Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão / Made available in DSpace on 2016-01-08T18:04:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 95705.pdf: 5107000 bytes, checksum: a50a00191f267ad02f46b1eeb3a72112 (MD5) Previous issue date: 1993 / Esta dissertação apresenta os primeiros resultados da análise fonológica e morfológica da língua Baré (variação dialetal do município de Cucuí, AM) - família Arawak, falada no Rio Negro na fronteira entre Venezuela e Brasil. Ao longo do trabalho são feitas comparações entre o dialeto descrito por nós e aquele que é o objeto da descrição de Rafael Lopez Sanz (1972). Iniciamos nosso trabalho com um histórico sobre a língua e o povo Baré no Brasil e na Venezuela, levando em consideração informações bibliográficas a respeito dos primeiros contatos dos colonizadores com o povo e sua língua, a localização e as migrações desta população, bem como a classificação, divisões dialetais e atual situação da língua Baré. No primeiro capítulo apresentamos a descrição fonética da língua com base nos dados por nós coletados em trabalho de campo. No capítulo 2, submetemos os elementos fonéticos a interpretação fonêmica com base na metodologia de análise estruturalista. Aqui são apresentados o inventário dos fonemas da língua e sua distribuição, os padrões silábicos e o acento, bem como uma discussão acerca do caráter fonêmico da nasalidade nas vogais. Com base na teoria prosódica, no capítulo 3 interpretamos os processos de nasalização e aspiração. No capítulo 4 são apresentados processos morfofonológicos. A bibliografia contém 77 fontes a respeito do Baré.

This report describes inflectional verb morphology in Nomatsigenga, an Arawak language spoken in Peru. I first describe Nomatsigenga's systems of person, number, directionals, aspect, and reality status marking, cognates of which are also found in other Kampan languages. I also describe aspect markers, which seem to be a Nomatsigenga innovation among the Kampan languages. I will describe the structure of these markers, which show an interesting pattern of agreement with the absolutive argument. I further discuss the historical development of these markers, which have their source in the reanalysis of a set of noun class markers that also served as adjectivizers. I also discuss points relating to verb syntax, major word classes, and (morpho)phonology necessary in order to present a coherent description of verb morphology. / text

Essa pesquisa realiza uma comparação dos sistemas de parentesco das populações Kulina, Deni, Paumarí falantes de línguas da família arawá e dos Mehináku, Paresí, Terêna, Kurripako, Baníwa, Palikur, Piro e Wapixana falantes de línguas arawak. Realizamos um extenso mapeamento das localizações onde se encontram todas as populações das duas famílias lingüísticas. O foco principal recai nas terminologias de parentesco e tentamos observar as relações que podem ser estabelecidas entre estas e as práticas matrimoniais. Nosso estudo se guia pela hipótese de que todos esses sistemas, que apresentam a fusão bifurcada dos parentes em G+1, podem ser ligados por regras de transformação. / This research achieves a comparison of the kinship systems of Kulina, Deni, and Paumarí populations that speak related languages of the arawá language family and the Mehináku, Paresí, Terêna, Kurripako, Baníwa, Palikur, Piro e Wapixana that speaks arawak languages. We mapped the place where all the population of both linguistic families are found. The main focus is the kinship terminologies and we tried to investigate the relations that can be established between them and the marriage practices. Our study is guided by an assumption that all these systems that features bifurcate merging in G+1, can be linked by transformatiom rules.

Essa pesquisa realiza uma comparação dos sistemas de parentesco das populações Kulina, Deni, Paumarí falantes de línguas da família arawá e dos Mehináku, Paresí, Terêna, Kurripako, Baníwa, Palikur, Piro e Wapixana falantes de línguas arawak. Realizamos um extenso mapeamento das localizações onde se encontram todas as populações das duas famílias lingüísticas. O foco principal recai nas terminologias de parentesco e tentamos observar as relações que podem ser estabelecidas entre estas e as práticas matrimoniais. Nosso estudo se guia pela hipótese de que todos esses sistemas, que apresentam a fusão bifurcada dos parentes em G+1, podem ser ligados por regras de transformação. / This research achieves a comparison of the kinship systems of Kulina, Deni, and Paumarí populations that speak related languages of the arawá language family and the Mehináku, Paresí, Terêna, Kurripako, Baníwa, Palikur, Piro e Wapixana that speaks arawak languages. We mapped the place where all the population of both linguistic families are found. The main focus is the kinship terminologies and we tried to investigate the relations that can be established between them and the marriage practices. Our study is guided by an assumption that all these systems that features bifurcate merging in G+1, can be linked by transformatiom rules.

La matanza de niños acusados de hechiceros ha sido ampliamente reportada entre los arahuacos de la selva central del Perú desde fines del siglo XIX. Las acusaciones de brujería infantil proliferan en coyunturas de crecientes presiones externas, marcadas por enfrentamientos violentos, desplazamiento territorial, y brotes epidémicos. Los fundamentos míticos de la creencia en la hechicería infantil se encuentran en la leyenda de san Cristóbal y el Niño Jesús. Apropiada por medio de la magia mimética en tiempos coloniales, la leyenda de este santo «protector de las plagas» se convirtió, con el paso del tiempo, en el mito arahuaco de un gigante caníbal que va por el mundo junto a su maléfico hijo transformando a la gente. La idea de que los niños podían devenir en poderosos hechiceros se reforzó en tiempos postcoloniales debido a la aparición de epidemias que afectaban mayormente a los adultos. Ejemplo de un acto mimético fallido, la creencia en la hechicería infantil es uno de los productos impredecibles y trágicos del encuentro colonial. / The article analyzes the phenomenon of child sorcery, that is, of children accused of being sorcerers, among the Arawakan peoples of eastern Peru. It is suggested that this practice was the result, in colonial times, of the mimetic appropriation and structural transformation of the Christian legend of St Christopher and the Christ Child into the myth of a cannibalistic giant and his evil infant son. The notion that children could become potent witches would have been reinforced in postcolonial times by epidemics affecting mostly adults. If this is so, the belief in child sorcery would be one of those unforeseen and tragic products of the colonial encounter. In their eagerness to exorcise colonial violence Peruvian Arawaks turned against themselves, unleashing violence against their children’s bodies and through them to the body politic at large. This practice, thought to have been abandoned in the 1970s, has reappeared with renewed force in recent times as a result of the violence and social disruption resulting from confrontations with insurgent groups and the Peruvian Army.

La presente tesis consiste en un estudio acerca de las construcciones aplicativas de la lengua asháninka. El objetivo de esta tesis es doble: analiza la codificación de los objetos de las construcciones aplicativas del asháninka y la compara con la codificación de los objetos de las construcciones ditransitivas no derivadas de esta lengua. Dada la riqueza de sufijos aplicativos reportada en las lenguas arawak peruanas y la escasez de estudios gramaticales del asháninka, se busca contribuir tanto a la investigación de la morfosintaxis de esta lengua como a los estudios tipológicos acerca de la relación entre las construcciones ditransitivas derivadas y no derivadas. El asháninka cuenta con nueve sufijos aplicativos: generalizado -ako, presencial -imo, intención -ashi, benefactivo sustitutivo -bent, benefactivo -anont, separativo -apitsa, instrumental -ant, motivo -iment y sociativo-causativo -aka. Los objetos de las construcciones aplicativas (objeto aplicativo y objeto base) del asháninka pueden ser marcados en el verbo mediante sufijos de concordancia de objeto. Nuestro análisis revela que la codificación de los objetos de la construcción aplicativa interactúa con la oposición entre los participantes del acto de habla (PAH) y la tercera persona, y con la animicidad. Asimismo, se observa que las construcciones aplicativas ditransitivas tienden a marcar en el verbo al objeto aplicativo (y no al objeto base) cuando estos factores semánticos no entran en juego. Además, el asháninka cuenta con dos construcciones ditransitivas no derivadas: una con el verbo ditransitivo p ‘dar’ y una construcción benefactiva no derivada. Estas construcciones también recurren a los mismos sufijos verbales de objeto y la codificación de sus objetos también es sensible a la oposición entre PAH y tercera persona; asimismo, manifiestan un alineamiento secundativo cuando ambos objetos son de tercera persona.

Thesis written in co-mentorship with Richard Chase Smith Ph.D, of El Instituto del Bien Comun (IBC) in Peru. The attached file is a pdf created in Word. The pdf file serves to preserve the accuracy of the many linguistic symbols found in the text. / La langue Yanesha’ est parlée sur la frontière de deux mondes, les Andes et l’Amazonie, au Pérou central. Un travail de terrain ethnolinguistique parmi le peuple Yanesha’ a été effectué en mai-août 2008 pour étudier cette langue et les facteurs menant possiblement à sa disparition. Ce mémoire porte sur les traits caractéristiques de la langue Yanesha’ et sa place à l’intérieur de la famille linguistique Arawak. L’auteure discute aussi à propos de ponapnora, un rituel de puberté qui joue un rôle important dans la préservation d’héritage musical et linguistique auprès des femmes Yanesha’. / The Yanesha’ language is spoken on the edges of two worlds, the Andes and the Amazon, in southcentral Peru. Ethnolinguistic fieldwork was carried out among the Yanesha’ people in May-August 2008 to learn about their language and the possible factors leading to its endangerment. This thesis examines the unique linguistic features of Yanesha and its place within the Arawak language family. It also discusses a puberty ritual that plays an important role in preserving musical and linguistic heritage among Yanesha’ women: the ponapnora female initiation ritual.

O presente trabalho é uma tentativa de desenvolvimento de novas metodologias para o entendimento do uso do espaço interno em sítios arqueológicos de terra firme da Amazônia Central. Há décadas diversos investigadores vêm debatendo sobre a variabilidade destes assentamentos (Meggers, Lathrap, Myers, Roosevelt, Heckenberger e Neves, entre outros). Nosso caso de estudo é o sítio Osvaldo, localizado na área de interfúvio dos rios Negro e Solimões, na margem sul do Lago do Limão. Este sítio apresenta internamente áreas heterogêneas, com variabilidade de profundidade de terra preta antropogênica de densidade de fragmentos cerâmicos, estes afiliados culturalmente à Tradição Barrancóide/fase Manacapuru e à fase Paredão. A análise de agrupamento espacial e padrão composicional mostram similitudes e diferenças entre as áreas mencionadas, evidenciando uma complexidade social interna, cujo entendimento, a partir de analogias etnográficas, tem relevância não apenas para a problemática intra-sítio, mas também para a discussão sobre as relações entre sítios a nível regional e sobre os movimentos migratórios de populações pré-coloniais. / The present work is an attempt to develop new methodologies for the understanding of the use of the internal space in archeological hinterland (terra firme) sites in Central Amazon. For decades, several investigators have debated the variability of these settlements (Meggers, Latrhap, Myers, Roosevelt, Heckenberger and Neves, among others). Our case study is the Osvaldo site, located between Solimões and Negro rivers at the South margin of Limão lake. This site internally displays heterogeneous areas with different depths of anthropogenic terra preta and variable density of pottery fragments culturally linked to the Barrancoid Tradition / Manacapuru phase and Paredão phase. The spatial clustering analysis and the composítional pattern show similarities and differences among the mentioned areas, presenting internal social complexity, of which the observation, from ethnographical analogies, is relevant not only for the intra-site problematic but also for the discussion on the relations among sites at regional level and for understanding the migratory movements of pre-columbian populations.

La langue Yanesha’ est parlée sur la frontière de deux mondes, les Andes et l’Amazonie, au Pérou central. Un travail de terrain ethnolinguistique parmi le peuple Yanesha’ a été effectué en mai-août 2008 pour étudier cette langue et les facteurs menant possiblement à sa disparition. Ce mémoire porte sur les traits caractéristiques de la langue Yanesha’ et sa place à l’intérieur de la famille linguistique Arawak. L’auteure discute aussi à propos de ponapnora, un rituel de puberté qui joue un rôle important dans la préservation d’héritage musical et linguistique auprès des femmes Yanesha’. / The Yanesha’ language is spoken on the edges of two worlds, the Andes and the Amazon, in southcentral Peru. Ethnolinguistic fieldwork was carried out among the Yanesha’ people in May-August 2008 to learn about their language and the possible factors leading to its endangerment. This thesis examines the unique linguistic features of Yanesha and its place within the Arawak language family. It also discusses a puberty ritual that plays an important role in preserving musical and linguistic heritage among Yanesha’ women: the ponapnora female initiation ritual. / Thesis written in co-mentorship with Richard Chase Smith Ph.D, of El Instituto del Bien Comun (IBC) in Peru. The attached file is a pdf created in Word. The pdf file serves to preserve the accuracy of the many linguistic symbols found in the text.

O presente trabalho é uma tentativa de desenvolvimento de novas metodologias para o entendimento do uso do espaço interno em sítios arqueológicos de terra firme da Amazônia Central. Há décadas diversos investigadores vêm debatendo sobre a variabilidade destes assentamentos (Meggers, Lathrap, Myers, Roosevelt, Heckenberger e Neves, entre outros). Nosso caso de estudo é o sítio Osvaldo, localizado na área de interfúvio dos rios Negro e Solimões, na margem sul do Lago do Limão. Este sítio apresenta internamente áreas heterogêneas, com variabilidade de profundidade de terra preta antropogênica de densidade de fragmentos cerâmicos, estes afiliados culturalmente à Tradição Barrancóide/fase Manacapuru e à fase Paredão. A análise de agrupamento espacial e padrão composicional mostram similitudes e diferenças entre as áreas mencionadas, evidenciando uma complexidade social interna, cujo entendimento, a partir de analogias etnográficas, tem relevância não apenas para a problemática intra-sítio, mas também para a discussão sobre as relações entre sítios a nível regional e sobre os movimentos migratórios de populações pré-coloniais. / The present work is an attempt to develop new methodologies for the understanding of the use of the internal space in archeological hinterland (terra firme) sites in Central Amazon. For decades, several investigators have debated the variability of these settlements (Meggers, Latrhap, Myers, Roosevelt, Heckenberger and Neves, among others). Our case study is the Osvaldo site, located between Solimões and Negro rivers at the South margin of Limão lake. This site internally displays heterogeneous areas with different depths of anthropogenic terra preta and variable density of pottery fragments culturally linked to the Barrancoid Tradition / Manacapuru phase and Paredão phase. The spatial clustering analysis and the composítional pattern show similarities and differences among the mentioned areas, presenting internal social complexity, of which the observation, from ethnographical analogies, is relevant not only for the intra-site problematic but also for the discussion on the relations among sites at regional level and for understanding the migratory movements of pre-columbian populations.