Ph.D.--New York--Columbia University, 1988. / Bibliogr. p. 334-384.

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Diss--Lausanne--Université de Lausanne, 2001. / Bibliogr. p. [327]-351, index.

La thèse traite du décor de stuc à Damas à l'époque des Zanguides et des Ayyoubides; nous avons sélectionné neuf monuments de la vieille ville de Damas et de ses faubourgs, aux décors en stuc abondants les plus marquants à cette époque. Ce sont: al-Bïmaristan al-Nürï, al-Madrasa al-Nüriyya, al-Madrasa al­Badriyya, al-Turba al-Hatünïyya, al-Madrasa al-Sâmiyya al-Barrâniyya, la Mosquée d'al-Hanâbila, la Mosquée d'al-Tawba, al-Bïmaristân al- Qaymarï et al-Turba al-Takrïtiyya. La thèse est organisée en deux volumes : un premier volume d'étude et un second rassemblant un catalogue et les illustrations. Le premier volume s'organise en trois parties. La première partie est consacrée au contexte géographique et historique de la ville de Damas, à travers son expansion intra et extra-muros au cours du temps, suivie par une présentation du stuc en tant que matériau: caractéristiques, techniques utilisées et évolution chronologique à partir du début de l'époque islamique. La deuxième partie présente une étude détaillée des monuments par ordre chronologique; chaque monument est décrit sous trois aspects: historique, architectural et surtout ornemental. Une datation approximative du décor est proposée, suite à l'analyse et à l'étude comparative du décor. Chaque panneau décoratif est détaillé en suivant cinq axes de recherches. Nous abordons en premier lieu le cadre du décor, son schéma directeur et sa composition décorative; puis, nous identifions les motifs et nous dénombrons en vue de statistiques les motifs utilisés dans chaque panneau décoratif; nous commentons ensuite le traitement intérieur des motifs. La troisième partie de notre étude aborde la synthèse, sous forme d'étude analytique comparative de chaque étape de l'étude du décor, en établissant une iconographie des différents motifs floraux à partir du répertoire ornemental des neuf monuments étudiés; ces motifs sont classés en fonction de leur forme la plus simple et de leur type. L'étude comparative a été réalisée à partir de ces monuments ou d'autres monuments de la même époque, sur différents matériaux. Nous avons abordé l'étude typologique des motifs à partir de leur origine. L'analyse comparative des procédés de décoration nous a permis de dégager certains points : les motifs floraux utilisés en soulignant les plus fréquents et les plus rares, ainsi que les écoles artistiques dominantes dans le décor de stuc de Damas à l'époque zanguide et ayyoubide. / This research deals with the stucco decoration in Damascus during the Zangid and Ayyubid period. Nine monuments have been selected in the old city of Damascus and its outskirts, because of their particular importance. These are al-Bîmaristan al-Nürî, al-Madrasa al-Nüriyya, al-Madrasa al- Badriyya, al-Turba al-ljatünîyya, al-Madrasa al-Samiyya al-Barraniyya, al-ijanabila mosque, al­Tawba mosque, al-Bîmaristan al- Qaymarî and al-Turba al-Takrîtiyya. The thesis is organized in two volumes: the first volume is dedicated to the study of the decoration, the second volume contains the catalogue and the figures. The study volume is divided into three parts. The first part presents the geographical and historical context of Damascus through its expansion intra-muros and extra-muros through the time, followed by a presentation of the stucco as a material, its characteristics, its techniques and its chronological evolution since the early Islamic period. The second part is devoted to the detailed study of the monuments in chronological order. Each monument is described through three aspects: historical, architectural and ornamental. An approximate dating of the decorations is proposed according to the analysis and comparative study. Each decorative unit is detailed according to five lines: the environment of the decoration, its design blueprint and decorative composition, the identification of decorative patterns, the statistical use of each separate pattern, and finally the inner treatment of each pattern. The third part provides a synthesis with an analytical and comparative study. A directory of the different floral patterns used in the nine monuments has been established and organizcd according to their basic type. The comparative study is conducted through these monuments and other contemporary monuments, displaying various techniques. This comparative analysis allowed to highlight some aspects such as: the most commonly used floral designs or the rarest, and the different styles dominating the stucco decoration in Zangid and Ayyubid Damascus.

En considérant le rôle important de la magie dans l’islam ainsi que dans les pays musulmans et en considérant éventuellement son rôle important dans la formation de l'univers symbolique de l'art islamique, l’étude des objets magiques peut être une nouvelle voie pour les historiens de l’art islamiques. Les travaux et les réflexions développés dans le cadre de cette thèse avaient un double objectif : d’une part, découvrir les sources thématiques et visuelles de l’univers symbolique des amulettes et talismans iraniens chiites. Ou en d’autres termes, trouver une réponse précise et claire à cette question à savoir si les éléments constituant l’iconographie des amulettes et talismans iraniens chiites sont proprement fondés sur les sources islamiques et les traditions des arabo-musulmans primitifs ? Sinon, pouvons-nous considérer d’autres sources pour ces éléments comme les mythes et les traditions artistiques plus anciennes de la Mésopotamie-Perse ? Et d’autre part, d’attirer l’attention des historiens de l’art islamique sur les thèmes des symboles – et leurs passés régionaux – figurant sur les objets magiques iraniens chiites spécifiquement et plus généralement sur l’art islamique.Ce travail, basé sur une étude stylistique et artistique ainsi qu’une étude thématique et comparative entre les éléments textuels et visuels figurant sur les 166 amulettes et talismans iraniens chiites – collectés de trois collections : des cachets, bulles et talismans islamiques du département des Monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque Nationale de Paris, de la collection des objets du Musée du Quai Branly à Paris et de la collection des objets talismaniques iraniens (ou des objets magiques iraniens) du Musée civilisations Europe Méditerranée de Marseille (noté MuCEM) – à ceux dans l’art préislamique de la Mésopotamie-Perse. Ce travaille montre que les deux éléments textuels et picturaux sur ces objets possèdent une relation thématique fondée sur un point de vue cosmique et mythique préislamique. De plus, notre analyse démontre que la naissance de l’écriture décorative et figurative pouvait être le résultat d’un conflit idéologique-culturel entre les Arabo-musulmans conquérants et les intellectuels des pays vaincus. Notre étude démontre également que l’univers symbolique des amulettes et talismans iraniens chiites s’est formé sous l’influence des nombreux désaccords entre l’islam primitif importé par les Arabo-musulmans et les nouveaux musulmans des pays vaincus.Notre analyse s’est uniquement basée sur les trois collections de musées français et il serait indispensable de l’enrichir à partir d’autres pièces provenant d’autres musées de par le monde. / If we consider the important role of magic in Islam as well as in Muslim countries and possibly considering its important role in the making of the symbolic universe of Islamic art, the artistic study of magical items can be a new way for historians of Islamic art.The studies and comments developed in the framework of this thesis are two-fold: first, to discover the thematic and visual sources of the symbolic universe of Iranian Shiite amulets and talismans. Or in other words, to find a clear and precise answer to the question whether the composing elements of the iconography of Iranian Shiite amulets and talismans are strictly based on Islamic sources and primitive traditions of Arabic Muslim. Otherwise, can we consider other sources for these elements like the myths and the artistic traditions of oldest Mesopotamia and Persia?On the second hand, our goal is to attract the attention of historians of Islamic art on the themes of symbols - and their regional past - shown on Iranian Shiite magic items specifically and more generally on Islamic art.This work is based on a stylistic and artistic study as well as a thematic and comparative study between the textual and visual elements on the 166 Iranian Shiites amulets and talismans - collected from three collections: « Les cachets, bulles et talismans islamiques » from « Département des Monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque Nationale de Paris », from « Collection des objets » from « Musée du Quai Branly » in Paris et from « Collection des objets talismaniques iraniens (ou des objets magiques iraniens) » from « Musée civilisations Europe Méditerranée de Marseille (MuCEM) » – with those in the pre-Islamic art of Mesopotamia and Persia.This work shows that both textual and pictorial components of these objects have a thematic relationship based on a cosmic and mythical pre-Islamic perspective. In addition, our analysis shows that the birth of the decorative and figurative writing could be the result of an ideological and cultural conflict between the Arabic Muslim conquerors and the intellectuals of conquered countries. Our study also shows that the symbolic universe of Iranian Shiites amulets and talismans was formed under the influence of many disagreements between primitive Islam imported by Arabic Muslims and new Muslims of conquered countries. Our analysis is only based on the three collections of French museums and it is essential to enrich it with other items from other museums around the world.

Le présent travail porte sur le décor enluminé des manuscrits produits en Iran et en Iraq sous domination mongole (1258 – c. 1350). Cette étude n’a pas seulement pour but de se pencher sur les structures scandant le manuscrit et sur leurs modes de remplissage, mais elle s’ouvre aussi sur les échanges culturels et artistiques dont ce décor est parfoisemblématique. La méthodologie retenue s’articule autour de deux axes principaux : la première fait appel à une « approche déconstructive » qui consiste en une suite de focalisations permettant de passer du macroscopique au microscopique. Il s’agit en fait d’appréhender dans un premier temps la notion de programme enluminé, puis d’examiner leurs éléments constitutifs comme les frontispices ou les shamsa et de procéder ensuite à l’examen de leurs modes de remplissage. Le deuxième axe de cette recherche met l’accent sur la complexité des transferts entre des sphères aussi diverses que la Chine, le Tibet, l’Inde, l’Iran et les chrétientés durant la période de règne des Īlkhānides. Le rôles de la circulation des marchandises et des cadeaux diplomatiques sont particulièrement examinés. Signalons, parmi les conclusions, les (ré-) attributions de manuscrits ainsi qu’une discussion sur la pertinence de l’appellation d’ « Islamic Chinoiserie » passée dans la littérature. / My dissertation focuses on the manuscript illumination under the Il-khanid rule in Iran and Iraq, between 1258 and c. 1350. This study reconsiders the constitutive patterns and construction systems of the decorative components of the book and also underscores evidence of extensive cultural and artistic exchanges on the scale of Eurasia. The selected methodology is mainly twofold: The first one lies on a “deconstructive approach” of the ornament by an examination of the material both on the macroscopic and microscopic scales. In other words, the thesis begins with the general characterization of the illuminated programs, focusing thereafter on their constitutive elements such as frontispieces or shamsa and concluding with an examination of the various forms of fillings. The second axis highlights the complex role of transfers between several cultural centers particularly active such as China, Tibet, India and the different Christianities during the Il-Khanid period. Circulation of wares and exchanges of diplomatic gifts are explored to propose clues on the reception of new patterns in Iranian ornament.In the conclusion, this thesis suggests the (re-)attributions of some manuscripts and comments the relevance of the now usual expression “Islamic Chinoiserie”.

Thesis (doctoral)--Université de Lausanne, 1998. / Includes bibliographical references and index.