se ha expandido por, literalmente, todo el mundo. En el Raval de Barcelona, un ejemplo concreto de la diáspora, la comunidad filipina (“FilCom”) ha sido percibida como “no conflictiva”. A pesar de que la mayoría de los adultos están ocupados en trabajos humildes, la comunidad destaca con el despliegue de un sofisticado capital social. Grupos y asociaciones formalmente organizados e interconectados facilitan al recién llegado una recepción y una orientación óptimas para resolver los distintos asuntos inherentes al proceso migratorio, así como ayuda para combatir el sufrimiento derivado de su circunstancia social y hacer frente a la explotación laboral. Simultáneamente, la comunidad requiere de sus miembros una dedicación comprometida en forma de trabajos voluntarios. La eficacia del capital social se manifiesta por los cuidados ofrecidos por la comunidad y, especialmente, en los asuntos concernientes a la educación de los jóvenes, cuya importancia circula a nivel transnacional y con la que se aspira a conseguir un ascenso social. Para analizar las realidades inmigratorias, se considera crucial incluir las dinámicas emigratorias, así como los flujos y las prácticas transnacionales. En este sentido, esta tesis es el resultado de un trabajo de campo realizado durante cinco años entre Barcelona y Filipinas e incluye seguimientos de personas y familias entre los dos continentes. / For the last four decades the Filipino government has promoted the emigration of its citizens. This has led to the phenomenon of “commodified bodies”, wherein the State exports labor in return for surplus in the form of remittances. The Filipino diaspora has literally spread worldwide. In the Raval, Barcelona (Spain), one concrete example of this diaspora, the Filipino community (“FilCom”) has been considered “non conflictive”. Although the majority of the adults are employed in menial jobs, the community distinguishes itself by displaying a sophisticated social capital. Formally organized and interconnected groups and associations offer newcomers an open reception, including orientation to resolve different migration issues, as well as help for social suffering and to counter labor exploitation. In return, the community expects a commitment in the form of volunteering. The efficiency of social capital is evident in the care the community offers its members, and particularly regarding the educational issues of younger children and adolescents. The importance of education circulates transnationally and is pursued in order to achieve social betterment. In order to analyze immigration it is crucial to include emigration dynamics, and also transnational flows and practices. In this vein, this thesis is the result of a five-year fieldwork between Spain and the Philippines. Furthermore, it includes follow-ups on individuals and families between the two continents.

Etnografía basada en la fenomenología cuyo objetivo es estudiar la vivencia de vivir con VIH-sida y gestionar el tratamiento antirretroviral. El sida, es un acontecimiento significativo, distinguido y distinguible de otros de la vida cotidiana. La vida cotidiana de las PVVS está compuesta por una esfera pública, una esfera privada y una esfera íntima como sinónimo de seguridad y de tranquilidad dónde se definirán los cuidados del cuerpo y las relaciones sexuales. La identidad se de-construye ante el diagnóstico para ser re-construida a partir de tres tipos de identidades: las identidades legitimadas, identidades de resistencia e identidades en proyecto. La gestión autónoma del tratamiento antirretroviral resulta de la constante re-interpretación del tratamiento en la arena de la vida cotidiana. En el duro “oficio de vivir con VIH-sida” existe un intento de incorporar el tratamiento en la vida diaria para continuar en la normalidad cotidiana y la normalidad social, para no sentirse estigmatizados, en definitiva para no sentirse enfermos. La autogestión busca la tolerancia farmacológica y mantener la normalidad cotidiana en tanto que la sociogestión busca esta normalidad pero sobretodo, mantener la normalidad social para evitar el estigma. Palabras clave: etnografía, fenomenología, VIH-sida, adherencia al tratamiento, gestión autónoma del tratamiento. / This is an Ethnography work based on Phenomenology the objective of which is to study what living with HIV and aids means and the experience of management of HIV treatment. Aids is a significant event, different and distinguishable from others of people’s day-to-day life. The life of people living with HIV includes a public and a private sphere as well as an intimate sphere identified as synonym of safety and calmness where body’s care and sexual relations are defined. Identity is de-constructed in face of the diagnosis and is re-constructed again into three different kinds: legitimated identities, identities of resistance and identities in project. The autonomous management of HIV treatment is a result of the constant re-interpretation of treatment in day-to-day life. In the “hard business of living with HIV” there is an attempt to incorporate treatment in daily life in order to continue life with daily and social normality, in order to avoid feeling stigmatized, and definitely to avoid feeling ill. Self-management aims to achieve pharmacological tolerance and to maintain normality, while socio management, also searching for this normality aims to the maintenance of social normality in order to avoid stigma. Key words: ethnography, phenomenology, HIV-aids, adherence to treatment, self-management of treatment.

Orientador: Hélio Rebello Cardoso Júnior / Banca: Jurandir Malerba / Banca: Karina Anhezini de Araujo / Banca: Igor Guedes Ramos / Banca: Tania Regina de Luca / Resumo: Essa tese de doutorado estuda os diálogos e as relações teóricas e metodológicas entre a Nova História e a Antropologia. Esse diálogo deu origem ao fenômeno chamado de Antropologização da Nova História, que significou mudanças nas formas de concepção do tempo histórico, nas fontes do historiador e na forma de construção dos textos historiográficos. A Antropologização do saber histórico foi a responsável pela abertura dos grandes temas da nova História, tais como a História das Mentalidades, do Imaginário, da Família e da Infância, da Sexualidade, da Religiosidade, da História Simbólica, das Festas e do Cotidiano. A tese investiga ainda os diálogos da Historiografia Brasileira com a Nova História, diálogos que foram responsáveis pela Antropologização da Historiografia Brasileira. Estudando o contexto histórico em que esses diálogos ocorrem, a pesquisa mostra a inserção da Historiografia Brasileira na historiografia global, as reformas na pós-graduação brasileira, nos anos 70, e a diversidade teórica e metodológica do campo historiográfico brasileiro, nos anos 80. A tese dirige sua investigação ao Programa de Pós-graduação em História da Universidade de São Paulo, entre 1985 a 1994, mostrando a presença de linhas de pesquisa, publicações periódicas, e, principalmente, a produção de dissertações e teses dentro dos temas da Nova História / Abstract: This doctorate thesis studies the dialogues and the theoretical relations between the New History and Anthropology. This dialogue originated the phenomenon called the Anthropologizing of the New History, which meant changes in the means of historical time, the sources of the historian and in the manner of building historiographical texts. The Anthropologizing of the historical knowledge was responsible for the opening of greater themes of the New History, such as History of the Mentalities, of the Imaginary, of the Family and the Childhood, of the Sexuality, of the Religiosity, Symbolic History, of the Festivities and the Everyday. This thesis also investigates the dialogues between the Brazilian Historiography and the New History, which were responsible for the Anthropologizing of the Brazilian Historiography. Studying the historical context in which these dialogues occur, the research presents the insertion of the Brazilian Historiography in the global historiography, the reforms in the Brazilian post-graduation in the 1970s, and the theoretical and methodological diversity in the Brazilian historiographical field in the 1980s. The thesis directs its investigation to the Program of Post-Graduation in History of the University of São Paulo, between 1985 and 1994, showing the presence of research lines, periodical publications and, mainly, the productions of dissertations and thesis within the themes of the New History / Doutor

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T05:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T00:49:07Z : No. of bitstreams: 1 144957.pdf: 35143427 bytes, checksum: 22b4cf4b4c676929e2ab68fe2fbb9f4b (MD5)

Orientadora: Profª. Drª. Ciméa Barbato Bevilaqua / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 26/09/2014 / Inclui referências / Resumo: O objetivo desta dissertação é acompanhar e descrever o fluxo de versões referentes a um caso de violência coletiva que ocorreu na cidade de Curitiba, Paraná no final do ano de 1959 e que ficou conhecido como a "Guerra do Pente" - devido ao fato de o conflito ter se iniciado durante a compra de um pequeno artigo deste tipo na loja de um imigrante de origem árabe localizada no centro da cidade. Desde o momento de sua deflagração, esses incidentes vêm mobilizando uma série de agentes que estão - ou ao menos, estiveram em algum ponto do passado - engajados em tentativas de estabilizá-los. Como veremos nas próximas páginas, estes atos de estabilização envolvem, acima de tudo, processos de "contextualização". Essa atividade de colocar as coisas em determinados contextos, que forma o que eu, seguindo Bruno Latour, denomino de uma "controvérsia", por sua vez, tem um papel importante não apenas na constituição dos próprios incidentes, mas também de determinados atores (pessoas e coletivos) envolvidos neles. O texto é divido em quatro partes: na introdução, eu discuto questões teóricas e metodológicas concernentes à pesquisa e ao trabalho de campo; no primeiro capítulo, eu trato do cenário onde os conflitos originalmente se desenvolveram; o segundo, por sua vez, traz uma descrição da própria controvérsia como um movimento de interpretações ou versões expandidas no tempo; e finalmente, o terceiro explora a complexidade de um dos vários contextos apresentados no capítulo anterior, que se refere à produção de um determinado tipo de imigrante e o papel dos estereótipos, assim como de outros elementos recorrentemente associados a eles, nesse processo. PALAVRAS-CHAVE: Violência coletiva; controvérsia; contextos; conflito; estereótipos. / Abstract: This dissertation's goal is to follow and describe the flux of versions pertaining to a case of collective violence that took place in the city of Curitiba, Paraná in the end of the year 1959 and became known as the "Comb War" - due to the fact that the conflict started during the purchase by a costumer of a small article of this kind in a store owned by an arab immigrant located downtown. Since its emergence, these incidents have been mobilizing a whole range of actors who have either been or, at least, were at one point, engaged in attempts to stabilize them. As we will see in the following pages, these acts of stabilization encompass, above all, processes of "contextualization". This activity of putting things into contexts, that form what I, following Bruno Latour, call a "controversy", in turn, plays an important role in the constitution not only of the incidents themselves, but also of certain actors (persons and collectives) involved in them. The text is divided in four parts: in the introduction, I discuss both theoretical and methodological matters related to the research and the fieldwork; in the first chapter, I talk about the scenario where the conflicts originally developed; the second one, then, brings a description of the controversy itself as a movement of interpretations or versions expanded over time; and finally, the third one delves into the complexity of one of the various contexts that are presented in the previous chapter, which refers to the production of a specific kind of immigrant and the role played by stereotypes, as well as other elements recurrently associated with them, in this process. KEY-WORDS: Collective violence; controversy; contexts; conflict; stereotypes.

Orientadora: Profa. Dra. Ciméia Barbato Bevilaqua / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 19/09/2014 / Inclui referências / Resumo: Esta dissertação baseia-se no estudo etnográfico realizado em um Centro de Tradições Gaúchas (CTG) situado no município de Colombo, região metropolitana de Curitiba, Paraná. Acompanhando suas atividades cotidianas, procurei entender o que faz este CTG e quais são as relações estabelecidas por seus frequentadores. A observação mais atenta dos ensaios e das atividades de um dos seus grupos de danças gaúchas sugeriu que as competições artísticas entre os diferentes CTGs, organizadas e promovidas pelo Movimento Tradicionalista Gaúcho, impulsionam os grupos a produzirem espetáculos de danças que sejam, simultaneamente, tradicionais e inovadores. Em busca de diferenciação, os grupos se empenham criativamente na produção de pesquisas sobre temas históricos que sustentarão seus espetáculos, e sobre quais vestimentas, objetos e comportamentos irão compor as suas apresentações de danças. A observação da elaboração de um destes espetáculos revelou um incessante debate no qual se produzem diferentes modos de inventar o passado. Através desse debate, novos elementos, qualidades, sentidos e atributos passam a compor as categorias "gaúcho" e "tradicional". Argumento, diante disso, que a "tradição gaúcha" é um resultado das relações estabelecidas entre muitos atores: pessoas integrantes dos diferentes CTGs, instrutores profissionais de danças gaúchas, instituições reguladoras das competições e diversas coisas como, por exemplo, livros, manuais, roupas, instrumentos musicais. Ao mesmo tempo, esta pesquisa procura mostrar como o vínculo de muitos frequentadores ao CTG e a sua intensa dedicação às atividades lá realizadas, para além do culto à "tradição gaúcha", são também amparados e articulados pela mobilização de emoções, de sentimentos e de religiosidades, por relações de parentesco e de afeto e, ainda, pela disposição em participar de atividades competitivas e artísticas nas quais é possível desafiar limites do corpo, adquirir prestígio e ser não somente "gaúcho", mas também "artista" e/ou "dançarino". Palavras-chave: Centros de Tradições Gaúchas (CTGs); tradicionalismo gaúcho; tradição; competições; espetacularização. / Abstract: This dissertation is based on an ethnographic study realized in a "Gaucho Tradition Center (CTG)" located in Colombo, metropolitan region of Curitiba-Paraná. Accompanying their everyday activities, I tried to understand what does this CTG and what are the relationships established between its regulars. A closer observation of the rehearsals and activities of one of its dance groups suggested that the artistic competitions between different CTG’s, organized and promoted by the "Gaucho Traditionalist Movement", stimulate groups to produce shows of dances that are both traditional and innovative. Searching for differentiation, the groups engage creatively in the production of research on historical topics that will sustain their shows, and about which garments, objects and behaviors will make their dance presentations. The observation of the development of one of these performances revealed a ceaseless debate in which produce different ways of inventing the past. Through this debate, new elements, qualities, senses and attributes begin to compose the categories "gaucho" and "traditional". I argue, before it, that the "gaucho tradition" is a result of the relationships established between many actors: members of different CTG’s, professional instructors of gaucho dances, regulatory institutions of the competitions, and many things such as books, manuals, clothing and musical instruments. At the same time, this research pursue to show how the bond of many regulars of the CTG and their intense dedication to the activities conducted there, beyond the cult of "gaucho tradition" are also supported and articulated by the mobilization of emotions, feelings and religiosity, by kinship and relations of affection, and also for their willingness to participate in competitive and artistic activities in which it is possible to challenge the limits of the body, acquire prestige and be not only "gaucho", but also "artist" and/or "dancer". Keywords: Gaucho Tradition Centers (CTG’s); gaucho traditionalism; tradition; competitions; spectacularization.

Orientador: Profª. Drª. Edilene Coffaci de Lima / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 21/12/2012/ / Inclui referências / Resumo: O presente trabalho tem como objetivo discutir os processos de apropriação e atualização das leis ambientais pelos moradores das vilas localizadas dentro e no entorno do Parque Nacional do Superagui (Guaraqueçaba/PR), a partir da pesquisa de campo na vila de Barbados e de alguns momentos políticos relevantes para os moradores durante o ano de 2013. Ao abordar os conflitos socioambientais gerados pela criação da Unidade de Conservação, estruturo a pesquisa a partir de dois eixos: o primeiro se refere ao contexto interno das vilas e em como as leis ambientais são internamente manejadas pelos moradores. Nas dinâmicas internas, as relações entre vizinhos são baseadas em acordos e regras de costume que influem sobre as relações políticas e de trabalho. As relações são dotadas de um caráter agonístico que é reforçado pela moralidade e pela fofoca. O segundo refere-se às articulações dos moradores com agentes externos e à sua organização política: frente às restrições de manejo, através das Associações de Moradores e do Movimento dos Pescadores Artesanais do Paraná (MOPEAR); frente à mobilização pelo reconhecimento de seus direitos enquanto população tradicional. Essas questões serão discutidas à luz da articulação política dos caiçaras e/ou pescadores artesanais frente à atual elaboração do Plano de Manejo do Parque Nacional do Superagui, para o qual o MOPEAR conta com o apoio de diversos agentes externos. Através da etnografia foi possível perceber que em ambos os contextos os moradores articulam denominações específicas sobre o território: internamente, o território é constituído de ilhas ou, no contexto das relações com agentes externos, de comunidades. Palavras-chave: Populações tradicionais; Conflitos socioambientais; Caiçaras; Pescadores artesanais. / Abstract: This work aims to discuss the processes of appropriation and updating of environmental laws by residents of villages located inside and around the Parque Nacional do Superagui (Guaraqueçaba/PR), from field research in the village of Barbados and from some relevant political moments for residents during the year of 2013. In addressing socio-environmental conflicts generated by the creation of the Conservation Unit, I organize the research from two points: the first refers to the internal context of the villages and how environmental laws are internally managed by the residents. In the internal dynamics, relations between neighbors are based on agreements and custom rules that actuate on political and work relations. Relationships are endowed with an agonistic character that is reinforced by morality and by gossip. The second point refers to the relationships of residents with external agents and their political organization: facing the restrictions handling, through the Neighborhood Associations and the Movimento dos Pescadores Artesanais do Paraná (MOPEAR); and facing the mobilization for recognition of their rights as traditional population. These issues will be discussed in light of the political articulation of native population facing the current elaboration of the Management Plan for the Parque Nacional do Superagui, for which the MOPEAR has the support of many external agents. Through ethnography it was realized that in both contexts the residents articulate specific names on the territory: internally, the territory consists of islands or, in the context of relations with external agents, communities. Keywords: Traditional populations; Socio-environmental conflicts; Caiçaras; Artisanal fishermen.

Orientadora: Profa. Dra. Selma Baptista / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba,18/11/2013 / Inclui referências / Resumo: As questões que abordarei neste trabalho decorrem da pesquisa etnográfica realizada com as escolas de samba participantes dos carnavais de Curitiba (PR) entre 2008 e 2013. A complexa experiência dos membros das escolas de samba traz questões interessantes para pensarmos não somente o carnaval em si, mas também coloca desafios sobre como pensar a cidade, seu imaginário, suas disputas, segregações e usos dos espaços públicos. Neste sentido, salientam-se as questões relacionadas aos espaços intervalares, às mediações e negociações que ocorrem no espaço urbano entre as variadas esferas (a oficial, a cotidiana e performática), de forma dinâmica. Ao apreendermos o carnaval não apenas em seu momento de entretenimento, inserimos esta manifestação na arena de disputas, que é o concurso carnavalesco em sua própria natureza, mas também uma arena de disputas das manifestações culturais populares na "agenda cultural" da cidade de Curitiba, em que o carnaval é uma delas e, como pretendo demonstrar, por razões muito específicas. Palavras-chaves: carnaval; festa popular; escola de samba; Curitiba. / Abstract: The questions that will be problematized in this research derive from the ethnographic research realized with Samba Schools of Curitiba that engaged in its Carnival fests between 2008 and 2013. The complex experience of members of these Samba Schools arises interesting questions to think not only about Carnival in itself, but also about challenges facing the understanding of the City, its imaginary, its disputes, segregations and use of public spaces. In this sense, we highlight issues related to intervallic spaces, processes of mediation and negotiation that take place in the urban space between varied spheres (the official one, the daily one and the performatic one), in a dynamic way. By comprehending Carnival not only as a moment of entertaining, we insert this cultural demonstration in the arena of disputes, that is the Carnival contest by its own nature, but also an arena of disputes of cultural and popular demonstrations in the "official cultural agenda" of the city of Curitiba, in which Carnival is one of them and, as we wish to demonstrate, because of very specific reasons. Keywords: Carnival – Popular festivity – Samba School – Curitiba.