Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

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La hipótesis central de este trabajo consiste en concebir el suicidio dentro del proceso de modernización chileno; entender este acto total tanto como la ilustración de un fracaso individual y, al mismo tiempo, como un hecho individual que refleja el fracaso de los mandatos de la sociedad. El suicidio es una muerte que se rechaza y ser convierte en reprochable por justificaciones morales y medicas; la muerte, cuando se inflige voluntariamente, niega, en su esencia, la promesa de felicidad enunciada por la modernidad. Las ideas de progreso, prosperidad e igualdad, tan voceadas por el liberalismo del siglo XIX, eran bienes que se otorgaban a todos los miembros de la sociedad, sin embargo, el suicida con su acción se auto-marginaba de las panaceas terrenales. La felicidad era prometida a todos, pero el dolor, la melancolía y la nostalgia –que subyacían como agentes del suicidio- era de índole individual; nace desde los sujetos por desviaciones en sus comportamientos. El suicida no está solo cuando comete su acto sino también en su muerte. La sociedad, con su jolgorio y su bulla, sigue su camino, liberándose de culpas.

Es por esto que este trabajo apunta a la Historia de los Campesinos, una historia que nos presenta a este sujeto inmerso en su mundo, en mi mundo. Debemos decir, antes de seguir, que cuando usamos el concepto de campesinos lo hacemos de una manera general, en otras palabras, englobando todo el mundo agrario, es una especie de comodín para referirse a todos aquellos sujetos populares rurales: labradores, peones, inquilinos. De ningún modo apunta al concepto tradicional, del sujeto poseedor de tierras y que son explotadas por ellos mismos.

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No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo / Este proyecto de título consiste en la elaboración de un sitio web sobre la música en Santiago en la década del 30, donde se muestran los distintos escenarios, músicos, estilos, lugares, situaciones, y hechos históricos, intentando abarcar la globalidad de la situación musical de la época y exponerla de la forma más completa posible (por ejemplo cuál era la realidad msical de la época , cuántas orquestas existían, qué música se cantaba, baillaba, etc.)

Esta tesis, enmarcada en el seminario de grado “Discursos de poder: apropiaciones, resistencias y otras prácticas desde los subalternos”, se centra en un discurso de poder en particular: el discurso historiográfico del siglo XIX. Sin embargo, no aborda dicho objeto a nivel global, sino que aísla en particular lo que se dice (o no se dice) sobre los africanos y afrodescendientes (esclavos y libres) en Chile. Como se verá, propongo que un ideal de homogeneidad y aglutinamiento nacional aparece como la piedra basal de los discursos historiográficos a la hora de referirse a la sociedad, tanto a aquella del periodo colonial, como a la del mismo siglo en que los historiadores escribieron, teniendo por objetivo hacer desaparecer las diferencias culturales e identitarias para contribuir, en cambio, a establecer una firme idea de nación y, con ello, una identidad nacional; características que se verían involucradas en la paulatina disipación de la población de ascendencia africana a través de los relatos

Normalmente se señala a los judíos como poseedores innatos de un don emprendedor, que los lleva a destacarse dondequiera que se instalen, mas no se hace el esfuerzo por dar con el porqué de lo anterior sin ir más allá de los simplismos. ¿Acaso por ser el pueblo “escogido” son especiales? ¿Al tener mayores obligaciones religiosas y festividades, Dios los “premia” con el éxito económico? ¿Son una etnia laboriosa per se, que se adapta fácilmente a distintas circunstancias, dado el permanente temor a un eventual exterminio? Son las preguntas más comunes que surgen al pensar en las raíces de su éxito económico, y la respuesta no la encontramos ni en estas premisas, ni en los estereotipos, generalmente negativos, que vinculan judíos y dinero. Pensemos en los inmigrantes judíos en Chile. Las condiciones políticas, sociales y económicas en nuestro país desde la década de 1930 hasta hoy han sido cambiantes y han brindado un entorno a veces positivo y otras veces negativo para el porvenir de las distintas familias judías que se han instalado en nuestras tierras. No obstante, podemos hablar de una colectividad judía que ha sabido sobreponerse a la adversidad gracias a un conjunto de valores y tradiciones, con personas muy capaces que han llegado a descollar entre sus pares logrando altos niveles de emprendimiento económico. En esa medida, a la hora de explicar el proceso de adaptación de esta colectividad en nuestro país, cabría combinar aspectos exógenos pero también endógenos, ya que si bien el contexto político, económico y social ha tenido influencia en su desempeño económico, en él también ha actuado la acumulación de experiencias y capacidades propias del grupo, traduciéndose en los rendimientos económicos que a lo largo de los años han alcanzado. En la siguiente investigación se analiza un componente micro de toda comunidad exitosa: El Capital Humano, que corresponde al stock, es decir, el depósito de aptitudes conseguidas a través de la educación, y especialmente, de un volumen de bienes y servicios domésticos previamente acumulados al interior de las familias . Éste se forma por tres vías: el autoaprendizaje, la educación informal (familiar) y la educación formal (institucional).

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En la historia de la Escuela Naval, en sus discontinuidades y vicisitudes, puede resumirse, no sólo la vida de nuestra Marina, sino la historia del mar de Chile en el pensamiento y en el corazón de los chilenos.