Hoy en día después de 22 años del cierre del Ferrocarril Trasandino Central y bajo un clima diplomático óptimo, los gobiernos de Chile y Argentina junto con la empresa Tecnicagua, han decidido impulsar un proyecto que busca volver a poner en marcha el Ferrocarril Trasandino Central para el año 2009. Sobre la base de lo expuesto, nace –luego de una profunda motivación personal en el tema- la idea de proyectar un Vagón Contemplativo del Paisaje Andino para pasajeros del Ferrocarril Trasandino Central.

Memoria para optar al título de Diseñador Gráfico / Autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento. / Este proyecto busca hacer un rescate del patrimonio cultural histórico de Puente Alto, y difundirlo mediante el uso de herramientas tecnológicas de vanguardia. Considerando que el rescate es un proceso dinámico, y que actualmente existen variados tipos de trabajos que se pueden desarrollar para mantener vigente el patrimonio cultural; se buscará ser un aporte a este desarrollo, utilizando el recurso de las redes sociales. Una de las premisas de este proyecto es el auge de las redes sociales y la democratización de la generación de contenidos a nivel mundial. Sin embargo, mirando este contexto desde una perspectiva local, se puede observar que es posible lograr una convergencia entre la historia y las herramientas que la tecnología actual nos ofrece. En el mundo de la publicidad, se habla que las redes sociales han democratizado a los medios. Hoy en día, cualquier persona con acceso a internet, puede generar contenido y distribuirlo de manera inmediata en la red, sin la necesidad de recurrir a medios tradicionales, y sin la necesidad de depender de ellos. Es por esto que este proyecto busca ser parte de esta generación de contenidos, de esta democratización de la información, y conectándola con el patrimonio cultural de Puente Alto.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / Seminario: Aspectos socioculturales de la modernización en Chile. Santiago 1930 – 1960

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La lectura de un grupo de causas judiciales de fines del siglo XVIII, me llevó a comprobar la existencia de una actitud social “extraña” respecto de la niñez, las historias ahí testimoniadas situaban a los niños en un lugar de inferioridad, primaba la indiferencia hacia su integridad física; muertes, golpizas, azotes, parecían no incomodar a nadie, ni a madres, ni a familiares, ni a jueces. De este modo, pude sostener su total fragilidad dentro de la sociedad colonial y con ello afirmar el concepto de niñez como categoría culturalmente construida y mutable a través del tiempo. Así, la pregunta metodológica ¿qué entiende por niño y que lugar ocupa la niñez en la sociedad chilena durante el siglo XVIII?, se convirtió en el punto neurálgico desde donde se ramificaron una serie de búsquedas y los objetivos que se plantearon como centrales para esta investigación.

En los últimos años el interés por conocer más sobre los esclavos negros en Chile ha ido creciendo. Lentamente se ha ido develando las capas más ocultas de estos personajes que fueron por años invisibles para la historia que conforma nuestro país. Probablemente por una tendencia contemporánea de dar el lugar al “otro”, es que hoy en día existe un mayor interés en investigar sus orígenes en Chile. Es reconocido en toda Hispanoamérica las huellas de esclavos africanos, representados en graciosos bailes, músicas, comidas, ritos ceremoniales y un sinfín de otras expresiones heredadas del África. Nuestro país tampoco estuvo exento de recibir parte de aquel caudal de influencia social y cultural que generó la experiencia africana. Así lo demuestran, los escritos donde aparecen poblando cerros mineros, haciendas campesinas, ciudades coloniales y algunos puertos como el de Valparaíso, donde dejaron su descendencia y herencia cultural. El siguiente estudio desea ser un aporte más al estudio de la población africana en Chile. Planteándose para el análisis el espacio temporal a mediados del siglo XVII , donde existe una menor exploración del periodo sobre esta temática en comparación con lo analizado en siglo XVIII y XIX, probablemente porque los juicios por manumisión en el siglo XVII se concentraron en mayor número en demandas de mulatos que por negros. Aunque se debe hacer hincapié que existen otras fuentes del siglo XVII como cartas de compra-venta que aparece en mayor número la figura del esclavo negro.

Facultad de Filosofía y Humanidades / Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios Culturales Latinoamericanos / Luego del proceso de Independencia se presenta una reactivación económica en las décadas de 1830-1850, que fue la antesala para el gran periodo de expansión agraria y comercial que se lleva a cabo desde el inicio de la segunda mitad del siglo XIX. Desde 1850 se produce una gran demanda de trigo en grano y de harina para los nuevos mercados del Pacífico, lo que gatilla que la producción agrícola talquina, como de los movimientos comerciales a través de Constitución, se incremente ostensiblemente. La fiebre de oro de California, como en Australia, contribuye a dinamizar las actividades agrícolas talquinas y maulinas para su exportación a esas costas del Pacífico. Esto estimuló la incorporación de nuevas tierras a cultivo, la construcción de instalaciones productivas y bodegas, la creación de molinos en torno a Talca y en la ribera del Maule, el incentivo a la producción triguera del campesinado independiente (pequeños y medianos propietarios) y dependiente (inquilinos). El cambio que implicó esta nueva etapa fue marcado en la estructura agraria local, como en el desarrollo económico talquino: “En 1863, la región bajo cultivo en Talca era alrededor de cuatro veces más grande de lo que había sido en 1850; un aumento de unas diez a cuarenta mil hectáreas.”

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / Abordaré un tópico que atraviesa de manera transversal a casi todas las oposiciones binarias que acabo de señalar para el contexto referido: las expresiones y dinámicas que siguió Chile en torno al fenómeno religioso a partir de una práctica que, más que insertarse en un sistema de antagonismos polarizadores, halla su nicho de acción en un espacio de límites, de choques o discontinuidades si se quiere; de la incertidumbre fluctuante del péndulo que García Canclini ofrecía en su imagen.La articulación del análisis del fenómeno religioso como proceso problemático puede rastrearse a partir de las teorías de la secularización que recurrentemente han sido vinculadas a los estudios sobre modernidad y modernización, tanto a nivel teórico como en el campo de sociedades específicas. Estas teorías, en su formulación más primigenia, plantearon que, en la medida en que las sociedades evolucionasen desde un estadio de arcaísmo –vinculado al Antiguo Régimen, en variadas ocasiones– hacia uno que las cualificase como sociedades avanzadas o modernas, se produciría un proceso de desencantamiento del mundo, gatillado a causa de una racionalización creciente de los sujetos y sus modos de vida, que debería terminar por confinar las expresiones religiosas, de tan importante estatuto en las sociedades arcaicas, primero al ámbito de lo privado para luego, tras un proceso de intensificación, recluirlas en su inminente desaparición o, por lo menos, en una invisibilización total de su acción en el dominio de lo público, ligado ahora al Estado y una idea de ciudadanía laica heredada de la Revolución Francesa.