Orientador: Luiz Carlos de Oliveira Cecilio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-23T13:25:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lins_AuristelaMaciel_M.pdf: 4833462 bytes, checksum: 003d268e57f586aacc278a1e8699dc18 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Este estudo tem por objeto o Programa UNI da Fundação Kellogg no Brasil e analisa a coerência do seu ideário entre Propósitos, Métodos e Organização, à luz do Postulado de Coerência de Mario Testa. O material empírico da pesquisa é composto por bibliografia sobre o Programa UNI, seu ideário, propostas e avaliação e por entrevistas com doze atores do seu processo, agrupados como Formuladores do Programa UNI, Diretores de Projetos UNI e Avaliadores. O material foi recortado, sistematizado e analisado segundo as categorias analíticas de determinação, condicionamento, sujeito coletivo e paradigma e segundo as categorias empíricas de propósito, método (parceria e participação comunitária) e organização. Evidenciamos uma formulação idealizada do espaço real de operacionalização dos Projetos. Evidenciamos também que, linhas de determinação e condicionamento foram sendo construídas, dialeticamente, no espaço concreto de atuação dos atores e na relação entre sujeito e objeto, algumas vezes, em sentido contrário ao que previamente se supôs na formulação do Programa. A investigação consegue identificar movimentos de mudanças nas realidades nas quais estão inseridos os Projetos UNI, tanto na universidade, como no serviço de saúde e comunidade. As limitações presentes no referencial funcionalista adotado na formulação inicial do Programa e a pouca valorização dada às linhas de condicionamento ou determinação que partem das organizações podem ser apontadas como explicações para o não alcance de sua eficácia plena / Abstract: The aim of this study is to analyse KELLOGG FOUNDATION's UNI PROGRAM as it has been carried out in Brazil. The coherence of its conception with regard to its proposals, methods and organization is analysed using Mario Testa's coherence postulate. Data was obtained from different sources: references on the UNI PROGRAM containing the ideas that guide it, the proposals and the evaluation methods used, and interviews with twelve UNI PROGRAM participants. These were c1assified into three sets: first, those who took part in the shaping of the UNI PROGRAM; second, the directors and, third, people in the evaluation group. Data was selected,. systematized and analyzed with the help of the following analytical categories: determination, conditioning, collective subject and paradigm. These empirical categories were also used: proposals, methods (partnership and community participation) and organization. Further interpretation led to the identification of an idealized view of the real space where the UNI PROGRAM would function. It also became evident these some orientations were gradually built, dialectically, in the actual scenario where the several actors operate and in the subject/object relationship. At times, these orientations were opposed to what was intended in the original design of the UNI PROGRAM. Through this investigation it was possible to identify some changes in the concrete contexts in which UNI PROJECTS are developed, be it in the university or in the health service and community. The limits present in the functionalistic theoretical references adopted in the original formulation of the UNI PROGRAM and the insufficient consideration to determination and conditioning orientations built by the organization could be said to be factors responsible for the low rate of efficiency of the PROGRAM / Mestrado / Mestre em Saude Coletiva

Orientador: Italo Arnaldo Tronca / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T15:49:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diniz_AriosvaldodaSilva_D.pdf: 12196349 bytes, checksum: f325ba3d44a4bef437c606030eafb2d7 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: Este trabalho trata da relação entre doença e imaginário social no Brasil do século XIX. Tomando como tema de estudo a grande epidemia de cólera de 1856 no Nordeste, tenta investigar como, a partir da percepção de uma nova e terrível doença, vão sendo construídas verdades e definições a seu respeito. Busca analisar a doença sob o ângulo epistemológico e cultural. Na dimensão epistemológica, procura situar as características discursivas e os valores presentes nas teorias produzidas sobre a propagação do cólera. Na dimensão cultural, ressalta a produção de representações do corpo biológico e social. Como doença-síntese, o cólera criou um consenso do mal e reatualizou velhas representações das antigas pestes. O seu poder de causar catástrofes e mobilizar o conjunto da sociedade desencadeou tecnologias, acentuou conflitos de poder e saber e mobilizou sentimentos, emoções e medos. / Doutorado / Doutor em História

Orientador : John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T02:59:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pompa_MariaCristina_D.pdf: 34463309 bytes, checksum: 077db5d447b1ef1e78dec682f24cdcf8 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este trabalho traz uma análise histórico-antropológica do processo de encontro entre indígenas e missionários no Brasil colonial. A pesquisa visa reconstruir os percursos históricos específicos através dos quais horizontes culturais diferentes (a religião cristã ocidental, por um lado, e os sistemas mítico:-rituais indígenas, por outro) constituíram-se como instrumentos conceituais para construir o sentido do "outro", que a realidade colonial colocava como problema. Identificando as linhas essenciais da releitura e da rearticulação destes horizontes, a tese procura mostrar que o encontro entre a religião ocidental e o mundo simbólico indígena foi, mais do que a simples imposição da primeira e o cancelamento do segundo, um processo de tradução recíproca, em que os símbolos de um e de outro constituíram uma linguagem de mediação. O que se propõe é uma análise que compara dois momentos sucessivos deste encontro: o primeiro entre missionários, viajantes e índios tupinambá do litoral, no século XVI, e o segundo entre missionários e índios " tapuia" do sertão do nordeste, nos séculos XVII e XVIII. O primeiro momento tem como pano de fundo o contexto cultural do debate filosófico e religioso sobre a natureza dos selvagens e a possibilidade de sua catequese. O segundo momento envolve uma análise das fontes voltada para uma nova leitura da história do sertão e de seus habitantes. A comparação mostra diversos processos desencadeados pelo encontro: em primeiro lugar, o processo de construção da "religião dos selvagens", no século XVI, a partir da adaptação dos esquemas conceituais medievais e renascentistas, processo este que de alguma forma acabou influindo nas ciências sociais contemporâneas; em segundo lugar, as transformações internas ao projeto missionário, ao longo de dois séculos, em suas relações com os objetivos catequéticos, com a realidade política colonial e com grupos indígenas diferentes; em terceiro lugar, as diferenças nas estratégias de sobrevivência cultural e física dos diversos grupos indígenas, abrangendo a recusa, a aceitação e a transformação da mensagem cristã a partirde seus próprios universos simbólicos / Abstract: This thesis presents an historical-anthropological analysis of the encounter involving lndians and European missionaries in colonial Brazil. The text seeks to reconstruct specific historical trajectories through which distinct cultural horizons (Christianity, on the one hand, and the mythical and ritual universe of indigenous peoples, on the other) developed conceptual tools used in constructing a meaningful "other". In identifying key elements for rethinking these horizons, this thesis purports to show that the meeting between Westem religion and the symbolic universe of the Indians was far more than the simple imposition of the former or the total subversion of the latter; actually, it involved an intricate process of reciprocal translation, in which symbols fiom both traditions provided an idiom of mediation. Adopting a comparative focus, this work ana1yzestwo successive moments of this encounter: first, between missionaries, colonists, and Tupinambá lndians along the coast during the sixteenth century, and second between missionaries and "Tapuia" lndians in the northeastem sertão (backlands) during the seventeenth and eighteenth centuries. The first situation is discussed against the backdrop provided by the cultural context of the sixteenth-century philosophical and theological debate over the nature of the savages and the prospects of their conversion to Christianity. The second situation requires a more elaborate analysis of documentary sources in order to reconstitute the littleknown history of the sertão and its inhabitants during this period. In each situation, the encounter unleashed various processes. First of all, the sixteenth-century experience involved the construction of a "religion of the savages", based on the adaptation of medieval and renaissance conceptual schemes, which in fact have also intluenced modern social science formulations. Second, missionary strategies and procedures underwent significant changes over the first two centuries, with respect to their goals regarding conversion, their relationship with broader colonial policies and agents, and their relations with different indigenous societies. Third, indigenous groups themselves adopted different strategies for physical and cultural survival, which involved either refusing, accepting, or transforming the Christian message based on resources derived from their own symbolic universe / Doutorado / Doutor em Antropologia Social

Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T05:14:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lima_LucianoMendoncade_M.pdf: 23785920 bytes, checksum: 833bb0f71a00927aa83a9acb4e5a5af5 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: o objetivo maior desta dissertação é investigar a participação de escravos em um movimento social de homens livres. Trata-se da revolta popular do Quebra-Quilos, que teve inicio no antigo município de Campina Grande, entre os últimos meses do ano de 1874 e inícios de 1875, tendo depois se estendido para vilas e cidades de quatro províncias do norte do Império. Partimos do pressuposto de que, ao se aproveitarem da conjuntura que então se vivia, os cativos campinenses imprimiram significados próprios ao mencionado movimento. Para que esses acontecimentos adquiram inteligibilidade histórica plena é preciso recuar no tempo, pois essas ações estiveram fortemente informadas por uma rede de experiências políticas e culturais, tecida no mais das vezes subterraneamente, e que foi acionada por escravos e libertos para ampliar e conquistar espaços de liberdade diante de seus senhores, num momento em que a instituição escravista passava por processo de crescente desligitimação, resultante de divisões no interior da comunidade dos homens livres, de um lado, e as lutas históricas dos trabalhadores escravizados, de outro. Para atingir o objetivo traçado acima, partimos das evidências diretas e indiretas, resultantes da pesquisa feita na documentação compulsada, como também de um diálogo com a bibliografia que tratou do tema, interrogando inclusive os seus silêncios / Abstract: The main objective of this paper is to investigate the involvement of slaves in the popular Revolt of Quebra -Quilos (the smashing of weights and measures), a social uprising which started in the ancient town of Campina Grande in the Northeast of Paraiba from late 1874 until early 1875 and spread out to villages and other towns in the four provinces of the north of the empire. Our assumption is based on the fact that the local captives had their way of life as a reason to give the movement a specific conotation. To provide the incidents with total historical inteligibility, it was essential to return in time to search for polítical and cultural experiences which strongly influenced them. Such a network of influences, secretly achieved most of the times, was burst by slaves and even by men who had been set free with the purpose to enlarge and hold their chances of freedom before their masters as the slavery institution underwent a growing precess of dislegitimization resulting from both the disruptions inside the communities of free men and the enslaved workers' historical struggles. To meet the goal of this work, we searched for direct and indirect evidences from the research conducted through documents recorded as well as the contact with the biblíography concerning the topic by questioning even the silence of the texts / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Waldir Jose de Quadros / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-13T00:16:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moraes_AnaCarmenNavarrode_M.pdf: 1391775 bytes, checksum: e2b6e4e46ed590962a7a7b837e2e568d (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Este trabalho buscou analisar a evolução da situação ocupacional do jovem nordestino entre 15 e 24 anos, no período 1981-2002, destacando suas dificuldades de inserção nos setores melhor situados do mercado de trabalho. Para tanto, foram feitas duas abordagens teórico-históricas: a primeira trata das transformações econômicas e seus impactos no mercado de trabalho, com ênfase nas décadas de 1980 e 1990; e a segunda analisa, ainda que de forma sucinta, o processo de formação econômica e social do Nordeste e o como esta região se comportou diante das transformações da economia brasileira. A partir deste resgate e utilizando-se os dados das PNADs, mostrou-se que o segmento jovem da população continuou sendo mais afetado pelo desemprego e pela precarização do trabalho. No que se refere às especificidades nordestinas, viu-se, através da estruturas ocupacionais individuais que, nesta região, ainda é elevada a participação das ocupações agrícolas entre os jovens. Além disto, pela análise da estratificação familiar dos jovens, constatou-se um crescimento da massa de pobres e miseráveis no período 1981-2002, cuja proporção continuou muito superior à verificada para o estado de São Paulo, reforçando a permanência das disparidades regionais. Não obstante o crescimento do período recente (2003/2006), abordado, ainda que sinteticamente, no apêndice do capítulo 3, esses resultados apontam para a necessidade de reconstrução de um projeto nacional que priorize efetivamente o equacionamento dos problemas estruturais do país / Abstract: This study analyses the evolution of occupational status of the northeastern youth aging between 15 and 24, during the 1981-2002 period, highlighting their difficulties in becoming part of better sector of the labor market. Two theoretical-historical approaches were done: the fist deals with the economic transformations and their impacts on the labor market, with emphasis on the 80's and 90's; and the second analyses, in a succinct way, the process of economic and social formation of the Northeast and how this region responded to the changes in the Brazilian economy. Using PNAD data, it was shown that the young segment of the population is still the most affected by unemployment and by precarious work conditions. Regarding the specificities of the Northeastern region, by using individual occupational structures we saw that the participation of rural labor amongst youth is still high in this region. Additionally, by analyzing the family stratification of the youth, a growth of the number of poor and miserable people in the 1981-2002 period was verified, remaining proportionally higher than the numbers verified in the State of São Paulo, reinforcing existing regional disparities. Despite the economic growth observed in the past years (2003/2006), which is discusses in the appendix of Chapter 3, these results indicate the need of reconstructing a National Project that gives priority to the solution of the country's structural problems / Mestrado / Historia Economica / Mestre em Ciências Econômicas

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-12T02:16:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moraes_MariaDionedeCarvalho_D.pdf: 24159049 bytes, checksum: b37553e9894a51f8bdce84aa60592bca (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Nos anos 70, novas áreas no Centro-Sul do Brasil começam a ser incoq:>oradas à estrutura produtiva do agribusiness de carnes e grãos, em um processo que avança nos anos 80 até a re~ão Nordeste, e mais especificamente rumo ao sudoeste do Estado do Piauí. Esse processo de incorporação produtiva é descrito neste estudo como o desencantamento de um sertão simbólico e a simultânea invenção dos cerrados enquanto ITonteira produtiva. O foco da análise são as narrativas da modernização agrícola que são formuladas em termos do contraste entre o sertão e os cerrados, entre passado e futuro. O prisma teórico adotado baseia-se na idéia da memória' social como fonte de conhecimento da vida social e como um campo de disputas no qual sobressaem as narrativas mestras e as narrativas eclipsadas. O conceito de narrativas mestras aplica-se aqui ao discurso hegemônico do Estado e das corporações erivadas, visto através de fontes predominantes escritas e referido ao Brasil, como um todo, ao Nordeste e, em particular, ao Piauí. As narrativas eclipsadas são vistas a partir do discurso eminentemente oral de camponeses e de seus mediadores, localizados nos cerrados do sudoeste piauiense. As narrações dominantes constituem peça fundamental, de um projeto desenvolvimentista que resultou na instituição social de uma ITonteira agrícola para o capital, através da criação de um agroecossistema baseado nas chapadas, dominado pelos interesses do agribusiness. Já as narrações obliteradas emergem como falas sobre os cerrados que trazem à tona o mundo da vida que se desenrola entre o baixão e a chapada. Assim, en~uanto as primeiras dia~osticam as chapadas como um vazio demográfico, cultural e econômico a ser desenvolvido, silenciando sobre os baixões, as narrações subalternas contribuem para uma compreensão dos cerrados como um lugar social e ecologicamente integrado, no qual tanto o baixão como as chapadas desempenham papéis humanos e ambientais. Fazem isso através de uma verdadeira anamnese do par sertão/cerrados, através da qual o passado é r~cuperado como pleno de historicidade. Essa recuperação do passado do ponto de vista dos sujeitos ameaçados é acionada para garantir a legitimidade de seus direitos e de seus projetos de inclusão, ante a ameaça de exclusão cada vez mais definitiva que paira no presente. Esperamos que o foco na dimensão superestrutural da vida social, trazendo à tona tanto as narrativas quanto processos e atores sociais, contribua para desvendar a prática social das I?opulações dos cerrados e sua situação atual / Abstract: A process of new areas fast incorporation the to modem agricultural production associated to the meat and grain agribusiness started in the 70s in the Southem part of Central Brazil, advancin~ durin~ the 80s towards the Northeast, and into the Southwest of the State of Piauí. This process is described in this study as the disenchantment of a symbolically defined sertão and as the invention of the cerrados as a productive frontier. The anal~sis is focused on the narratives of the agricultural modernization of the cerrados, which are phrased in terms of a contrast between a sertão plaeed in the past and the agricultural cerrados landscape depicted as the promising future. The theoretical prism adopted here is that of social memory as a source of knowled~e on social life, and also as a field of narrative disputes from which emerge master narratives and eclipsed narratives. The concept of master narratives is here applied to the State and private corporations hegemonic discourse, which are analysed mostly through written sources refering to Brazil, as a whole, to the Northeast, and, particularl~, to Piauí. The eclipsed narratives are eminently approached through the oral discourses made by the cerrados peasants anq by members of the rural grass-root organizations, and they refer more specifically to, the Southeastem Piauí cerrados. The master narratives are the center-pieces of a developmental project which has created an agricultural frontier for capitalism through the establishment of an agro-ecosystem dominated by the meat/grain agribusiness, based on the chapada or uplands the use. On the other hand, the obliterated narratives emer~e as conversations on the cerrados from which emerge a world of life taking place in a territory comprising the baixão valleys and the upland chapadas. Thus, while the master narratives deseribe the chapadas as demographically, culturally and economically vaiei, waiting to be developed, and ignore the baixão, subaltem narratives make a true eontribution to an understanding of the cerrados as a place which is sociologic~ly and ecologically integrated, where both baixão valleys and the chapadas uplands had social and environrnental roles. By doing so, the ec1ipsed narratives also. contribute towards a true anamnesis of the sertão/cerrados s~bolism, from which the past is recovered fuII of meanin~ and historicity. This operation of recovering the past from the endangered ones viewpoint, has been used in order to ~arantee the legitimacy of their land rights and economic projects, facin~ the increasing exclusion danger haunting the present. We hope that the focus on the superstructures attemeted here, by bringing to light both the narratives and the social processes and actors, wiIl contribute to unveil the social practices of the cerrados rural populations and their / Doutorado / Doutor em Antropologia

Orientador: Marcius César Soares Freire / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-25T21:37:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_CarlaConceicaodaSilva_D.pdf: 6331933 bytes, checksum: 902a9b81bc9c2cc5135338065a5e8c63 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Nosso trabalho se apresenta como uma reflexão sobre as representações das mulheres nordestinas presentes no cinema brasileiro da década de oitenta, buscando, especificamente, distinguir de que forma essas mulheres são caracterizadas e qual a relação dessas encenações com o movimento feminista da época. Considerando que um filme apresenta muito da sua realidade social, partimos das relações existentes entre cinema e história e a análise do discurso para decompor as imagens de Gabriela (1983); Parahyba, mulher-macho (1983); A Hora da estrela (1985) e Luzia-Homem (1987). Ao contrário do que consideravam a maior parte dos críticos de cinema da década de oitenta, no Brasil, percebemos que nossas quatro protagonistas não eram totalmente alienadas e que suas ações não eram inócuas em termos de rompimento com as regras sociais. Não podemos assinalar os filmes corpus desta pesquisa como "sexistas", mas também não rotulamos como "cinema de mulheres". À margem desses dualismos, procuramos caracterizá-los como narrativas audiovisuais com extrema identificação com o universo feminino e com as lutas empreendidas pelas mulheres na sociedade brasileira da década de oitenta. Buscamos perceber o grau de adesão desses cineastas aos diversos tipos de "feminismos" / Abstract: This work presents a thinking on the representation of northeastern women at the Brazilian cinema in the eighties, aiming to distinguish specifically how these women are characterized in the films and what is the relationship between the films' scenarios and the feminist movement of that time. Considering that a film reflects the society and its values, among other things, we pretend to set the relationship between film and history as well as the discourse analysis to deconstruct the representation of Gabriela (1983); Parahyba, mulher-macho (1983); A hora da estrela (1985) and Luzia homem (1987). Unlike of what many film critics from the 80s in Brazil have stated, we consider that our four protagonists were not totally alienated and that their actions were not innocuous in terms of disruption to social rules. We cannot describe the films of this research as "sexists", nor label them as "women's cinema". On the fringe of this dualism we seek to characterize them as audiovisual narratives with extreme identification with the feminine universe and with the struggles waged by women in Brazilian society of the eighties. We seek to understand the level of adherence of these filmmakers to various types of "feminisms" / Doutorado / Multimeios / Doutora em Multimeios

Orientador : Marcia Azevedo de Abreu / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-01T12:22:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lopes_GustavoMagalhaes_M.pdf: 11588781 bytes, checksum: 32145da09a37dbf382ef2f54432464cf (MD5) Previous issue date: 2001 / Mestrado

Orientador: Marcia Abreu / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-02T13:18:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Stinghen_MarcelaGuasque_M.pdf: 5668514 bytes, checksum: c61e458b39733dce6e4578d555071325 (MD5) Previous issue date: 2000 / Résumé: Padre Cícero: a canonização popular est um étude sur la représentation du Padre Cícero (1844-1934) dans la Literatura de Folhetos Nordestina. Le corpus de poèmes analysé compte plus de 160 folhetos, choisis selon une perspective diachronique. Le travail se propose d¿analyser l¿élaboration et l¿emploi d¿une série de formules verbales et narratives par les poètes. Il s¿agit de vérifier la manière dont ils construisent un canon de représentation qui est censé mimétiser et ré-affirmer des élements de l¿imaginaire réligieux. Le concept de canonização traduit, dans ce contexte, le rapport étroit entre la production poétique et la réligiosité populaire. Au cours du temps, les poètes réussisent à canoniser le Padre Cícero. Ils établissent un dialogue constant avec le contexte historique et les critiques du Padre, tout en re-produisant un discours élogieux et un canon de répresentation qui fonctionnement en tant que supports de la mémoire e de l¿identité collectives / Resumo: Padre Cícero: a canonização popular é um estudo sobre a representação do Padre Cícero (1844 - 1934) na Literatura de Folhetos Nordestina. A análise textual de mais de 160 poemas do cancioneiro do padrinho abarca desde composições bem antigas, produzidas enquanto o santo popular ainda era vivo, até folhetos recém editados, caracterizados pela consolidação de um padrão canonizante de representação. Adotando uma perspectiva diacrônica, o trabalho visa mapear a elaboração e o emprego, pelos poetas, de uma série de fónnulas verbais e narrativas que têm por função mimetizar e re-afirmar elementos do imaginário religioso que se fonnou em tomo da figura do Padre Cícero e de Juazeiro do Norte. O conceito de canonização surge, nesse contexto, como índice do imbricamento vislumbrado entre produção poética e religiosidade popular. Ao longo do tempo, os poetas dão conta de canonizar o Padre Cícero. Em diálogo constante com o contexto histórico e com os críticos do padrinho, eles re-produzem um discurso elogioso e um cânone de representação que funcionam como suportes da memória e da identidade coletivas / Mestrado / Mestre em Teoria e História Literária

Orientador: Fernando Cury de Tacca / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-03T23:08:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Amorim_SiloeSoares_M.pdf: 18554153 bytes, checksum: e9f6e21565bfb479509e0a0589eb7fa1 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Trata, este trabalho, do ressurgimento de povos indígenas que durante décadas vinham sobrevivendo no anonimato; trata do resgate e da construção social e visual - de sua auto-imagem no processo de ressurgência étnica e de suas relações no âmbito do indigenismo oficial e do movimento indígena. São essas questões que, observadas através do vídeo e da fotografia, nos levam a duas vertentes: uma de efeito do conhecimento antropológico a respeito da problemática indígena contemporânea no Brasil e a outra, no sentido de contribuir para desenvolver capacidades de observar ações (antropológicas) no campo da visualidade. O trabalho visa a observar as relações entre a representação (indígena) e a imagem como um retomo a si mesmo, isto é, de entrever o passado desses povos em imagens do presente e, também, de gerar reações e reflexões sobre as condições históricas e atuais das populações indígenas, em cujo espaço temporal (atual), os indivíduos e suas comunidades compõem sua própria forma de "mostrar-se" ao mundo (como índios) com "novas" especificidades étnicas, que, ao reapropriar-se de sua cultura, re-atualizam sua imagem e, através dela, comunicam sua identidade étnica atual numa tentativa de restaurar, também, sua memória: o que permite, nesta pesquisa, caracterizar o tratamento histórico atribuído aos índios, enquanto que, paralelamente, o registro imagético possibilita, também, construir ou formar arquivos dos índios no Brasil / Mestrado / Multimeios / Mestre em Multimeios