Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-10-19T13:13:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339458.pdf: 889762 bytes, checksum: 7c1697755337e6d50d8733acf04bba14 (MD5) Previous issue date: 2015 / O presente trabalho visa a responder o seguinte problema de pesquisa: de que a maneira a teologia de João Calvino, em seu esforço de domesticação do sagrado que irrompe selvagem com a Reforma Protestante contribuiu para a conformação da política e do direito modernos? A escolha do tema justifica-se pelo interesse pessoal do pesquisador, pela relevância do tema e pelo ineditismo da pesquisa. Utiliza-se o método dedutivo, instrumentalizado a partir da pesquisa bibliográfica, com ênfase no exame de fontes primárias e secundárias, a fim da consubstanciação das conclusões por meio do procedimento monográfico, em texto que reúne cinco capítulos, aos quais se seguem as conclusões. O primeiro apresenta os marcos teóricos da pesquisa, a qual se vale da especificidade das categorias desenvolvidas no seio da ciência das religiões. A partir dessa noção, são apresentados os autores que viabilizarão a compreensão da obra de Calvino por seus próprios aspectos religiosos e específicos, focando-se conceitualmente na especificidade do sagrado, na relação indissociável entre o sagrado e o profano e, ainda, nas dinâmicas de erupção e institucionalização do sagrado selvagem. O segundo capítulo apresenta o panorama histórico e teórico do humanismo jurídico, com suas inovações e particularidades, assinando suas propostas de renovação epistemológica e instrumental. O terceiro capítulo descreve a relação da formação intelectual e da obra de Calvino com o paradigma humanista estabelecido no capítulo anterior. Já o quarto capítulo, partindo das constatações que o precederam, se ocupa em demonstrar o quanto o pensamento de Calvino está intimamente ligado à ideia de moral, revelando uma conexão prévia sobremaneira relevante para a compreensão dos reflexos do pensamento calviniano no direito e na política. Por fim, o quinto capítulo denota as consequências da confrontação da reflexão teológico-política de João Calvino e sua experiência concreta enquanto líder da Igreja de Genebra, revelando pontos de ruptura e criatividade para o estabelecimento de novas perspectivas político-jurídicas. A hipótese cuja validade se buscou verifica indica que, ao domesticar o sagrado selvagem da hierofania da Reforma, Calvino viu-se impelido a estabelecer, em sua teológia, elementos a título de uma teoria política e de uma reflexão jurídica que se encontram no germe das ideias modernas sobre tais assuntos.<br> / Abstract : This study aims to answer the following research problem: in witch way the theology of John Calvin, in his effort of domestication of sacred hat breaks in the Reformation contributed to the shaping of politics and modern law? The choice of theme is explained by the personal interest of the researcher, the relevance of the subject and the novelty of the research. It uses the deductive method, instrumentalized by bibliographic research, with emphasis on the examination of primary and secondary sources to the justify the conclusions through the monographic procedure, in a text that brings together five chapters, followed by conclusions. The first chapter presents the theoretical frameworks of the research, which is grounded the specificity of the categories developed within the science of religions. From this concept, the authors that will enable understanding of Calvin's work for their own religious and specific aspects are presented, focusing conceptually on the specificity of the sacred, the inextricable link between the sacred and the profane, and also the dynamics of rash and institutionalization of wild sacred. The second chapter presents the historical and theoretical overview of legal humanism, with its innovations and peculiarities, signing its proposals epistemological and instrumental renewal. The third chapter describes the relationship of intellectual formation and of Calvin's work with the humanist paradigm established in the previous chapter. The fourth chapter, based on the findings that preceded it, is concerned to show how much of Calvin?s thought is closely linked to the idea of moral, revealing a greatly relevant prior connection to understand the consequences of Calvin?s thinking on law and policy. Finally, the fifth chapter denotes the consequences of confrontation of Calvin?s theological and political reflection and his actual experience as a leader of the church of Geneva, revealing points of rupture and creativity to the establishment of new political and legal perspectives. The hypothesis whose validity is sought to verify indicates that to domesticate the wild sacred, in the hierophany of the reformation, Calvin found himself compelled to establish, in his theological reflection, elements in the form of a political theory and legal reflection that are in germ of modern ideas about such matters.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1865.pdf: 581397 bytes, checksum: 71bba0e9dafad76e8459a292368aa940 (MD5) Previous issue date: 2008-05-15 / O objetivo desta pesquisa foi analisar as concepções pedagógicas que embasam o pensamento de João Amós Coménio (1592-1670) e Alexandre de Gusmão (1629-1724). Para tanto, foram selecionadas suas obras de mais destaque, respectivamente: Didática Magna e Arte de Criar Bem os Filhos na Idade da Puerícia . Ambas foram elaboradas com uma finalidade: Coménio objetivava propor um método de ensino à luz da Reforma Protestante; Gusmão, missionário da Companhia de Jesus, produziu sua obra com o intuito de zelar pela formação cristã das famílias. Foram tomados como parâmetros os aspectos família, infância, escola e método. Quanto à infância, constatou-se que ambos consideram a criança imagem da inocência e a definem como uma tábua rasa, uma cera virgem, que pode ser moldada pela educação. Com relação à família, esta é enfatizada por Gusmão, enquanto base para formação da fé e da boa educação. No caso de Coménio, poucos são os momentos em que ele se dirige à questão familiar. Entretanto, considera que os pais são os primeiros educadores dos filhos. Sobre a escola, observa-se que, para Gusmão, a educação tem a finalidade de formar bons cidadãos para a República. Coménio, igualmente, afirma que a reforma social dar-se-á pela formação da juventude e que a educação deve ser para todos. A questão dos métodos pedagógicos perpassa toda a obra de Coménio. Para ele, a escola ideal deve formar o homem completo. Propõe um método universal e uma estrutura baseada nas fases de desenvolvimento infantil. Defende um ensino útil para a vida, aspecto também considerado por Gusmão, que poucas vezes refere-se às escolas. Desse modo observa-se que o binômio família-escola permanece indissociável nessas obras, modificando-se apenas o enfoque. A família é o centro da obra de Gusmão; Coménio volta-se pouquíssimas vezes para este aspecto. Entretanto, com relação à escola, Coménio discute essencialmente essa questão, ao passo que Gusmão quase não a menciona. Assim, pode-se concluir que a concepção reformista enfatiza o processo de escolarização, enquanto o princípio pedagógico jesuítico está intrinsecamente vinculado à formação familiar, sendo a escolarização apenas uma conseqüência do trabalho de evangelização empreendido.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliezer Lirio dos Santos.pdf: 841357 bytes, checksum: de0ee8d576c3701563db82000beb9820 (MD5) Previous issue date: 2012-09-26 / The research proposes to assess the impact and consequences that changing the handwriting to printed was in the sixteenth century, especially in the Protestant Reformation, and how this contributed to the spread of the printed book. Printing with movable type, Gutenberg spread, greatly influenced the printing of books. One of the factors that contributed to the success of this new technology was new support for printing, paper. This new book is now on paper, is printed in unimaginable quantities and in a short time, from the book manuscript on parchment. Against this backdrop, the Protestant Reformation effectively has its beginning. The reformers, as anyone used to this new service and support to spread their ideas. This research proposes to study this issue related to the impact it had on the cultural and religious life of the sixteenth century. / A imprensa de tipos móveis, difundida por Gutenberg, contribuiu decisivamente para produção de livros em grande escala, influenciada principalmente pelo novo suporte de impressão, o papel. Desta união, surge o livro impresso, que a partir deste momento é produzido em grandes quantidades em um curto espaço de tempo, em relação ao livro manuscrito. É neste cenário que a Reforma Protestante tem efetivamente seu início. A pesquisa aborda como os dois maiores expoentes da Reforma Protestante, Lutero e Calvino, se beneficiaram desta nova tecnologia e suporte, e ao mesmo tempo demonstra que, ao se utilizarem esta tecnologia, acabaram contribuindo para a disseminação e aceitação da imprensa e seu produto principal, o livro impresso.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo da Costa Xavier.pdf: 1021191 bytes, checksum: 3af8f50649cc86637165d70680e4c725 (MD5) Previous issue date: 2013-03-04 / The purpose of the present dissertation is to demonstrate that the protestant ethic, especially that of Calvinist orientation, can be seen as an essential factor in the building of productive, wholesome e just work relations, as well as in the development of an effective management of persons in corporations.The research is developed from the central hypothesis that one of the key aspects of the spirit of capitalism is the protestant view of work as vocation and that in the original Calvinist perspective, this view of work is in accordance with the sacred Scriptures adopted by Christianity and should generate justice based personal and work relations.The retrieval of this Calvinist view of work is based on the approach of authors such as Abraham Kuyper and André Biéler, while also engaging with critical perspectives on Protestantism proposed by Karl Marx and Max Weber, among others. From our theoretical and bibliographical review, we seek a systematization of facts and foundations that demonstrate the relevance of the Calvinist work ethic and its influence in the development and progress of capitalism and for people management in corporations. Finally, we propose a management model applicable in corporations, based on Christian morals and codes of ethics, in which the focus is on the valorization of the human person, by means of a retrieval of the contribution of the Calvinist work ethic in its origin, regardless of the distortions and progressive secularization that this ethic has undergone with the progression of rationalism and individualism in modernity. / O presente trabalho objetiva demonstrar que a ética protestante, mais especificamente em sua vertente calvinista, pode ser vista como fator essencial na construção de relações de trabalho produtivas, sadias e justas, bem como no desenvolvimento de uma gestão eficaz de pessoas nas corporações. A pesquisa foi desenvolvida a partir da hipótese central de que um dos aspectos fundamentais do espírito do capitalismo é a visão protestante do trabalho como vocação e que na perspectiva calvinista original, essa visão de trabalho estaria de acordo com as Escrituras Sagradas adotadas pelo cristianismo e deveria gerar relações sociais e de trabalho baseadas na justiça. O resgate da visão calvinista do trabalho tem por base a abordagem de autores como Abraham Kuyper e André Biéler, e ao mesmo tempo um engajamento com as perspectivas críticas do protestantismo propostas por Karl Marx e Max Weber, entre outros. A partir da revisão teórica e bibliográfica, aspirou-se sistematizar os fatos e fundamentos que demonstram a relevância da ética calvinista do trabalho e a sua influência no desenvolvimento e progresso do capitalismo e para a gestão de pessoas nas corporações. Por fim, propomos um modelo de gestão aplicável nas corporações atuais, calcado na moral e códigos de ética cristã onde o foco é a valorização do ser humano, por meio do resgate da contribuição de uma ética calvinista do trabalho em suas origens, independentemente das distorções e progressiva secularização que esta ética sofreu a partir da progressão do racionalismo e individualismo na modernidade.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-08-30T21:09:36Z No. of bitstreams: 2 Tese - João Oliveira Ramos Neto - 2016.pdf: 4332014 bytes, checksum: 452b980b6e524b5ace4dcc07fe710449 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-31T13:25:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - João Oliveira Ramos Neto - 2016.pdf: 4332014 bytes, checksum: 452b980b6e524b5ace4dcc07fe710449 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-31T13:25:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - João Oliveira Ramos Neto - 2016.pdf: 4332014 bytes, checksum: 452b980b6e524b5ace4dcc07fe710449 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-07-22 / This thesis’ object is about the conflict between the Anabaptist movement and the others protestant divisions in the Protestant Reformation, between 1525 and 1555 in Central Europe. The central problematic is the reason that led the other reformers to condemn the Anabaptists. The main hypothesis is that Anabatists’ radical theological proposal was also a subversive ideological proposal. The research was based on the movement sources, not the antagonists’ sources, as it is common in historiography. In the first chapter we analyzed the socio-spatial foundations of the movement, identifying its main support groups. It was found that the Anabaptists were predominantly formed by various social segments, which were dynamic and of urban origin. In the second chapter, we investigated the first Anabaptist ideological proposal; their theology denied baptism to children was intended to separate the secular and religious powers. In the third chapter we tried to understand the pacifist ideological proposal. In the fourth and final chapter, we analyzed the proposal of ending private property. The hypothesis that the Anabaptists did not share their properties was not confirmed. It is perceived that the persecution to them was misled; they were wrongly accused of preaching something that they did not preach indeed. The third Anabaptist ideological proposal was about taking care of the poor, according to the other reformers wings. Therefore, it was concluded that the Anabaptists were not only persecuted by their different theology, but their ideology, which is refusing to baptize children and fighting the Turks. And this persecution was not motivated because they were poor peasants, since their top leaders were members of the urban elite, and there were followers from all social groups. / Esta tese tem como seu objeto de estudo o conflito entre o movimento anabatista e as demais correntes da Reforma Protestante entre 1525 e 1555 na Europa Central. A problematização principal foi o questionamento de qual foi o motivo que levou os demais reformadores a condenarem os anabatistas. A hipótese central foi que isso ocorreu em função da proposta teológica radical dos anabatistas ser também uma proposta ideológica subversiva. Como metodologia, a pesquisa baseou-se nas fontes do próprio movimento como ponto de partida, e não nas fontes dos inimigos, como é predominante na historiografia. No primeiro capítulo analisou-se as bases sócio-espaciais do movimento, identificando os seus principais grupos de sustentação. Constatou-se que os anabatistas eram movimentos predominantemente urbanos e dinâmicos formados por diversos segmentos sociais. No segundo capítulo, investigou-se a primeira proposta ideológica anabatista, em que a teologia que negava o batismo para crianças pretendia separar os poderes secular e religioso. No terceiro capítulo tentou-se compreender a proposta ideológica pacifista. No quarto e último capítulo, por fim, analisou-se a proposta do fim da propriedade privada. A hipótese de que os anabatistas não tinham seus bens em comum não foi confirmada. Com isso, percebe-se que foram perseguidos equivocadamente, acusados de pregarem algo que não pregavam de fato. A terceira proposta ideológica anabatista era no sentido de cuidar dos pobres, de acordo com as demais alas reformadoras. Portanto, concluiu-se que os anabatistas foram perseguidos não só pela teologia diferente, mas pela ideologia que pregavam, quando se recusaram a batizar crianças e lutar contra os turcos. Porém, isso não foi motivado porque eram pobres camponeses, pois seus principais líderes eram membros da elite urbana, e havia seguidores de todos os grupos sociais.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T15:35:48Z No. of bitstreams: 1 joaohenriquedossantos.pdf: 3442571 bytes, checksum: 5fd532fdc76dde7d9dc53b7f93b172b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:54:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 joaohenriquedossantos.pdf: 3442571 bytes, checksum: 5fd532fdc76dde7d9dc53b7f93b172b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:54:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 joaohenriquedossantos.pdf: 3442571 bytes, checksum: 5fd532fdc76dde7d9dc53b7f93b172b9 (MD5) Previous issue date: 2009-12-03 / A presente Tese de Doutorado tem seu foco nos principais tratados escritos por Martinho Lutero no ano de 1520, dos quais os mais importantes são: Sobre o cativeiro babilônico da Igreja; Sobre a liberdade do cristão e a Carta à Nobreza Cristã da Nação Alemã sobre a melhora do estamento cristão. Tais documentos podem ser considerados como o “programa da Reforma”, visto estabelecerem novas bases e postulados teológicos, assim como fundamentarem nova estrutura e ordenamento eclesiástico. Portanto, o que se pretende mostrar é que a Reforma efetivamente ocorreu em 1520, e não em 1517. Escritos antes de sua excomunhão, e sendo, no limite, as razões últimas desta, os documentos apontam para uma irreconciliável ruptura com Roma. Será apresentado também de que forma esses escritos foram lidos pela Igreja Romana e pela nobreza e povo alemães, mostrando as repercussões nesses estamentos. A Introdução apresentará as questões gerais que nortearam o trabalho, traçando o plano geral da Tese. O Capítulo I mostrará o percurso intelectual e humano de Martinho Lutero até a redação dos documentos estudados. O Capítulo II apresentará um panorama da Igreja Católica Romana e da Cristandade do Cisma do Ocidente (1378-1418) até o momento da eclosão da Reforma, focando especificamente na questão da crise de auctoritas e potestas, mostrando a crise do projeto hierocrático, e na questão das indulgências. Neste Capítulo, ainda, será apresentado o estado do Sacro Império Romano-Germânico quando da morte de Maximiliano I e da eleição de seu neto Carlos V, em 1519. O Capítulo III apresentará os tratados e sua repercussão nos diferentes estamentos da sociedade alemã e na Igreja Romana. A Conclusão retomará e aprofundará as questões apresentadas na introdução, à luz do exposto e desenvolvido nos três capítulos precedentes. / This Thesis focuses on the major treatises written by Martin Luther in 1520, of which the most important are: On the Babylonian captivity of the Church; On the freedom of the Christian and the Address to the Christian Nobility of the German Nation concerning the improvement of the Christian Estate. These documents may be taken as the “program of the Reformation”, as they established new theological basis and postulates, and founded a new ecclesiastical structure. Thus, what is intended to state is that the Reformation effectively happened in 1520, and not in 1517. Written shortly before his excommunication and being, at last, the ultimate reasons for it, such treatises point to an irreconcilable rupture with Rome. The work presents explanations on how these writings were read by the Roman Church and by the German nobility and people, pointing the repercussions in such estates. Introduction will present the general questions which guided the research, outdrawing the main plan of the Thesis. Chapter I will show Martin Luther’s human and intellectual path towards the writing of the studied treatises. Chapter II will describe the situation of the Roman Catholic Church and that of the Christendom from the West Schism (1378-1418) to the eve of the Reformation, focusing particularly on the crisis of auctoritas and potestas, showing the crisis of the hierocratic project, and the question of the indulgences. This Chapter will introduce the situation of the Holy Roman Empire at the moment of the death of Maximilian I and the election of his grandson Charles V, in 1519. Chapter III will present the treatises and their repercussions on the different estates of the German society and of the Roman Church. Conclusion will retake and deepen the questions presented in the Introduction, after all exposed in the three previous Chapters.

Enquanto na dita Idade Média se erguiam igrejas com planta predominantemente em cruz latina, a partir do chamado Renascimento se encontram nos principais tratados, como os de Leon Battista Alberti (1452) e Sebastiano Serlio (Livro V, 1547), o elogio à perfeição das plantas circulares. Tem sido consenso na historiografia que a censura à construção das igrejas centralizadas e o retorno às formas basilicais foi defendido pelo Concílio de Trento, que teria traçado diretrizes que orientariam o projeto para a matriz romana dos jesuítas, a igreja de Il Gesù (1568). Este trabalho, tendo por objeto a análise do conjunto de igrejas e oratórios construídos em planta longitudinal em Roma, após o Grande Saque de 1527 e nas décadas que antecederam o projeto de Vignola para a casa-mãe jesuíta, se propõe a atenuar tal mito e a demarcar as noções e os princípios que nortearam a construção de tais edifícios sagrados. / While in Middle Ages churches were conceived predominantly in a latin cross plan, the Renaissance brought treaties, such as the one from Leon Battista Alberti (1452) and the other from Sebatiano Serlio (book V, 1547), which praise the perfection of circular plan. It has been consensus in historiography that the return to basilical forms, as advocated by the Council of Trent, is inaugurated with the construction of Il Gesù (1568). This essay, which aims to analyze the set of Roman churches and oratories built in longitudinal plan after de Sack of Rome in 1527 and in the decades that preceded Vignola\'s project to the Jesuit House Church, proposes to mitigate such myth and to investigate the notions and principles that guided the construction of such worship buildings.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dario de Araujo Cardoso.pdf: 774201 bytes, checksum: 52c884acd51050284de2ff0ad01a3755 (MD5) Previous issue date: 2011-02-22 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research has as its object the Calvin´s proposal to produce metrical psalms for liturgical singing of the Reformed Church, which culminated in making the Geneva Psalter. The goal is to show how the Geneva Psalter served as an instrument of expression and the spread of Reformed theology. Seeks to demonstrate how the singing of psalms was introduced into the devotional practice of the Christian Church and its state before the Reformation. Then comes the resumption of congregational singing by Luther and Calvin and the principles that led him to defend the singing of metrical psalms and other biblical texts. This proposal gave rise to the Geneva Psalter that became a hallmark of Reformed Protestantism and influenced in different ways to hymnody of the Reformed churches. / A presente pesquisa tem como seu objeto a proposta de Calvino de produzir salmos metrificados para o cântico litúrgico da igreja reformada e que culminou na confecção do Saltério de Genebra. O objetivo é demonstrar como o Saltério de Genebra serviu de instrumento de expressão e propagação da teologia reformada. Procura demonstrar como o cântico de salmos se inseriu na prática devocional da Igreja Cristã e seu estado antes da Reforma. Trata então da retomada do canto congregacional por Lutero e Calvino e os princípios que levaram-no a defender o cântico de salmos metrificados e outros textos bíblicos. Essa proposta deu origem ao Saltério de Genebra que se tornou uma marca do protestantismo reformado e influenciou de maneiras diversas a hinologia das igrejas reformadas.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vitor Augusto Andrade Albiero.pdf: 857839 bytes, checksum: c0e25238fa968155fb8e8ec30b5b6310 (MD5) Previous issue date: 2011-02-24 / Francis Schaeffer is considered by many one of the greatest Christians of the 20th century. Upset by the divorce between nature and grace provoked by the preeminence of irrationality contained in contemporary thought, the author encounters the decline and lack of hope that imprint the modern man regarding the concept of objective and universal truth. In defiance of this very declaration, Francis Schaeffer tries to rescue the balance that should involve the elements in the relation faith and reason without, however, inclining towards rationalisms nor even, on the other hand, toward a religious existentialism. Verifying the crisis and dilemma in which the modern man finds himself in philosophy, arts, general culture and theology, engendered by the respective abandonment of universal concepts and by the adoption of a post-modern perspective of a fragmented reality, Francis Schaeffer proposes a confrontation of this crisis from an epistemic source found only in the Sacred Scriptures. Herewith, the objective of this research is to demonstrate that the author tries to compose his proposed solution exclusively aligned with the Biblical Christianity, keeping in mind the influence that he received from the presupposition and principles of the reformed thought. Thus, one tries to identify how Francis Schaeffer applies the reformed view regarding the unified field of knowledge in his diagnosis and proposal for confronting the paradigm crisis, to the point of claiming the inexistence of the epistemological crisis for the reformers, as well as for the biblical. Nonetheless, in order to solve the actual epistemological crisis in which the modern man finds himself, the author highlights the vital and imperious importance regarding the epistemic response emerging from the reformed concept of Biblical Revelation, which ends up, wherefore, offering an answer equally metaphysical and moral, also necessary for dissolving the paradigm crisis. / Francis Schaeffer é considerados por muitos um dos maiores cristãos do século XX. Contrariado com o divórcio entre a natureza e a graça , provocado pela preeminência da irracionalidade que envolve o pensamento contemporâneo, o autor se depara com o declínio e a desesperança que marcam o homem moderno quanto ao conceito de verdade objetiva e universal. Em oposição a esta constatação própria, Francis Schaeffer busca resgatar o equilíbrio que deve envolver os elementos da relação fé e razão sem, contudo, inclinar-se para o racionalismo ou, por outro lado, polarizar-se para o existencialismo religioso. Ao constatar a crise e dilema em que o homem moderno se encontra nas áreas da filosofia, artes, cultura geral, e teologia, gerados pelo abandono do conceito de universais e pela adoção da perspectiva pós-moderna da realidade fragmentada, Francis Schaeffer propõe o enfrentamento desta crise a partir da fonte epistêmica encontrada somente nas Escrituras Sagradas. Deste modo, é objetivo desta pesquisa demonstrar que o autor compõe sua proposta de solução exclusivamente pautada no Cristianismo Bíblico tendo em vista a influência que recebeu dos pressupostos e princípios do pensamento reformado. Assim, busca-se identificar como Francis Schaeffer aplica a visão reformada acerca do campo unificado do conhecimento em seu diagnóstico e proposta de enfrentamento da crise de paradigmas, a ponto de afirmar a inexistência da crise epistemológica para os reformadores, bem como para os cristãos bíblicos. Todavia, a fim de solucionar a atual tensão epistemológica em que o homem moderno se encontra, o autor ressalta a importância imprescindível e imperiosa quanto à resposta epistêmica partir do conceito reformado de Revelação Bíblica, o que acaba, por conseguinte, fornecendo igualmente a resposta metafísica e moral, também necessárias para o esvanecendo da crise de paradigmas.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cesar Guimaraes do Carmo.pdf: 822372 bytes, checksum: 0d2d57466808c9c6da2871dfb786235c (MD5) Previous issue date: 2012-02-13 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This monograph reflects, from a Religious Studies perspective, on the reformed praxis and Brazilian educational development in the second half of 19th Century. It approaches as main theme the presuppositions of the Reformed praxis related to education, as well as it does secondarily about Roman Catholic Church praxis. It verifies the Catholic Church presence and action through the Jesuits: his methods and the results of their activities until the banishment during 1760, while the pombalinas reforms were taking place. It observes that the Reformation brought in itself a new perspective of human inclusion in society, where he/she should accomplish his/her divine mission. A faithful one was called to worship God and to serve him all over the world being faithful in every and each feature of his/her life, also to develop his/her skills given by God, not only in a religious affairs, but as well as in politics, science, art, education, in all spheres, where God is served by human activity. The thought above, primarily found in Calvin, grounded the first missionaries conduct and behavior on Brazilian soil, mainly, those Presbyterians, that is the focus of this research. They developed reformed praxis to build a relationship with the world that transforms it. They grounded it through an authentic spiritual experience, not in an obscure knowledge, but in the practice of good works and in the practical realities of life, keeping far from scholasticism and Aristotelianism. They understood, from a reformed perspective, the education as a necessary tool to the development of the faith and social transformation. Education aimed, therefore, to create human beings with moral values who could get involved in their duties to God, to themselves, to their neighbors and to their nation. The results obtained became evident through the establishments and histories of Mackenzie and Gammon Presbyterian Institutes. / Este texto reflete, a partir das Ciências da Religião, sobre a práxis reformada e o desenvolvimento educacional do Brasil na segunda metade do século XIX. Aborda como tema central, os pressupostos da práxis Reformada ligadas à educação, e examina secundariamente a práxis da Igreja Católica Apostólica Romana quanto ao mesmo tema. Verificou-se a presença e a atuação da Igreja Católica através dos jesuítas: seus métodos e resultados de sua atuação até a expulsão em 1760, no contexto das reformas pombalinas. Observou-se que a Reforma do Século XVI trouxe em seu bojo uma nova visão de inserção do indivíduo na sociedade, onde ele deveria cumprir sua missão divina. O fiel foi convocado a louvar a Deus e servi-lo no mundo e em cada aspecto da vida e desenvolver as habilidades concedidas por Deus, não somente na religião, mas na política, na ciência, na arte, na educação, enfim, em todas as esferas, nas quais Deus é servido, por meio da atividade humana. Este pensamento, verificado principalmente em Calvino, norteou a conduta dos primeiros missionários nas terras brasileiras, especialmente, dos presbiterianos, foco desta pesquisa. Eles desenvolveram a práxis reformada na construção de uma relação com o mundo, que o transforma. Fundamentaram-na através de uma experiência espiritual autêntica, não em um conhecimento obscuro, mas no desenvolvimento das obras e na vida prática, distanciando-se do escolasticismo e do aristotelismo. Entenderam, a partir do pensamento reformado, a educação como ferramenta necessária para o desenvolvimento da fé e transformação social. A educação, visava portanto, formar homens com valores morais que se envolveriam nos deveres para com Deus, para consigo mesmo, para com o seu próximo e para com a sua pátria. Os resultados obtidos foram evidenciados com a fundação e a história do Instituto Presbiteriano Mackenzie e do Instituto Presbiteriano Gammon.