Orientador: Denis Domeneghetti Badia / Coorientador: Christoph Wulf / Banca: Paula Ramos de Oliveira / Banca: Ricardo Ribeiro / Banca: Maria Cecília Sanchez Teixeira / Banca: Lucas Gibin Seren / Resumo: A Antropologia da Educação é uma área do conhecimento, cuja construção iniciou há décadas no Brasil. Dessa forma, a pesquisa tem como problemática: Qual conhecimento tem sido construído na área de Antropologia da Educação no Brasil? O objetivo, então, consiste em realizar o levantamento, a análise e a reflexão de artigos publicados em Periódicos no Brasil dos anos de 1980 a 2014, a partir dos critérios adotados, cujo título dos artigos conste "Antropologia da Educação" e "Antropologia e Educação" e as palavras devem estar juntas. O método selecionado para a análise do material é a Análise de Conteúdo Hermenêutica. Essa análise acontece em dois momentos: a análise da estrutura dos elementos dos artigos científicos e a análise do sentido geral do conteúdo que implica na codificação, sistematização e categorização dos dados, e por fim, interpretação e compreensão. O primeiro momento da análise mostra que em Antropologia da Educação são identificadas duas categorias: proposta para uma Antropologia da Educação; e o método como elemento da Antropologia da Educação, e em Antropologia e Educação são identificadas duas categorias: diálogo interface entre Antropologia e Educação; e a as contribuições da Antropologia para o campo da Educação. O segundo momento da análise mostra que os artigos de Antropologia da Educação possuem quatro categorias: a Antropologia como embasamento teórico e metódico; Conceituando a Educação; A imagem do profissional da área de Educação; e... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The construction of Anthropology of Education as field was initiated for some decades ago in Brazil. One asks: what has knowledge been constructed in field of Anthropology of Education in Brazil? The main aim consists in performing the survey, the analysis and the reflection of articles published on journals in Brazil between the years 1980 and 2014 from the criteria: the titles of articles have to consist of the together words Anthropology of Education and Anthropology and Education. The method for data analysis is the Hermeneutic Content Analysis. That analysis is performed in two moments: the analysis of constituent elements in scientific articles and the analysis of general sense of content implicating codification, systematization and categorization of data, and, finally, interpretation and understanding. The first moment of analysis presents for Anthropology of Education two categories: purpose for an Anthropology of Education; and method and element of Anthropology of Education; whereas in Anthropology and Education, two categories are present: dialogue/interface between Anthropology and Education; and the contributions of Anthropology for the field of Education. The second moment of analysis presents for Anthropology of Education four categories: Anthropology as theoretical and methodic background; Conceptualizing Education; The Image of professional in field of education; and School as research locus; whereas the articles of Anthropology and Education... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissPCB.pdf: 3399891 bytes, checksum: 181bacf415ab7f80a88fa73ceee1c28c (MD5) Previous issue date: 2003-09-23 / Universidade Federal de Minas Gerais / Demonstrando como a consolidação das práticas alternativas pode traduzir o gradual deslocamento da problemática do indivíduo para a esfera das terapias, esta dissertação analisa o reiki, prática terapêutica alternativa cuja principal característica reside na adoção de concepções holistas do corpo, da doença e da própria pessoa . Evidenciando o processo de expansão e progressiva institucionalização dessa prática terapêutica, a etnografia dos espaços reikianos em Campinas/SP aponta para a reestruturação dos serviços oficiais de atenção à saúde, especialmente do campo da Psicologia, que ao fundamentar seu discurso na noção de indivíduo moderno passa a agregar o reiki à sua prática clínica.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4707.pdf: 1365679 bytes, checksum: ebc005bd19beac82af2a33762489ba7e (MD5) Previous issue date: 2007-12-19 / Financiadora de Estudos e Projetos / Sem resumo

Orientador: Lorenzo Gustavo Macagno / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 28/11/2017 / Inclui referências : f. 150-156 / Resumo: A análise proposta neste trabalho refere-se ao processo de reconhecimento identitário palestino chileno, considerando suas tensões e contrastes, a partir das categorias nativas locais: "palestino-palestino", "palestino-chileno", "palestino-iraquis", "meio-palestino" e "palestino-direto". Trata-se de uma etnografia desenvolvida a partir da observação participante junto à comunidade palestina de Santiago, no Chile, durante os anos de 2015 e 2016, a qual é considerada a maior Comunidade Palestina fora do mundo árabe (OLGUÍN; PENÃ, 1990, p. 63). Integrados à sociedade chilena, tanto política quanto economicamente, os palestinos no Chile são majoritariamente cristãos, sendo o número de muçulmanos menos expressivo. A partir das dinâmicas sociais locais, presenciei um processo de "identidade narrativa em competição" (BAESA, 2015), que contrapõe as categorias de palestinos referidas. Focando na construção da identidade pela alteridade, proponho uma análise da tensão e do conflito nos processos de reconhecimento identitário que orbitam as categorias locais de palestinidade. O objeto dessa análise são as relações entre os diferentes grupos que integram a comunidade palestina chilena, organizados a partir das categorias nativas empregadas pelos próprios interlocutores. Neste trabalho, busquei compreender as múltiplas formas de se definir palestino e palestinidade, enfocando o reconhecimento palestino-chileno por meio das dinâmicas da convergência, que busca a autoafirmação palestina enquanto unidade, e da divergência, a disputa interna à própria comunidade. Pensar essas relações permite problematizar como esse pertencimento identitário se constrói desenhando uma ampla arena de negociação, contestando ortodoxias (SCHIOCCHET, 2015). A experiência é distinta, todavia os reúne. Palavras-chave: Palestinos no Chile. Imigração. Pertencimentos identitários. / Abstract: The analysis proposed in this work refers to the process of identity recognition of the chilean palestinians, considering their tensions and contrasts, based on the local native categories: "Palestinian-Palestinian", "Chilean-Palestinian", "Iraqi-Palestinian", "half-Palestinian" and "straight-Palestinian". This is an ethnography developed from participant observation of the Palestinian community of Santiago, Chile, during the years 2015 and 2016, which is considered the largest palestinian community outside the arabic world (OLGUÍN; PENÃ, 1990, p. 63). Integrated in the Chilean society, both politically and economically, the Palestinians in Chile are predominantly Christian, and the number of Muslims is less expressive. From the local social dynamics, I have witnessed a process of "competition of narrative identities" (BAESA, 2015), which contrasts the referred categories of Palestinians. Focusing on the construction of identity by the otherness, I propose an analysis of the tension and conflict in the processes of identity recognition that orbit around local categories of palestinity. The purpose of this analysis is the relations between the different groups that integrate the Chilean Palestinian community, organized from the native categories used by the interlocutors themselves. In this work, I sought to understand the multiple ways of defining Palestine and palestinity, focusing on the Chilean-Palestinian recognition through the dynamics of convergence, which seeks Palestinian self-affirmation as a unity, and of divergence, internal dispute within the community itself. Thinking about these relations allows us to problematize how this identity belonging is constructed by drawing a broad arena of negotiation, contesting orthodoxies (SCHIOCCHET, 2015). The experience is different, however it brings them together. Keywords: Palestinians in Chile. Immigration. Identity.

Submitted by Marília Lima (lima.smarilia@gmail.com) on 2018-06-15T16:55:35Z No. of bitstreams: 1 FFF_DISSERTAÇÃO_FINAL_Marilia_Lima_2018.1.pdf: 2097122 bytes, checksum: 817e993e383e9fed107b33404cb1cd58 (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-06-20T19:48:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FFF_DISSERTAÇÃO_FINAL_Marilia_Lima_2018.1.pdf: 2097122 bytes, checksum: 817e993e383e9fed107b33404cb1cd58 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T19:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FFF_DISSERTAÇÃO_FINAL_Marilia_Lima_2018.1.pdf: 2097122 bytes, checksum: 817e993e383e9fed107b33404cb1cd58 (MD5) / CAPES / Esta dissertação aborda o fisiculturismo a partir dos processos de padronização do corpo de mulheres para competições. Trata-se de uma etnografia que versa sobre relações prático-discursivas e a aspectos referentes à constituição da corporalidade e da mimesis˗ horizontes relevantes para a análise das articulações e inter-relações dos conceitos nativos em torno de categorias relacionadas ao gênero, saúde, beleza, esporte, sacrifício e agência. A observação participante abrangeu campeonatos amadores de fisiculturismo promovidos por uma federação internacional, com filiadas em várias capitais brasileiras, dentre as quais, Salvador-Ba, local onde o trabalho de campo foi realizado. O eixo argumentativo do trabalho é desenvolvido principalmente em duas linhas complementares. A primeira, sobre a dessemelhança nos critérios de avaliação: enquanto os homens fisiculturistas devem apresentar corpos musculosos “grandes”, que transmitam sinais de “força” e “poder”, as mulheres fisiculturistas devem manter-se “belas”, o que significa dizer, evitar músculos salientes e marcados que, nesse contexto, denotem masculinidade. Da mulher fisiculturista se espera que se mantenha “feminina”. A segunda, sobre a flexibilidade das regras na escolha do “físico perfeito”: os limites são porosos e constantemente (re)formulados nos regulamentos e/ou durante os julgamentos nas competições. Por fim, conclui-se que se, por um lado, o fisiculturismo pode representar resistências às normas “tradicionais” de gênero, sobretudo em função das características e dos modos particulares de ‘produção’ do corpo-atleta, por outro, as competições tendem a impor expectativas baseadas em discursos biológicos e (hétero) normativos sobre as diferenças sexuais binárias. / This dissertation investigates bodybuilding from the perspective of standardization processes of female body for competitions. It is an ethnography of practical-discursive relations and features related to the constitution of corporality and mimesis, both relevant prospects for the analysis of native concepts of gender, health, beauty, sport, sacrifice, agency and their interconnections. For this research, I conducted participant observation in amateur bodybuilding championships promoted by an international bodybuilding federation with associated branches in different Brazilian capitals. The subject matter of this work follows two complementary arguments. The first one explores gendered discrepancies in evaluation criteria in bodybuilding championships: whereas male bodybuilders must present “big” muscles bodies – conveying the idea of “strength” and “power” – female bodybuilders must keep themselves “beautiful”, that is, they must avoid prominent and sharply defined muscles, considered as traits of masculinity, in this context. The woman bodybuilder is expected to maintain herself “feminine”. The second argument is about the flexibility of rules for “perfect body”choice: here, boundaries are porous and constantly (re)defined both in regulations and/or along competitions judging processes. Finally, I conclude that even though bodybuilding can epitomize “traditional” gender rules, particularly due to the characteristics and meticulous ways of “production” of athlete body, competitions tend to impose expectations grounded on biologic and hetero-normative discourse and categories on binary sexual distinctions.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T23:02:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:28:35Z : No. of bitstreams: 1 87785.pdf: 17978287 bytes, checksum: f05ef410a96621451469230453de3a72 (MD5) / O presente texto visa a elaboração de uma etnografia da "cultura do naturalismo", da forma como se apresenta entre um grupo de pessoas que frequentam, regularmente, a Praia do Pinho - uma praia do litoral catarinense. Trata-se de descrever seu dia-a-dia , atentando para a sua estrutura social, suas regras implícitas e explícitas de convivência e sua organização e apropriação do espaço. Trata, também, da simbologia que o grupo compartilha a respeito do corpo, e de como os valores atribuídos ao corpo se relacionam com as crenças que tem sobre o ser humano, sobre sua relação com a natureza e sua visão de mundo. Procura-se compreender como os "naturalistas" se auto definem e como se diferenciam simbolicamente do "outro", tendo a nudez como característica, simultaneamente, diferenciadora e identificadora.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-24T23:33:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 284176.pdf: 4565519 bytes, checksum: 35bb58c80ef8d23372779e70149e0e7c (MD5) / Estudo etnográfico sobre a inserção de mulheres lésbicas e feministas em movimentos sociais e suas articulações, a partir de duas redes identificadas como Institucionalizada, uma, e Autônoma, a outra. De um lado, estão grupos do movimento constituídos de modo formal, registrado, muitas vezes associados com o poder público, programas e políticas governamentais, nas três esferas, sendo financiados para suas atividades, publicações, realização de seminários, congressos e para manutenção de seus escritórios. Do outro, estão grupos articulados em Coletivos independentes, redes informais, grupos virtuais, que não tem sedes, financiamentos, ou parcerias com quaisquer outros grupos institucionalizados, e também não formalizam convênios ou aceitam financiamentos, sejam nacionais, governamentais, internacionais. A pesquisa, realizada entre outubro de 2009 e fevereiro de 2010, na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, verificou que os modos de atuação das duas redes muitas vezes mais se parecem do que se diferenciam, mas as questões relacionadas às agendas lésbicas e feministas são abordadas de maneiras bastante conflitantes na maioria dos casos, seja por questões políticas, institucionais, ou mesmo pessoais das ativistas que foram interlocutoras durante o campo. As aproximações, os distanciamentos, e a diversidade contemporânea dos movimentos sociais e seus ativistas, neste caso aqui lésbicas e feministas, no contexto urbano de Porto Alegre, é o que está apresentado aqui.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T02:15:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 279353.pdf: 10181495 bytes, checksum: 59d007bf886ad7d3fd669e8784fc6fc7 (MD5) / Esta tese objetivou compreender as dinâmicas envolvendo as práticas do comércio sexual que ocorrem no ambiente urbano de uma grande cidade. Um estudo etnográfico foi conduzido com a participação de mulheres, profissionais do sexo, que atuam no centro da cidade de Florianópolis, capital do estado de Santa Catarina. Foram examinadas as práticas de comercialização do sexo e suas formas de ocupação territorial como aspectos essenciais para os processos de conformação de uma comunidade urbana. Processos que envolvem temas tais como a moralidade e a sexualidade, com os prazeres contidos nela, e os quais as permitem se expressar como um corpo coletivo. Assim, a análise tem seu foco nas formas como se organizam as sociabilidades destes grupos entre si, a partir dos laços que elas contemplam dentro das normas instituídas pelos códigos ético-morais locais em relação às práticas sexuais no âmbito da vida urbana. / This thesis aimed to comprehend the dynamics involving the sexual practices in the context of the urban environment of a big city. It was conducted an ethnographic study with the participation of professional sex worker women, from the downtown area of Florianopolis, capital of Santa Catarina State, Brazil. It was examined the practice of sexual commerce and the ways of territorial occupation as an essential aspect to the process of urban community conformation. Process that involves themes such as morality and sexuality, with the pleasures contained in it, and which permit to them expressing themselves as a collectivity. Thus, the analysis has its focus on the sociability organization among these groups, from the ties they contemplate among the instituted rules by the local ethic and moral codes in relation to the sexual practices in the urban life scope.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia social / Made available in DSpace on 2012-10-22T18:31:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245436.pdf: 4372578 bytes, checksum: 5d8dbbe36e9e709a4709267770d46ad1 (MD5) / Este trabalho tem como propósito fundamental compreender as formas que assume hoje o Ngillatun, uma das expressões rituais centrais dos Mapuche da zona sul do Chile. A partir de certo desconforto com os estudos sobre populações indígenas neste país, que apresentam uma tendência por construir e passar uma imagem #nativista# dos Mapuche, emerge um interesse por dar conta dos complexos processos de reflexividade cultural a partir dos quais estes grupos elaboram e significam modos particulares de se vincular à sociedade não indígena. A partir deste cenário, procuro fazer uma descrição detalhada e completa dos elementos contextuais envolvidos na realização do Ngillatun do Lof Tranaman, destacando a construção e a interpretação que as famílias mapuche deste espaço fazem da recuperação territorial de uma parte das terras ancestrais usurpadas durante um período da história deste povo, ao formalizar sua demanda territorial ao Fundo de Terras e Águas Indígenas # FTAI #, dependente da Corporação Nacional de Desenvolvimento Indígena #Conadi#. A análise percorre o caminho seguido pelas pessoas de Tranaman até o momento de o ritual acontecer e revela como, na realização do Ngillatun, o coletivo ressignifica o que para uns # neste caso, membros da sociedade chilena # constitui a oficialização de um evento, transformando-o em um processo de demarcação territorial e reocupação do espaço, imprimindo seu próprio significado a uma ferramenta legislativa # o FTAI # própria da lógica ocidental. Com a concretização do ritual, o Lof Tranaman inicia um processo de ressocialização do espaço que durante mais de oitenta anos passou por diferentes #donos#, até voltar a seus ocupantes originais, as famílias do Lof Tranaman. Este trabajo tiene como propósito central comprender las formas que asume hoy el Ngillatun, una de las expresiones rituales centrales de los Mapuche de la zona sur de Chile. A partir de un cierto malestar en relación a los estudios sobre poblaciones indígenas en este país que presentan una tendencia que construye y traspasa una imagen #nativista# de los Mapuche, emerge un interés por dar cuenta de los complejos procesos de reflexividad cultural a partir de los cuales estos grupos elaboran y significan modos particulares de vincularse a la sociedad no indígena. Desde este escenario, procuro hacer una descripción completa y detallada de los elementos contextuales involucrados en la realización del Ngillatun del Lof Tranaman destacando la construcción e interpretación que las familias mapuche de este espacio hacen de la recuperación territorial de una parte de las tierras ancestrales usurpadas durante un periodo de la historia de este pueblo, al formalizar su demanda territorial al Fondo de Tierras y Aguas Indígenas # FTAI organismo dependiente de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena # Conadi. El análisis recorre el camino seguido por las personas de Tranaman hasta que el ritual es ejecutado y revela cómo, a través de la realización del Ngillatun, el colectivo re-significa lo que para unos # en este caso, miembros de la sociedad chilena # constituye la oficialización de un evento, transformándolo desde la ritualización en un proceso de demarcación territorial y re-ocupación del espacio imprimiendo su propio significado a una herramienta legislativa # el FTAI # representativa de la lógica occidental. Desde la concretización del ritual, el Lof Tranaman inicia un proceso de re-socialización de un espacio que durante más de ochenta años pasó por diferentes #dueños#, hasta volver a sus ocupantes originales, las familias del Lof Tranaman.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T08:16:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 247959.pdf: 9611442 bytes, checksum: 4d158ed344ba4ef3140b6d2b6fbf1375 (MD5) / Baseado na experiência pessoal de trabalho de pesquisa e assessoria junto aos Guarani do Morro dos cavalos, e em pesquisa bibliográfica, este trabalho tenta demonstrar apenas uma hipótese: que o modelo de relação entre os xamãs Guarani e uma classe especial de espíritos auxiliares, os ywyra'idja, é o mesmo que inspira a relação entre lideranças políticas Guarani com alguns não indígenas que os auxiliam nas demandas dirigidas à sociedade envolvente. Os indícios para a formulação desta hipótese surgiram ao longo da própria experiência juntos aos Guarani: depois de três meses envolvido com lideranças indígenas, eu mesmo comecei a ser tratado como tcheiru, que significa literalmente #meu amigo#, e que é justamente o termo reservado ao modo com os xamãs tratam seus espíritos auxiliares. Based upon personal experience of fieldwork research and consultancy among the Guarani Indians of the Morro dos Cavalos village, and bibliographic research, this work attempts to demonstrate a single hypothesis: that the model of the relationship between the shaman and a special class of auxiliary spirits, ywyra'idja, is the same one that inspire the interaction between political leaders and non-indigenous that occasionally help them in their demands to the Brazilian society. The evidence to this emerged from my very experience in assisting the Guarani: after three months of being involved, they started to call me tcheiru # the noum reserved to shamanic reference to auxiliary spirits.