Orientador: Graziela Estela Fonseca Rodrigues / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-12T04:51:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cunha_FredysonHiltonFigueiredo_M.pdf: 16832475 bytes, checksum: bbf111304d80582d740e590b9102cffe (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Este trabalho de dissertação apresenta a experiência entre os índios Bororo da aldeia de Meruri, no estado de Mato Grosso, utilizando aspectos do Método Bailarino-Pesquisador- Intérprete (BPI), criado pela professora doutora Graziela Rodrigues. O BPI é um método de criação em dança, composto por três eixos fundamentais: o Inventário no Corpo, o Co- Habitar com a Fonte e a Estruturação da Personagem. No eixo do Co-Habitar com a Fonte foram realizadas cinco visitas à aldeia de Meruri, num processo de interação entre o pesquisador e os pesquisados. Concomitantemente às pesquisas de campo e os laboratórios, houve o aprofundamento dos sentidos e significados desta experiência. Possibilitou a experiência de uma dança viva em que as imagens, sensações, sentimentos e movimentos foram trabalhados no corpo do pesquisador. O BPI, como um método que não tem a dança centrada num corpo idealizado, mas que respeita as particularidades, proporcionou ao pesquisador mais que uma investigação em dança, uma experiência transformadora de vida; abrindo caminhos para refletir sobre a dança feita por um corpo real, penetrando nas várias camadas do corpo. No contato do pesquisador com os índios Bororo e o estudo do Método BPI, consolidou-se uma criação em dança. / Abstract: This paper presents an experience among the Bororo, a Brazilian indigenous people settled at the village of Meruri, in the Brazilian state of Mato Grosso, which made use of some aspects from the BPI Method (Dancer-Researcher-Interpreter Method) developed by professor Dr. Graziela Rodrigues. BPI is a method for creation in dance constituted by three fundamental axis: Inventory in the Body, Cohabiting with the Sources and Character Formation. In the Cohabiting with the Sources axis, five visits were made to the village of Meruri, in a process of interaction between the researcher and the researched people. As field research and laboratories took place, the senses and meanings of this experience were analysed to be seen from a deeper perspective. This led to a lively dance in which images, sensations and movements were kneaded in the body of the researcher. BPI, as a method that does not project a dance for an idealized body, but respects the particularities instead, has offered the researcher more than an investigation into dance. It has offered an opportunity for a transforming life experience and opened ways for a reflection into a dance that is done by a real body, and that penetrates all layers of the body. In the contact of the researcher with the Bororo and in the study of the BPI method, a creative process in dance has been consolidated. / Mestrado / Mestre em Artes

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Cristina Echevengua Teixeira.pdf: 5630530 bytes, checksum: 145a2ebc5878ee978f5f81751e3220e7 (MD5) Previous issue date: 2008-08-26 / The following essay intends to conduct a critical study of the dance companies born from public institutions and official Brazilian foundations with the objective of harboring senior artists. These national companies, in their totality, are born from the division of another, already existing one and establish themselves through the dislocation from the main office towards the newly created division of performers around the age of 40. In Brazil, there are 3 dance companies belonging to public domain which fit that profile: Co. 2 of BCSP (São Paulo City Ballet) 1999 (SP), Guaíra 2 Dance Co. (G2) of the Guaíra Theatre Ballet 1999 (PR) and Balé Teatro Castro Alves 2 (BTCA 2) of the Castro Alves Theatre Ballet 2004 (BA). The lever for this research was the project Um Diálogo Possível? , produced in the year 2005, which brought together the cast of Co. 2, independent creators/interpreters, researchers, theoreticians and other invited professionals. The intent was to harbor debates on the established relationships and the creative process being generated from the meeting of professionals with distinct bodily and intellectual experiences. The problems and achievements generated by this proposal incited this research. The interest is in discussing and analyzing new forms of acting and to promote means of accumulating efforts and multiplying action in the understanding of dance in public spaces, especially in Co. 2 of BCSP. The printed and digital media were also research resources utilized for this essay, for it is in them that we find the largest amount of information on this project. As a theoretical basis, this research is supported by the studies of the processes of creation with peircean semiotic basis, specifically the critique of creative processes (SALLES, 2006), and by the thinking of Morin (2005) on the complexity, discussing it, from his analyses, cultural determinisms and effervescences of the culture: imprinting↔breach. To render problematic/put in doubt the formation of the public companies, the work of Santos (2006), which discusses translation and application of general theories in the culture, will give bibliographic support / A presente dissertação pretende fazer um estudo crítico sobre as companhias de dança que nascem nas instituições públicas e fundações oficiais brasileiras com intuito de abrigar artistas seniores. Essas companhias nacionais, na sua totalidade, surgem da divisão de outra já existente e se constituem através do deslocamento, da matriz para a nova divisão criada, de intérpretes que atingem idade em torno de 40 anos. No Brasil, são três as companhias de dança pertencentes ao poder público que apresentam esse perfil, a saber: Companhia 2 (Cia. 2) do Balé da Cidade de São Paulo 1999 (SP), Guaíra 2 Cia. de Dança (G2) do Balé Teatro Guaíra 1999 (PR) e Balé Teatro Castro Alves 2 (BTCA 2) do Balé Teatro Castro Alves 2004 (BA). A alavanca para esta pesquisa foi o projeto Um Diálogo Possível?, realizado no ano de 2005, que reuniu o elenco da Cia. 2 do Balé da Cidade, criadores-intérpretes independentes, pesquisadores, teóricos e outros profissionais convidados. A intenção foi abrigar debates sobre as relações estabelecidas e sobre o processo criativo que estava sendo gerado a partir do encontro de profissionais com distintas experiências corporais e intelectuais. Os problemas e as conquistas gerados por essa proposta suscitaram esta pesquisa. O interesse está em discutir e analisar novas formas de atuar e promover meios de aglutinar esforços e multiplicar ações no entendimento de dança nos espaços públicos, em especial na Cia. 2 do Balé da Cidade de São Paulo. A mídia impressa e a mídia digital também foram recursos de pesquisa utilizados para esta dissertação, pois são nelas que se encontram o maior conjunto de informação sobre esse objeto. Como fundamentação teórica, a pesquisa está sustentada pelos estudos sobre os processos de criação de base semiótica peirceana, mais especificamente a crítica dos processos criativos (SALLES, 2006), e pelo pensamento de Morin (2005) sobre a complexidade, discutindo-se, a partir de suas análises, determinismos culturais e efervescências da cultura: imprinting↔brecha. Para problematizar a formação das companhias públicas oficiais, a obra de Souza Santos (2006), que discute sobre tradução e aplicação de teorias gerais na cultura, dará apoio bibliográfico

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / The focus on this work is based on the Orixá´s Dance developed by Augusto Omolu in a transcultural perspective that combines the principles of formation that belongs to Eugenio Barba´s Theatrical Anthropology and utilized by actors and dancers. Here, I present the results of this Field research that occurred on Salvador (Bahia´s State Capital) on the first semester of 2010. It is divided in four parts: The First part begins ―Through me‖; Experiences; living (among others); tensions; I present those impressions, sensations of a personal process with a large amount of subjectivity. I also made an analysis and presented in the process of my artistic development and social-psicophysical. It goes from body weirdness (strangeness of body´s behavior) and methods, to the creation (incorporated) of my own way to participate and execute the gestures and methods normally used on physical preparation. On second part of this research, I present the master´s speach using transcriptions of his classroom allowing to observe and understand the way he absorved and reorganized the theatrical antropology and how he applies it on body´s principles that were absorved from candomblé´s dance. In the third part "Orixá´s dance; Theatrical Anthropology; Actor/ Dancer - Triangulo love" I present the theatrical Anthropology´s concept over the Eugenio Barba´s Speach (teachings) such as some of his followers regarding to energy, dilatation, body issues, resistance and training. On fourth part I present a brief historiography of cultural formation on Brazilian´s Candomblé, and pinpoint their nations natural providers as responsable for an authentic Brazilian religious and artistic culture. At the end of this work I defend the legitimacy and consistence of Master Augusto Omolu´s proposal, that elaborated a Dance technique that offers social - psicophysics and artistic conditions to researchers and artists to analyse and develop several works through a Brazilian Dance with an Africa Essence and begining. / O foco da presente dissertação é a Dança dos Orixás elaborada por Augusto Omolu na perspectiva da experiência com os princípios de formação do ator/bailarino encontradas na Antropologia Teatral de Eugênio Barba. Neste trabalho a experiência tem papel central como metodologia e também como abordagem: a pesquisa se fez em campo. O presente trabalho se divide em quatro partes. Na primeira parte através do eu; experiências; com-vivências; apreensõe apresento as impressões, sensações de um processo que foi pessoal com grande carga de subjetividade. Apresento, também, análises do meu processo de desenvolvimento artístico e sócio-psicofísico. Na segunda parte apresento as falas do mestre usando as transcrições de suas aulas que tornam possível ver e entender como ele absorveu e reorganizou os princípios da Antropologia Teatral e por outro lado como os aplica nos princípios corporais absorvidos na dança do candomblé. Na terceira parte Dança dos Orixás; Antropologia Teatral; Ator/ Bailarino Triângulo Amoroso apresento os princípios da Antropologia Teatral que se destacam nas falas de Eugênio Barba - e de alguns de seus colaboradores em especial, energia, dilatação corporal, pré-expressividade, resistência e treinamento. Na quarta parte, apresento uma breve historiografia da formação da cultura do candomblé no Brasil, e aponto as nações vindas de lá como responsáveis pela formação de uma cultura religiosa e artística eminentemente brasileiras. Ao final desta dissertação, defendo a legitimidade e consistência da proposta de Mestre Augusto Omolu elaborador de uma ―técnica‖ de dança que oferece condições sócio-psicofísicas e artísticas para pesquisadores e artistas que querem analisar e desenvolver trabalhos a partir de uma dança brasileira de matriz africana. / Mestre em Artes