Orientador: Eduardo Sterzi de Carvalho Júnior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-27T13:30:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_JulianaZanettide_M.pdf: 24170742 bytes, checksum: 3d3f48b1a21422af2dcf63d63f7ccaa0 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: O objetivo do nosso estudo é refletir sobre as três personagens principais da obra Os nossos antepassados como figurações alegóricas do sujeito moderno. O percurso que escolhemos percorrer foi apresentar alguns elementos sobre Calvino e a relação entre real e ficional na sua trajetória a partir do ponto de vista da crítica italiana. Em seguida, como existem várias definições e entendimentos acerca do que se pode definir por modernidade, explicitamos em quais concepões nos apoiamos neste estudo. Quanto à discussão acerca das concepções de alegoria, foi mais frutífero para nosso estudo problematizar esse conceito com base nas elaborações de Walter Benjamin. Por acharmos que a obra calviniana em análise mantém uma relação tensa com o contexto social da época de sua escrita, buscamos situar tal contexto, notadamente a especificidade da modernidade italiana, destacando alguns acontecimentos históricos na época da escrita das três histórias, com destaque para o debate sobre o neorrealismo italiano. Em seguida, apresentamos algumas das análises realizadas sobre a obra em estudo e procedemos à nossa análise. A divisão de Medardo, entendida por nós como mutilação, é relacionada aos conceitos de indivíduo concreto, particular e forma-sujeito burguesa abstrata e universal. Para nós, a dinâmica da vida social moderna é também uma dinâmica da subjetividade, em que a forma social pretende exigir dos indivíduos o constante apagamento de seus rastros de individualidade em proveito de uma forma de subjetividade geral e abstrata. Entretanto, os indivíduos concretos não são máquinas que apagam sua história de vida em proveito do social, ou seja, existem tensões que para nós são advindas dessa mutilação entre as exigências do todo social universal e a vida particular. Cosme, por sua vez, é por nós interpretado tanto como uma alegoria do sujeito moderno da Razão Instrumental com sua tendência a submeter o mundo aos imperativos da Razão quanto como uma desilusão-aporia em relação a essa racionalidade: não se sabe se Cosme está desiludido porque não conseguiu fazer o mundo ser guiado pela Razão ou porque notou na racionalização do mundo também as raízes da irracionalidade. Agilulfo nos parece uma imagem alegórica do que se poderia chamar de armadura de caráter do sujeito moderno, de uma abstração de subjetividade, pois o cavaleiro expressa a negação da individualidade do ser humano, em proveito de uma forma-sujeito apta à vida moderna, um sujeito que tem ações e pensamentos em consonância com o ritmo moderno, com a aceitação da realidade vivida sem realizar atritos com ela / Abstract: The aim of our study is to reflect on the three main characters of the work Os Nossos Antepassados as allegorical figurations of the modern subject. The route we choose to follow was to present a brief overview of Calvino and the relationship between the real and the fictional in his trajectory from the point of view of the Italian criticism. After that, as there are several definitions and understandings of what can be defined as modernity, we made explicit in which conceptions we are supported in this study. For the discussion about allegory conceptions, it was more fruitful to discuss this concept based on Walter Benjamin¿s elaborations. As we think that Calvino¿s work, in analysis here, keeps a tense relation with the social context of his writing period, we seek to situate such context, notably the specificity of Italian modernity, highlighting some historical events at that period when those three stories were written, emphasizing the debate on the Italian neorealism. Then, we present some of the performed analyzes on the work in study and proceeded to our analysis. Medardo¿s division, understood by us as mutilation, it is related to the concepts of concrete individual, particular and abstract bourgeois and universal subject-form. For us, the dynamics of modern social life is also a dynamic of the subjectivity, where the social form intendeds to require the individuals the constant erasing of their traces of individuality in favor of a form of general and abstract subjectivity. However, the concrete individuals are not machines that erase their life story for the benefit of social, i.e., there are tensions that for us come from this mutilation between the demands of the whole universal social and the private life. Cosme, in turn, is interpreted by us both as an allegory of the modern subject of the Instrumental Reason with his tendency to submit the world to the imperatives of the Reason and as a disappointment-aporia for this rationality: it is not known if Cosme is disappointed because he could not make the world be guided by the Reason or because he also noticed in the world's rationalization the roots of irrationality. Agilulfo seems an allegorical picture of what might be called the modern subject character armor, a subjectivity abstraction as the cavalryman expresses the denial of the individuality of the human being, in favor of a subject-form capable to the modern life, a subject that has actions and thoughts in line with the modern rhythm, accepting the experienced reality without making friction with it / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestra em Teoria e História Literária

This thesis investigates the literary fantastic in Italy from the late nineteenth century to the second half of the twentieth century. The purpose is to analyse the way in which the fantastic functions in a story—its ʻmechanicsʼ—and to see how the fantastic evolved structurally over the first century of its existence in Italy. This investigation is carried out by the development of a new theoretical methodology together with the close reading of a selection of texts from four key Italian authors of fantastic literature. The thesis is divided into six chapters. The first chapter is a historical overview of the emergence of the fantastic in Italy in the late nineteenth century up to the second half of the twentieth century; it examines the obstacles the fantastic has faced and some of the thematic and structural characteristics of texts which emerge. The second chapter is a literature review of the theoretical models used to analyse and understand the fantastic, followed by an outline of a new model, entitled Different Mimetics, which looks at the internal logic of the fantastic. In the following four chapters Different Mimetics is applied to the study of a selection of fantastic texts by four authors. Chapter three focuses on Ugo Tarchetti, and shows that his stories are defined by coexistence and coincidence in both historical and thematic terms. Chapter four demonstrates how Giovanni Papini reverses the mechanics one might expect, and how his stories are structured as internal narratives. Chapter five looks at how Dino Buzzatiʼs stories are characterised by instability and stretched narrative paradigms; and finally, chapter six looks at how Italo Calvinoʼs narratives focus on world creation and paradox and how they question the stability of narrative paradigms.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivan Santos Ruppell Junior.pdf: 398345 bytes, checksum: d0764d82b307a953cb7c4ca9f0f9d677 (MD5) Previous issue date: 2007-09-12 / Launched at the beginning of the twentieth century, the book The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism became a classic work of Sociology of Religion, when it developed a social analysis method feeling the influence of religion in the society structure. With tests from Calvinists Groups of seventeen and eighteen centuries, the sociologist Max Weber extract elements from Puritan Calvinist Doctrina which ones gave a behavior to Christians in the economic society, generating a new type of capitalism the modern Ocident capitalism. John Calvin was one of the main leaders of the Protestant Reformation of sixteen century and at this time, he transmitted to the Christian Church and to the world, an acknowledged work about Protestant Systematic Theology that became the base of Reformed Churches Doctrina. In this dissertation, we tried to appreciate the analysis of Max Weber about Protestan Ethics, which dominated the spirit of capitalism, like to learn from original writes of Calvin at sixteen century, the proposal of behaviour and elements of Doctrina tha identified an original Protestant Etchic to the reformer thoughts. The purpose is to know and to recover the Calvin thoughts and then the trues and values that formed his different Christian Ethic, to advise the Christian behaviour in society. / Lançado no início do século 20, o livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo tornou-se obra clássica da Sociologia da Religião, ao desenvolver método de análise social em percebendo a influência da religião na estrutura da sociedade. Tendo por objeto textos oriundos de grupos Reformados Calvinistas dos séculos 17 e 18, o sociólogo Max Weber extraiu elementos da doutrina puritana calvinista que propiciaram uma conduta aos cristãos em meio à sociedade econômica, gerando assim um novo tipo de capitalismo o capitalismo moderno ocidental. João Calvino é um dos principais líderes da Reforma Protestante do século 16, época em que legou à Igreja Cristã e ao mundo, reconhecida obra de Teologia sistemática Protestante, que se tornou base de doutrina às Igrejas Reformadas. Nesta dissertação, buscamos apreciar a análise de Max Weber acerca da ética protestante que denominou espírito do capitalismo, bem como apreender dos escritos originais de Calvino no século 16, a proposta de conduta e elementos de doutrina que identificariam uma Ética Protestante original ao pensamento do reformador. O propósito é conhecer e resgatar o pensamento próprio a Calvino e assim as verdades e valores formadores de sua distinta ética cristã orientada à conduta do cristão em sociedade.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando de Almeida.pdf: 641891 bytes, checksum: 0a9fca13ced0a8239a6b733959c203e6 (MD5) Previous issue date: 2008-02-28 / This dissertation deals with the relationship of Christianity and culture from the perspective of Richard H. Niebuhr, John Gresham Machen, and T. M. Moore`s categorizations. It presents, in these categories of reactions to culture, the transformationist or conversionist point of view as the one to be preferred in this relationship. It identifies the reformer John Calvin as the main exponent and referential of conversionism. The key to the interpretation of the relationship of Christianity and culture is located in the doctrine of common grace. The dissertation draws attention to the heirs of Calvin`s thought, especially Abraham Kuyper, who was the main responsible for the popularization of the doctrine. It also considers the controversy involving the Christian Reformed Church due to internal disagreements around the doctrine of Common Grace. It concludes by demonstrating the theological formula that present-day Calvinists have articulated Concerning this doctrine, reasserting it as the best way to see the relationship of Christianity and culture. / Aborda o relacionamento do Cristianismo e a Cultura a partir das categorizações de Richard H. Niebuhr, John Gresham Machen e T. M. Moore. Apresenta nessas categorias de reações a cultura, o ponto de vista transformacionista ou conversionista como o preferível nessa relação. Identifica o reformador João Calvino como o principal expoente e referencial do conversionismo. Localiza na doutrina da Graça Comum a chave de interpretação da relação do cristianismo com a cultura. Verifica quais influências Calvino recebeu para desenvolver seu posicionamento a respeito da doutrina da Graça Comum. Apresenta os herdeiros do pensamento de João Calvino em especial Abraham Kuyper que foi um dos principais responsáveis pela popularização da doutrina. Disserta sobre a controvérsia envolvendo a Christian Reformed Church por causa de discordâncias em relação à doutrina da Graça Comum. Conclui demonstrando a fórmula teológica que os reformados atuais chegaram a respeito da doutrina reafirmado-a como melhor maneira de enxergar a relação do cristianismo com a cultura.

Analisi del parere di lettura come genere editoriale e come strumento utile alla storia dell'editoria, della letteratura e alla filologia. / This study explains the implications of the study of the Einaudi judgements about new manuscripts as instrument of the history of publishers, of literature and philology.

À travers l'étude de deux romans fondamentaux issus de la production narrative néoréaliste de l'après-guerre portant sur la Résistance italienne, Il sentiero dei nidi di ragno de Italo Calvino et Una questione privata de Beppe Fenoglio, la présente étude explore un moment historique précis, soit la guerre civile italienne s'étalant de 1943 à 1945, et la manière de la raconter par l'écrivain. L'étude de la représentation de l'Histoire dans une œuvre romanesque constitue l'arrière-plan théorique du mémoire, qui s'oriente ensuite sur le propos de la tension entre l'affirmation d'une mémoire individuelle - s'articulant au moyen de la création romanesque - et la consolidation d'une mémoire collective - reposant sur les tribulations d'un événement historique majeur. Alors que l'historiographie de l'époque tente d'expliquer les sociétés humaines de manière objective et qu'elle s'intéresse principalement aux événements politiques suivant une organisation chronologique, le roman recherche l'histoire « vécue », sollicitant les sensations et les expériences individuelles déployées dans l'ambiance de divers contextes historiques ou sociaux. Le lieu de la Résistance italienne, c'est l'espace du territoire, l'étendue du paysage, et les deux romans à l'étude évoquent de manière singulière une fusion entre les paysages et leurs personnages. Dans Il sentiero dei nidi di ragno, aussi bien que dans Una questione privata, le personnage intègre le paysage, qui n'est plus visuel, éloigné, statique et cristallin, mais qui devient plutôt sensoriel, rapproché, chaotique et bigarré. Par la représentation du paysage, mais aussi du dépaysement, le roman sur la Résistance partisane exprime la volonté de la reprise en charge du pays par le sujet. L'étude du paysage et des symboles présents dans le roman sur la Résistance italienne, témoigne d'un mode de représentation sensoriel des états intérieurs du personnage, bien sûr, mais aussi de la révélation poétique accablante d'un territoire dévasté, dénaturé et dévoyé. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Néoréalisme, Représentation, Résistance, Italie.

The leper is the ultimate symbol of the social outcast. Plagued by connotations of not just contagion but of sinfulness and moral depravity, lepers have long been stigmatized and excluded from society. The Hebrew Bible declared them to be unclean, and their influence was believed to be wholly corrupting, as if their physical deformities were an external sign of their defiled souls. In the Middle Ages, those diagnosed with leprosy were made to undergo a particularly severe ritual that closely resembled the office of the dead, making them effectively dead to the world. They were then isolated from the healthy population in leprosariums, and their movements and behaviors were strictly controlled. However, their exclusion can be seen as serving a larger purpose than just the protection of normal society from infection in that it can be used by those in power as a mechanism of social control. The imputation of danger to undesirable persons of a given community ensures that they will be duly feared and ostracized. It is within this context that Italo Calvino and Umberto Eco make use of the idea of the leper as a social outlier in their novels, Il visconte dimezzato and Il nome della rosa, as a way to critique certain processes of exclusion, namely the construction and stigmatization of a social “other” as a means of maintaining social order. This report draws on the historical and literary treatments of the leper to discuss the ways in which Calvino and Eco successfully employ the image of the leper to represent the machinery of exclusion and to shed light on the continued marginalization of outcast groups down to the present day. / text

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-05-30Bitstream added on 2014-06-13T18:53:19Z : No. of bitstreams: 1 luciano_km_me_arafcl.pdf: 444820 bytes, checksum: 05d26716bd3c4301bbf7211135f7386c (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esta Dissertação objetiva a análise do romance “Il barone rampante”, que faz parte da trilogia I Nostri Antenati (1950-1960), em que também estão reunidos os romances “Il visconte dimezzato” e “Il cavaliere inesistente”, de Italo Calvino (1923-1985). Buscamos analisar num primeiro momento, alguns fatores que influenciaram a escrita calviniana, como os movimentos de Resistência na Itália, que visavam lutar contra as atrocidades da Primeira e da Segunda Guerra Mundial e do fascismo, como também algumas características da estrutura da fábula, que podem ser identificadas no romance estudado, a partir das atitudes de benfeitor de Cosme que o qualificam como um herói, pois passa por diversas dificuldades e lutas em favor do bem comum de todos. Na segunda parte da Dissertação, evidenciamos algumas referências históricas feitas à Revolução Francesa e ao Iluminismo e seus pontos de intersecção com o contexto histórico, em que Calvino viveu período, que envolveu Guerras e movimentos de grande repercussão e repressão como: o fascismo, o nazismo e o socialismo; menções de espaços reais e de Instituições históricas e de referências a figuras históricas como: Napoleão Bonaparte, Rousseau, Diderot, entre outros. No final da Dissertação, apontamos certas características que aproximam Il barone rampante a variedade do realismo mágico metafísico, como, por exemplo, a decisão do protagonista, Cosme de morar sobre as árvores, entre outros eventos. Além disso, comentamos algumas significações alegóricas em relação ao contexto histórico da narrativa, que remete na realidade ao século XX, época em que Calvino viveu e sobre a alegoria do intelectual Cosme a partir da sua mudança de ponto de vista sobre as árvores, que induzem a reflexão pela necessidade da valorização da educação e pela... / This thesis aims to analyze the novel Il barone rampante, which is part of the trilogy I nostri Antenati (1950-1960), who are also gathered in the novels Il visconte dimezzato and Il cavaliere inesistente by Italo Calvino (1923-1985).We analyze at first, some factors that influenced the writing calviniana, as movements of Resistance in Italy, aimed at fighting against the atrocities of the First and Second World War and fascism, but also some characteristics of the structure of the fable, which can be study identified the novel, from the attitudes of benefactor of Cosme which qualify as a hero, which goes through many hardships and struggles in favor of good all in common. In the second part of the dissertation, we noted some historical references made in the novel, about the French Revolution and the Enlightenment and their points of intersection with the historical context in which Calvino lived, involving wars and movements of great impact and repression as fascism, nazism and socialism; terms of actual areas and historical institutions and references to historical figures as Napoleon, Rousseau, Diderot, and others. At the end of the dissertation, we point out certain features that bring Il barone rampante variety of metaphysical magic realism, for example, the decision of the protagonist, Cosme living on trees, and other events. In addition, we discuss some allegorical meanings in relation to the historical context of the narrative which actually refers to the twentieth century, a period in which Calvin lived and about allegory of the intellectual Cosme from his change of view on the trees, which lead to reflection by need for enhancement of education and the maintenance of hope in human progress and technology to living in a more just and egalitarian society. Finally, we comment on symbolic elements such as tree space ... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-12-15Bitstream added on 2014-06-13T19:25:45Z : No. of bitstreams: 1 gazola_fr_me_sjrp.pdf: 465551 bytes, checksum: c2a3915e20a4781f64944943d42e5f4f (MD5) / O objetivo deste trabalho é analisar como ocorrem as buscas do ser e da arte em O cavaleiro inexistente de Ítalo Calvino. Para tal, serão observados alguns diálogos que a obra estabelece com o poema épico-cavaleiresco Orlando furioso de Ludovico Ariosto no âmbito da formação identitária dos entes ficcionais e da própria narrativa e, além disso, das fronteiras entre a literatura e a realidade. / The present work aims at analysing the search for art and existence occurs in The Non- Existent Knight by Italo Calvino. To fulfil this analysis, it will be closely observed the dialogues between The Non-Existent Knight with the knight-epic poem Orlando Furioso by Ludovico Ariosto respecting features such as identity construction of the fictional and the narrative itself, and, the boundaries between literature and reality.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Cesar GoncalvesCR2006.pdf: 491576 bytes, checksum: 5bf7a8f3977bde4d3538441b3a645014 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / In the social thought of Calvin, the cause of economic chaos, greed and social injustice in the sin which came into the world through the Fall in the Eden. But the work of Christ, through His church is responsible for the social and moral reorganization of the fallen society. Calvin denounces the spiritual danger of wealth, the moderation and the obligation to social assistance (giving donation). What should remain at any economical transaction, should be, always: honesty, love, moderation, christian conduct and charity. It is the christian way of living taken seriously. For him, the man carries out his complete humanity while working. The money, wealth and economic possessions are put at the human being disposition for the organization of his life and of society, which is solidarily responsible. Calvin used to combat the medieval theology of the optin for poverty in the monastic asceticism. For him the material life is intrinsically connected to the spiritual life. The humanist formation of Calvin, his piety, erutition and all the experience in the institutions he acted in (Genebra Academy, General Hospital and the French Fund) were determinat for the implantation of the Reform. It changed the attitude concerning money and poverty. Charity is a duty, a rewarding privilege, it is a social responsability of everyone. Calvin´s concept about the social use of wealth must reach us, in all areas of our life, in both spiritual and material ambit. / No pensamento social de Calvino a causa do caos econômico, da ganância e injustiça social é o pecado que entrou no mundo através da Queda no Édem. Mas a obra de Cristo, através da sua Igreja, é responsável pela reorganização moral e social da humanidade caída. Calvino denuncia o perigo espiritual das riquezas, a moderação e o dever à assistência social (dar esmolas). O que deve perdurar em qualquer transação econômica, deve ser, sempre: a honestidade, o amor, a moderação, a ética cristã e a caridade. É a mordomia cristã levada a sério. Para ele o homem exerce sua plena humanidade quando trabalha. O dinheiro, a riqueza e os bens econômicos são colocados à disposição do ser humano para a organização de sua vida e da sociedade, o qual é solidariamente responsável. Calvino combatia a teologia medieval da opção pela pobreza no ascetismo monástico. Para ele a vida material está intrinsecamente ligada à vida espiritual. A formação humanista de Calvino, a sua piedade, erudição e experiência nas instituições que atuou (Academia de Genebra, o Hospital Geral e o Fundo Francês) foram determinantes para a implantação da Reforma. Ela mudou a atitude para com o dinheiro e a pobreza. A caridade é um dever, um privilégio recompensável, é uma responsabilidade social de todos. O conceito de Calvino sobre o uso social da riqueza deve nos atingir por inteiro, em todas as áreas da nossa vida, no âmbito espiritual e material.