Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-08-19T22:00:28Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5776294 bytes, checksum: a55155b1ec2c63b6d9827b9d1c6800e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-19T22:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5776294 bytes, checksum: a55155b1ec2c63b6d9827b9d1c6800e4 (MD5) Previous issue date: 2015-08-07 / This work seeks to establish an overview of heritage processes in Brazilian religious field, having as object the dynamic of heritage of the Santo Daime, through bibliographical and documentary research, and experiences in the field. For this, let‟s observe the relationship between culture, religion and heritage. We discuss the historical processes of patrimonialization in Brazilian religious field, starting the path by the Catholic Church and their built heritage listed as a historic place. Let‟s examine the Evangelic practice on the patrimonial field. And the landmark of the first Candomblé listed as a historic place and the relationship of african-Brazilian religions with intangible heritage. We finish this route with new religious movements and the ayahuasca religions. And watching the balance processes the Holy Daime'll analyze your asset dynamics, considering overturning, musealization and the collective application for registration of the ritual use of ayahuasca as a Brazilian intangible heritage, held in 2008. The understanding of religion as a cultural system of Clifford Geertz, field and habitus of Pierre Bourdieu, and a reflection on the secular nature of the State, contribute to the examination of the patrimony that we propose to analyze, realizing the sphere of heritage as a tool used in the disputes of the Brazilian religious field. / Este trabalho busca estabelecer um panorama dos processos de patrimonialização no campo religioso brasileiro, tendo como objeto as dinâmicas patrimoniais do Santo Daime, através de pesquisa bibliográfica, documental e vivência no campo. Para isso, observaremos a relação entre cultura, religião e patrimônio. Discutiremos os processos históricos de patrimonialização no campo religioso brasileiro, iniciando o trajeto pela Igreja Católica e o tombamento do seu patrimônio edificado. Examinaremos a prática evangélica acerca da patrimonialização. E o marco do primeiro tombamento de um terreiro de candomblé e a relação das religiões afro-brasileiras com o patrimônio imaterial. Finalizaremos este percurso com os novos movimentos religiosos e as religiões ayahuasqueiras. E observando os processos patrimoniais do Santo Daime vamos analisar suas dinâmicas patrimoniais, considerando tombamentos, musealização e o pedido coletivo de registro do uso ritual da ayahuasca como patrimônio imaterial brasileiro, realizado em 2008. A compreensão da religião enquanto sistema cultural de Clifford Geertz, campo e habitus de Pierre Bourdieu, e uma reflexão sobre a laicidade do Estado, contribuirão para o exame da patrimonialização que propomos analisar, percebendo a esfera do patrimônio como ferramenta utilizada nas disputas do campo religioso brasileiro.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-30T13:12:26Z No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 878177 bytes, checksum: 95f07de8108a90a0573288b408f6c087 (MD5) Previous issue date: 2012-02-24 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho tem por objetivo estudar a relação entre os evangélicos e a política. Enfatiza-se a dimensão simbólica dessa relação no intuito de perceber as recentes transformações que têm ocorrido no campo evangélico. Por meio de um trabalho de campo, visualizou-se essa dinâmica ao nível local, relacionando o material recolhido com a bibliografia especializada. A hipótese em questão é que o tempo da política determina uma temporalidade religiosa, influindo em uma unidade conjuntural do campo evangélico. Mas essa unidade, na verdade, deve ser percebida mais profundamente na própria dinâmica do campo religioso brasileiro na consolidação da figura de um tipo médio protestante, considerado genericamente como evangélico. Busca-se, pois, compreender o comportamento político dos evangélicos por meio dessa ótica, em que estão inclusas transformações identitárias e simbólicas. / This work aims to study the relationship between protestants and politics. We emphasize the symbolic dimension of this relationship to understand the recent changes that have occurred in the evangelical field. Through a field work, this dynamic is viewed at the local level, relating the material collected with the specialized literature. The hypothesis in question is that the time of the politics establishes a religious temporality, influencing a conjunctural unity of the evangelical field. But this unity, in fact, should be more deeply seen into the dynamics of the brazilian religious field, in the consolidation of the figure of an average protestant type, generally regarded as evangelical. The aim is, therefore, to understand the political behavior of the evangelicals through this perspective, which includes symbolical and identitary transformations.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-12T11:35:10Z No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:38:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:38:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliorobertopintosantiagofilho.pdf: 3081276 bytes, checksum: 2f398cf23854975333edba97687fe9ad (MD5) Previous issue date: 2017-02-21 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese procura abordar a relação do pentecostalismo com a cultura no Brasil a partir da perspectiva da Ciência da Religião. A percepção da religião como totalidade dirige o foco da tese para a intepretação religiosa da cultura verificada no prisma dessa manifestação religiosa. Procura-se através de uma metodologia interpretativa e metanalítica demarcar a visão de mundo pentecostal em torno da cultura na forma como essa relação se expressou desde a primeira modalidade de pentecostalismo que se instalou em solo autóctone até o momento presente, interpretando suas principais atitudes diante do mundo. Este é um trabalho bibliográfico em que serão debatidos os principais paradigmas que procuraram explicar essa interface e será realizado um esforço de interpretação fenomenológica da crença pentecostal. Ao final, propõe-se uma síntese interpretativa da atual relação do pentecostalismo com a cultura tendo como parâmetro suas recentes transformações. / The present thesis tries to approach the relation of the Pentecostalism with the culture in Brazil from the perspective of the Science of Religion. The perception of religion as totality directs the focus of the thesis to the religious interpretation of the culture verified in the prism of this religious manifestation. The aim is to demarcate through an interpretative and meta-analytic methodology the Pentecostal worldview around culture in the way this relation has been expressed since the first modality of Pentecostalism that settled in autochthonous soil to the present moment, interpreting its attitudes towards the world. This is a bibliographical work in which the main paradigms that seek to explain this relationship will be debated together with a phenomenological interpretation of Pentecostal belief. In the end, an interpretative synthesis of the current relationship between Pentecostalism and culture will be carried out, taking as a parameter its recent transformations.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:38:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4038.pdf: 2201340 bytes, checksum: e81ba7d0740040195a15afe5f6fe6401 (MD5) Previous issue date: 2011-08-04 / Universidade Federal de Sao Carlos / The aim of this thesis is to analyze the Pentecostal discourse focusing primarily on various levels of discourse production of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) and the International Church of the Grace of God (ICGG) in order to answer the following question: Is the structuring of these churches predominantly built on the theology of prosperity or on a more varied a range of discursive elements? Based on the hypothesis that these churches try to offer a full experience of life and religion, in opposition to the idea that has been spread by many non-academic commentators and academic works that these churches are only ―supermarket of faith‖, where the ―customer‖ ―buys‖ religious products that he will use in his worldly life and soon goes away, eventually to become ―customer of another supermarket‖. To this end we analyzed two different national contexts. Church activities were followed in Brazil, mainly in Florianopolis, and the Netherlands, especially in the capital Amsterdam. This work also has the characteristics of case study and comparative study. Information obtained during fieldwork in Brazil brought elements for analyzing the behavior of the church and its parishioners in a very different national context, thus enabling us to see what remains and what changes in the discourse of the church and the attitudes of the followers in the new context. / O objetivo desta tese é analisar o discurso neopentecostal focando principalmente nos diversos níveis de produção discursiva da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e Igreja Internacional da Graça de Deus (IIGD) a fim de responder a seguinte questão: A estruturação destas igrejas é predominantemente construída sobre a Teologia da Prosperidade ou sobre uma gama de elementos discursivos mais variados? Partindo se da hipótese que estas igrejas tentam oferecer uma experiência de vida e religiosa plenas, contrariando a ideia que vem sendo difundida pelo senso comum e em outros trabalhos acadêmicos de que estas igrejas são apenas ―supermercados da fé‖, onde o ―cliente‖ ―compra‖ o produto religioso que terá uso em sua vida mundana e em pouco tempo vai embora, para eventualmente tornar-se ―freguês de outro supermercado‖. Para tanto se analisou dois contextos nacionais diferentes. Foram acompanhadas atividades no Brasil, principalmente em Florianópolis, e na Holanda, principalmente em sua capital Amsterdã. Assim, este trabalho tem também as características de estudo de caso e estudo comparativo. As informações obtidas no trabalho de campo fora do Brasil trouxeram elementos para se analisar o comportamento da igreja e de seus frequentadores em um contexto bem diferente, podendo se perceber o que permanece e o que se modifica no discurso da igreja e das atitudes dos frequentadores diante da nova realidade.