This Master's Thesis is part of the Training Line of Research, Knowledge and Professional Development of the Graduate Program in Education of the Federal University of Santa Maria / RS. The research aimed to study and understand the continuing self(trans)formation of teachers and students by the web of school educational practice with the popular pedagogy possible in the context. It was necessary to infer the continuing self(trans)formation as an articulator of the context of students and teachers daily; understand the self(trans)formation experience of Circles, as a contribution to the education of the teachers in the context of a public school of Basic Education to build a more meaningful and humane education for their subjects and to investigate how continuing self(trans)formation, intertwined with popular pedagogy, can contribute to educational practice with a bias of significant changes to students. To conduct the survey, the concepts of continuing education were intertwined (Freire, 2011a), teacher training (IMBERNÓN, 2009), held along the career path and life experiences, especially when it occurs in times of training conducted with focus on everyday school. Along with the continuing self(trans)formation education (HENZ, 2014; 2015), the work brings the contributions of Freire s popular pedagogy (2014; 2013; 2011) as an opportunity to public school and a more meaningful education to learners and educators/teachers, so it is a learning space and experience with the seriousness of the profession and the joy of learning constantly. The chosen methodological approach was qualitative, supported by Ghedin & Franco (2011); André (2001); Duarte (2002); Michel (2009), based on Investigative-training Dialogic Circles (HENZ, 2014), (FREITAS, 2015), (HENZ; FREITAS, 2015) that emphasize opportunities for dialogue and self(trans)formation teacher training with emphasis and proximity in the daily of the students involved with the community and the reality of the subject. The methodology is characterized by a case study (YIN, 2005) since it favors a particular context and investigates intensively the particularities with characteristics of research participant (BRANDÃO, 2001), as the researcher has immersion and participation in the context of research and the work issues of needs perceived by the group watching and analyzed daily. The research took place through five Dialogic Circles Investigative-training and another devolutive Circle and research validation with the collective of teachers of the State School of Basic Education Antônio João Zandoná of Barra Funda (RS), which, since 2003, works with a methodology of generating themes from the perspective of popular pedagogy of Paulo Freire (2013). The research caused an intertwining between the continuing self(trans)formation and popular education pedagogy to build links between the school educational practice and the context of students with a view to the possibility of renewal and enhancement of public school as a place to learn, grow, politicized, humanize and be happy. The hermeneutic analysis (GADAMER, 1998; FLICKINGER, 2014, KRONBAUER, 2014) noted that the dialogue as a research methodology has much to contribute to the self(trans)formation times of educators, co-authors of the research, from everyday issues and disquieting that emerged from the circles, leading them to the realization that the self(trans)formation may contribute to novel-viable in building a more problematical, dialogue and human education. / Esta Dissertação de Mestrado insere-se na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria/RS. A investigação se propôs a estudar e compreender a auto(trans)formação permanente de professores e estudantes pelo entrelaçamento da práxis educativa escolar com a pedagogia popular possível no seu contexto. Foi necessário depreender a auto(trans)formação permanente como articulador do contexto dos estudantes e do cotidiano do professor; compreender a experiência auto(trans)formativa dos Círculos, como contribuição à formação de professores no contexto de uma escola pública de Educação Básica para a construção de uma educação mais significativa e humana para seus sujeitos e investigar como a auto(trans)formação permanente, entrelaçada à pedagogia popular, pode contribuir com práxis educativas com um viés de transformações significativas aos estudantes. Para realizar a pesquisa, foram entrelaçados os conceitos de formação permanente (FREIRE, 2011a), formação docente (IMBERNÓN, 2009), realizada ao longo da trajetória profissional e experiências de vida, em especial quando ocorrida nos momentos de formação realizados com foco no cotidiano escolar. Juntamente com a auto(trans)formação permanente (HENZ, 2014; 2015), o trabalho traz as contribuições da pedagogia popular de Freire (2014; 2013; 2011) como uma possibilidade para a escola pública e uma educação mais significativa para os educandos/educandas e educadores/educadoras, de modo que seja um espaço de aprendizagens e experiências com a seriedade da profissão e a alegria de aprender constantemente. A abordagem metodológica escolhida foi a qualitativa, fundamentada por Ghedin & Franco (2011); André (2001); Duarte (2002); Michel (2009), embasada nos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos (HENZ, 2014), (FREITAS, 2015), (HENZ; FREITAS, 2015) que privilegiam espaços de diálogo e auto(trans)formação docente com ênfase e proximidade no cotidiano dos estudantes, envolvidos com a comunidade e com a realidade dos sujeitos. A metodologia caracteriza-se por um estudo de caso (YIN, 2005) visto que privilegia um contexto específico e busca investigar as particularidades de forma intensa, com características de pesquisa-participante (BRANDÃO, 2001), já que a pesquisadora possui imersão e participação no contexto de pesquisa e a problemática de trabalho parte de necessidades percebidas pela observação do grupo e do cotidiano analisado. A realização da pesquisa deu-se por meio de cinco Círculos Dialógicos Investigativo-formativos e mais um Círculo de devolutiva e validação da pesquisa com o coletivo de educadoras da escola Estadual de Educação Básica Antônio João Zandoná, de Barra Funda (RS), que, desde 2003, trabalha com uma metodologia de temas geradores, sob a ótica da pedagogia popular de Paulo Freire (2013). A pesquisa provocou um entrelaçamento entre a auto(trans)formação permanente e a pedagogia de educação popular para construir aproximações entre a práxis educativa escolar e o contexto dos estudantes com vistas à possibilidade de renovação e valorização da escola pública como um lugar para aprender, crescer, politizar-se, humanizar-se e ser feliz. A análise hermenêutica (GADAMER, 1998; FLICKINGER, 2014, KRONBAUER, 2014) observou que o diálogo como metodologia de pesquisa tem muito a contribuir para os momentos de auto(trans)formação das educadoras, coautoras da pesquisa, a partir de temáticas cotidianas e inquietantes que emergiram dos Círculos, levando-as à conscientização de que a auto(trans)formação pode contribuir para inéditos-viáveis na construção de uma educação mais problematizadora, dialógica e humana.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This Dissertation of Master in Education was developed in line of research Education, Knowledge and Professional Development in Universidade Federal de Santa Maria (RS). It was constituted as a possibility of insertion in reality of school and of dialogue with different families of four classes of Elementary School of a municipal school in Santa Maria city. We problematized, during the research with the coauthors teachers, how questions of dialogue between families and school are constituted. Our objective, during the study, it was analyze how the limit-situations and the daily challenges emerges from the possibility of school/family dialogue and its contributions to continuous auto(trans)formation of teachers from four classes of Elementary School. The search had a qualitative approach, study of case, once this allow us to involve meanings, opinions, facts, all them permeated for relations between people, subjects inserted in a social context. The second moment of data production was constituted by organization of a no structured questionnaire, or open, presented to families, in order they could say the word (FIORI. In FREIRE, 2011), to tell about their experience in school context and, in this way, to socialize their subjectivities. From it, we organize some themes that were very important to the constitution of Investigative-formative Dialogical Circles (HENZ, FREITAS, 2015) with teachers. After an initial research with families, based in no structured questionnaires, we started to organize the meetings with the group of teachers. They were three meetings with the coauthors, which happened through Investigative-formative Dialogical Circles inside of a perspective of Freire, having as base the Circles of Culture (Freire). In meetings, the teachers were invited to dialogue and to rebuild new meanings to the relation school and family, which constituted themselves in a space where the subjects could say their words . In the research, it was purposed the construction of a solidarity dialogue, in that each one teach-learn, since that we believe that each coauthor was an original source and unique in an own way of knowledge, then we were exchanging experiences, knowledges with the coauthors in research to be more them all and for viable inedited. For believe that nobody educate nobody and, nobody educate itself alone (FREIRE, 2013, p. 18), it is that we believe in process that emerges from Circles of Culture, cause this referential create the possibility, in last years, to upgrade our researches about the Investigative-formative Dialogical Circles. The theoretical referential is based in Freire (1996, 1997, 2000, 2011), Arroyo (2004), Bardin (1977), Brandão (2007), Chizzotti (2006), Flick (2009), Henz and Freitas (2015), Josso (2004, 2010) between others authors that cross the trajectory of this research. We concluded that the challengers those emerges from dialogue school/family are many, but the coauthor teachers demonstrated that, to welcome the families, and committing themselves with pedagogical work, it is possible and viable a collaborative work between families and school. Still, it were noted that teachers conquered the majority of families of kids and, in this way, they developed a relation of dialogue with them. / A presente Dissertação de Mestrado em Educação foi desenvolvida na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional na Universidade Federal de Santa Maria (RS). Constituiu-se como possibilidade de inserção na realidade escolar e de diálogo com as diferentes famílias de quatro turmas de Educação Infantil de uma escola municipal na cidade de Santa Maria. Problematizamos, no decorrer da pesquisa com as professoras coautoras, como se constituem as questões de diálogo entre as famílias e a escola. Nosso objetivo, ao longo do estudo, foi analisar como as situações-limite e os desafios diários emergem da possibilidade do diálogo escola/família e suas contribuições para a auto(trans)formação permanente das professoras das quatro turmas de Educação Infantil. A pesquisa teve uma abordagem qualitativa, do tipo estudo de caso, uma vez que esta nos permite envolver significados, opiniões, fatos, todos permeados pelas relações entre as pessoas, sujeitos inseridos em um contexto social. O segundo momento da produção de dados constituiu-se pela organização de um questionário não estruturado, ou aberto, dado às famílias, a fim de que elas pudessem dizer a sua palavra (FIORI. In FREIRE, 2011), contar sobre suas vivências no contexto escolar e, assim, socializar conosco suas subjetividades. A partir dele, organizamos algumas temáticas que foram de suma importância para constituição dos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos (HENZ; FREITAS, 2015) com as professoras. Após a pesquisa inicial com as famílias, que foi desenvolvida a partir dos questionários não estruturados, começamos a organizar os encontros com o grupo de professoras. Foram um total de três encontros com as coautoras, os quais aconteceram através dos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos dentro de uma perspectiva freireana, tendo por base os Círculos de Cultura (Freire), em que as professoras foram convidadas a dialogar e reconstruir novos significados para relação escola e família, os quais se constituíram em um espaço onde os sujeitos puderam dizer a sua palavra . No caso desta pesquisa, propomo-nos à construção de um diálogo solidário, em que cada um ensina-aprende, uma vez que acreditamos que cada coautora da pesquisa foi uma fonte original e única de uma forma própria de saber, assim fomos trocando experiências, vivências, saberes com as coautores na busca pelo ser mais de todos e por inéditos viáveis. Por acreditarmos que ninguém educa ninguém e, ninguém se educa sozinho (FREIRE, 2013, p. 18), é que cremos nos processos que emergiram dos Círculos de Cultura, pois este referencial tem nos possibilitado, nos últimos anos, aprimorar nossas pesquisas no que diz respeito aos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos. O referencial teórico fundamentou-se em Freire (1996, 1997, 2000, 2011), Arroyo (2004), Bardin (1977), Brandão (2007), Chizzotti (2006), Flick (2009), Henz e Freitas (2015), Josso (2004, 2010) entre outros autores que cruzaram a trajetória desta pesquisa. Concluímos que os desafios que emergiram do diálogo escola/família são muitos, mas as professoras coautoras demonstraram que, acolhendo as famílias, e comprometendo-se com o trabalho pedagógico, é possível e viável um trabalho colaborativo entre as famílias e a escola. Constatamos ainda que as professoras conquistaram a maioria das famílias das crianças pequenas e, assim, conseguiram desenvolver uma relação de diálogo com elas.

En esa disertación de Maestría Profesional en Políticas Públicas y Gestión Educacional, en la línea de investigación Gestión Pedagógica y Contextos Educativos en el Centro de Educación/UFSM, constituimos el estudio del proceso dialógico a través de la propuesta epistemológico-política desarrollada por el grupo de investigación Dialogus: Educación, Formación y Humanización con Paulo Freire, los llamados Círculos Dialógicos Investigativo-formativos. Espacio de se hablar y oír la palabra para la posibilidad de se constituir la auto(trans)formación permanente con los profesores que trabajan con la Enseñanza Secundaria Nocturna de la Escola Estadual de Ensino Médio Professora Maria Rocha, en Santa Maria/RS. A través del dialogo, compartir las problematizaciones propias de ese espacio/tiempo que, con las profesoras, el profesor y coordinadora pedagógica, posibilitó momentos para insinuar nuestra auto(trans)formación permanente, como forma de intervención en el contexto escolar en lo cual estoy involucrada. En ese estudio, acreditamos en el ser gente, en la educación humana emancipadora, en la perspectiva freireana. Como metodología ese estudio de abordaje cualitativa, se fundamenta como investigación formación (JOSSO, 2010), los sujetos de investigación fueron los coautores que compartieron sus experiencias por el dialogo (LARROSA, 2003). La perspectiva epistemológico-política de los Círculos Dialógicos Investigativo-formativos fue aquella constituida para la procesualidad de los momentos con los profesores. Como subsidio teórico conceptual nos basamos en Paulo Freire y otros autores como Charlot (2000), Gadamer (2000), Serres (2001), Henz (2003, 2007, 2010, 2012, 2014, 2015), Henz e Freitas (2014, 2015), Arroyo (2013), Imbernón (2011), Garcia (2010), entre otros. Frente a eso, consideramos que la experiencia vivida por los profesores de la Enseñanza Secundaria Nocturna hace posible la criticidad de la realidad, o sea, la acción reflexión acción bajo la práctica educativa. Así caminamos para la dialogicidad como proceso de auto(trans)formación permanente, apuntando la importancia de las significaciones y de los sentidos dados a la Enseñanza Secundaria Nocturna de la Escuela Pública en las angustias y en los esperanzares que nos constituye. / Nesta Dissertação de Mestrado Profissional em Políticas Públicas e Gestão Educacional, desenvolvido na Linha de Pesquisa Gestão Pedagógica e Contextos Educativos do Centro de Educação/UFSM, constituímos o estudo do processo dialógico através da proposta epistemológico-política desenvolvida pelo Grupo de Pesquisa Dialogus: Educação, Formação e Humanização com Paulo Freire, os chamados Círculos Dialógicos Investigativo-formativos. Espaço de falar e ouvir a palavra para a possibilidade de se constituir a auto(trans)formação permanente dos professores que trabalham com o Ensino Médio Noturno da Escola Estadual de Ensino Médio Professora Maria Rocha, em Santa Maria-RS. Através do diálogo, compartilhamos as problematizações próprias deste espaço/tempo que, com as professoras, o professor e a coordenadora pedagógica, oportunizou momentos de possibilidade para auto(trans)formação permanente, como forma de intervenção no contexto escolar em que estou inserida. Neste estudo, acreditamos no ser gente, na educação humana e emancipatória, na perspectiva freireana. Como metodologia, este estudo, de abordagem qualitativa, fundamenta-se como pesquisa-formação (JOSSO, 2010), em que os sujeitos de pesquisa foram os coautores que compartilharam suas experiências pelo diálogo (LARROSA, 2003). A perspectiva epistemológico-política dos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos foi aquela constituída para a processualidade dos momentos com os professores. Como subsídio teórico-conceitual nos embasamos em Paulo Freire e outros autores, tais como: Charlot (2000), Gadamer (2000), Serres (2001) Henz (2003, 2007, 2010, 2012, 2014, 2015), Henz e Freitas (2014, 2015), Arroyo (2013), Imbernón (2011), Garcia (2010), entre outros. Diante disso, consideramos que a experiência vivenciada pelos professores do Ensino Médio Noturno tornou possível pensarmos e discutirmos a realidade com criticidade, ou seja, a ação-reflexão-ação sobre a prática educativa. Nesse sentido, caminhamos para a dialogicidade como processo de auto(trans)formação permanente, apontando a importância das significações e dos sentidos dados ao Ensino Médio Noturno da Escola Pública nas angústias e nos esperançares que nos constituem.

Fundação de Amparo a Pesquisa no Estado do Rio Grande do Sul / This Master's Thesis is part of the Training Research Field, Knowledge and Professional Development of the Postgraduate Program in Education of the Federal University of Santa Maria/RS. We aim, with this research, understand how the educators (teachers) express the words about his teaching whatdoings through Dialogical Circles Investigative-training, considering the interfaces between High School and the youthnization in Youth and Adult Education (EJA), in view of a humanizing educational praxis. Therefore, we seek to answer the following research problem: how, through the Dialogical Circles Investigative-training, educators announce their teaching whatdoings reflecting on the interfaces between regular school and the youthnization in EJA, in view of educational praxis humanizing? Methodologically this study is based on a qualitative approach of the study case type (multicases), but also has research training features, as coauthors subjects actively participate in all stages of research. For the dynamics of formation meetings with educators, we use the methodology of the Dialogical Circles Investigative-training, inspired by Freire's Culture Circles in approach to research-training (JOSSO, 2004, 2010). As theoretical and conceptual contributions we used Paulo Freire's propositions in dialogue with other authors such as: Charlot (2000), Brandão (2013), Henz (2010, 2012), Arroyo (2001), Carrano (2011), Imbernón (2009, 2010, 2011), Garcia (2010), among others. Five (5) thematic generating analysis and understanding emerged from the dialogues with educators and students: the processes of auto(trans)formation of the educator; the teaching content and/or learning; the youthnization process in EJA; the learning and unlearning: frustrations and hopes and the challenge of dialog of loveliness and rigor. For analysis and interpretation of results, we use the focus on hermeneutic approach, as it allows to understand the reality that appears from the way in which each is in the world. Listening to students and, from their speeches, talking with educators, we found that the students who seek EJA are mainly young people between 18 (eighteen) and 21 (twenty-one) years, who migrated to the modality because they have experienced unsuccessful experiences in the regular High School and / or due to lack of meaning given for them to said step, and also seeking a more humane, meaningful and loving education. We noted that in EJA, teachers have a different look for young students and are committed to reflect on their teaching whatdoings in order to better accommodate these students and make teaching in the modality an effectively mobilizing significant and learning mobilizing, though they still have resistance to dialogue about their whatdoings in regular education. We concluded that there are many challenges facing the permanent auto(trans)formation of high school educators, in order to provide an awareness-and liberating education that enables them to be both teachers themselves as students, as well as realize that EJA has sought to move in this direction. / Esta Dissertação de Mestrado insere-se na Linha de Pesquisa Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Santa Maria/RS. Objetivamos, com esta investigação, compreender com os educadores (professores) expressam os dizeres sobre seu quefazer docente por meio dos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos, considerando as interfaces entre o Ensino Médio e a juvenilização na Educação de Jovens e Adultos (EJA), em vista de uma práxis educativa humanizadora. Para tanto, buscamos responder ao seguinte problema de pesquisa: como, por meio dos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos, os educadores(as) anunciaram o seu quefazer docente refletindo sobre as interfaces entre a escola regular e a juvenilização na EJA, em vista de práxis educativas humanizadoras? Metodologicamente este estudo fundamenta-se em uma abordagem qualitativa do tipo estudo de caso (multicasos), porém, também possui características de pesquisa-formação, uma vez que os sujeitos coautores participam ativamente em todas as etapas da pesquisa. Para a dinâmica dos encontros formativos com os educadores, utilizamos a metodologia dos Círculos Dialógicos Investigativo-formativos, inspirados nos Círculos de Cultura freireanos em aproximação com a pesquisa-formação (JOSSO, 2004, 2010). Como aportes teórico-conceituais nos embasamos nas proposições de Paulo Freire em diálogo com outros autores, tais como: Charlot (2000), Brandão 2013), Henz (2003, 2007, 2010, 2012), Arroyo (2001, 2005, 2014), Carrano (2011), Imbernón (2009, 2010, 2011), Garcia (2010), entre outros. Emergiram dos diálogos com os educadores e com os estudantes 5 (cinco) temáticas geradoras de análise e compreensão: os processos auto(trans)formativos do ser educador; o ensino de conteúdos e/ou a aprendizagem; o processo de juvenilização na EJA; o aprender e o desaprender: frustrações e esperanças e o desafio da dialogicidade da amorosidade e da rigorosidade. Para análise e interpretação dos resultados, utilizamos o enfoque hermenêutico, pois este possibilita compreender a realidade que se apresenta a partir do modo pelo qual cada um está no mundo. Escutando os estudantes e, a partir das falas deles, dialogando com os educadores, verificamos que os educandos que buscam a EJA são principalmente jovens entre 18 (dezoito) e 21 (vinte e um) anos que migraram para a modalidade em razão de terem vivenciado experiências mal sucedidas no Ensino Médio regular e/ou devido à falta de sentido atribuída por eles à referida etapa e, ainda, que buscam uma educação mais humana, significativa e afetuosa. Constatamos que, na EJA, os docentes possuem um olhar diferenciado para os jovens estudantes e comprometem-se a refletir sobre seus quefazeres docentes com vistas a melhor acolher esses educandos e tornar o ensino na modalidade efetivamente significativo e mobilizador de aprendizagens, no entanto ainda possuem resistência em dialogar sobre os seus quefazeres no ensino regular. Concluímos que são muitos os desafios que se colocam à auto(trans)formação permanente de educadores do Ensino Médio, com vistas a propiciar uma educação conscientizadora e libertadora que possibilite o ser mais tanto dos próprios docentes quanto dos estudantes, assim como percebemos que a EJA tem procurado caminhar nessa direção.