Este trabalho buscou analisar a iconografia e morfologia da cerâmica ritual produzida na Costa Norte peruana durante o Período Intermediário Tardio e o Horizonte Tardio, com o objetivo de identificar personagens aqui denominados \"figuras de poder\". O corpus da análise incluiu coleções pertencentes a diversas instituições museológicas brasileiras e estrangeiras. Os primeiros contatos com as coleções arqueológicas e as classificações usualmente adotadas nos museus com base nos referenciais teóricos histórico culturalistas evidenciaram uma aparente ruptura na produção cerâmica no Período Tardio, com o advento da hegemonia Incaica. No século XV a cerâmica produzida nos Andes apresenta um relativo declínio de artefatos que expressam a simbologia dos cultos ancestrais vinculada às representações do poder político, quando comparada aos períodos anteriores. Tomando como referência estudos aprofundados da história política dos domínios Chimú e Inca nos Andes Centrais, bem como a correlação dos artefatos cerâmicos estudados, buscamos entender como as mudanças observadas na composição e iconografia dos conjuntos cerâmicos observados está correlacionada com a organização das estruturas de poder respaldadas na cosmovisão de seus respectivos contextos políticos de produção. A redução do número de figuras de poder representadas na cerâmica produzida sob a égide do domínio Inca na Costa Norte, bem como a permanência de certos atributos identificados como expressão das particularidades da cosmovisão dos povos daquela região, sugerem que os Incas enfrentaram a necessidade de criar ferramentas de legitimação do poder centralizado em Cusco, diante do extenso território subjugado. / This study sought to analyze the iconography and morphology of ritual pottery produced in the Peruvian North Coast during the Late Intermediate Period and the Late Horizon, with the goal of identifying characters here referred to as \"figures of power.\" The body of the analysis included collections of several Brazilian and foreign institutions. The first contacts with the archaeological collections and classifications usually adopted in the museums based on theoretical historical-cultural references showed an apparent rupture in ceramic production in the Late Period, with the advent of Inca hegemony. In the 15th century, the ceramics produced in the Andes presents a relative decline of artifacts that express the symbolism of ancient cults linked to representations of political power, when compared to prior periods. We seek to understand how the observed changes in the composition and iconography of ceramic sets observed is correlated with the organization of power structures supported on worldview of their respective political contexts of production. We based on deep studies of the political history of the Chimú and Inca domains in the Central Andes and the correlation of the studied ceramic artifacts. We noted the reduction in the number of power figures represented on pottery produced under the aegis of Inca rule on the North Coast, in addition to the permanence of certain attributes identified as an expression of the particularities of the worldview of people from that region. Those suggest that the Incas have faced the need to create tools of legitimation of the centralized power of Cusco, in the face of the extended subjugated territory.

A tapeçaria é uma das formas mais antigas de tecelagem. Esse tipo de tecido possibilita a criação de imagens complexas e suas técnicas e origem são um grande mistério na história geral. A produção têxtil no Peru vem de por volta de 8000 anos a. C. e ao longo da história da região, diferentes culturas desenvolveram a tecnologia têxtil até a chegar à tecnologia manual que temos hoje. As culturas Moche e Chimú viveram na costa norte peruana e desenvolveram técnicas de tecelagem, dentre elas a tapeçaria, que são realizadas até hoje no país, com desenhos antigos e desenhos novos. Os objetivos deste estudo foram: investigar a manufatura de tapeçarias dos séculos XIII à XVI no Peru, distinguindo entre as culturas Mochica e Chimú; demonstrar como a tecnologia manual da produção têxtil, foi empregada nas artes têxteis de Elena Izcue e nas tapeçarias de Maximo Laura, mostrando uma continuidade do povo peruano em usar a mesma temática de seus ancestrais e demonstrar como as técnicas ancestrais são usadas hoje para manter comunidades que permanecem utilizando elementos culturais tradicionais e como eles utilizam a manufatura para permanecer com uma identidade cultural e agregar valor aos têxteis produzidos no Peru. Foi realizada uma pesquisa documental e visitas de campo nos sítios arqueológicos e eventos utilizados para manter as técnicas ancestrais ativas. A revisão bibliográfica gerou uma discussão que possibilitou a comparação entre as duas culturas, que apesar de semelhantes em seus desenhos tinham diferenças nas técnicas para produção têxtil, a comparação de Elena Izcue e Maximo Laura no uso dos motivos pré-colombianos em suas obras e a demonstração, através de teóricos clássicos dos estudos culturais, de que as técnicas tradicionais de manufatura têxtil são uma forma de identidade cultural. Foi possível concluir que as atividades tradicionais são uma forma de manter o modo de vida dos povos que vivem em comunidades interioranas e que ainda hoje preservam os rituais e tradições de seus antepassados; que a identidade cultura peruana está atrelada a atividade de produção têxtil manual / Tapestry is one of the oldest forms of weaving. This type of fabric enables the creation of complex images. Their techniques, and origin, are a great mystery in general history. The textile production in Peru comes from around 8000 years a. C. and throughout the history of the region, different cultures have developed the textile technology until the manual technology that we have today. The Moche and Chimú cultures lived on the northern Peruvian coast and developed weaving techniques, among them tapestry, which are held until today in the country, with old designs and new designs. The objectives of this study were: to investigate the manufacture of tapestries from the 13th to 16th centuries in Peru, distinguishing between the Mochica and Chimú culture; demonstrate how the manual technology of textile production was used in the textile arts of Elena Izcue and in the tapestries of Maximo Laura, showing a continuity of the Peruvian people in using the same theme of their ancestors and demonstrating how the ancestral techniques are used today to maintain communities who remain using traditional cultural elements and how they use manufacturing to remain with a cultural identity and add value to the textiles produced in Peru. Documentary research and field visits were carried out at the archaeological sites and events used to keep the ancestral techniques active. The literature review generated a discussion that allowed the comparison between the two cultures, which although similar in their drawings had differences in techniques for textile production, the comparison of Elena Izcue and Maximo Laura in the use of pre-Columbian motifs in their works and the demonstration, through classical cultural studies theorists, that traditional textile manufacturing techniques are a form of cultural identity. It was possible to conclude that traditional activities are a way of maintaining the way of life of the peoples who live in interior communities and who still today preserve the rituals and traditions of their ancestors; that the Peruvian identity is linked to the activity of manual textile production

Esta pesquisa propõe um estudo dos artefatos provenientes de contextos funerários e rituais relacionados ao período de hegemonia Chimú-Inca na costa norte peruana, nos Andes Centrais, especificamente da região de Lambayeque. Partindo de uma análise sistemática da iconografia de objetos de cerâmica ritual atribuída aos períodos Intermediário Tardio e Horizonte Tardio, este estudo tem por objetivo uma comparação de artefatos pertencentes a algumas coleções de museus, com exemplares e outros dados recuperados de escavações arqueológicas realizadas em contextos controlados nas últimas décadas. Busca diagnosticar e entender as variações estilísticas dos conjuntos cerâmicos em termos de sua morfologia e iconografia. Desta perspectiva, busca contribuir para a discussão sobre a cronologia relativa adotada para a região de Lambayeque. Além da cerâmica, incluímos em nosso estudo o contexto de remodelações arquitetônicas da região, buscando compreender o nível de interação expresso nos estilos da arquitetura cerimonial entre lambayeques, chimús e incas. De forma crítica, esta pretende relacionar os dados arqueológicos com as informações registradas nos documentos históricos do período colonial relativos a história política da área pesquisada. O conteúdo das narrativas sugere constante tensão entre as elites do poder da Costa Norte frente a ideologia estatal cusqueña, enfatizada no culto oficial da divindade solar. Assim, o estudo dos processos de produção, circulação e deposição de artefatos de utilidade ritual, discutidos a partir dos referencias teóricos dos encontros coloniais e das diversas conceitualizações de estilos em Arqueologia permitirá aprofundar o conhecimento sobre tais processos de interações sócioculturais entre as elites lambayecanas e cusqueñas, durante o apogeu incaico nos Andes Centrais. / This research proposes a study of the artifacts from funerary contexts and rituals related to the period of Chimú-Inca hegemony in the Peruvian north coast, in the central Andes, specifically the region of Lambayeque. Starting from systematic analysis of the iconography of ritual ceramic objects attributed to late intermediate and late horizon periods, this study aims to compare artifacts belonging to some museum collections, with copies and other data recovered from archaeological excavations carried out in controlled contexts in recent decades. It seeks to diagnose and understand the stylistic variations of ceramic clusters in terms of their morphology and iconography. From this perspective, it looks to contribute to the discussion about the relative chronology adopted for the Lambayeque region. In addition to ceramics, we have included in our study the context of architectural remodeling\'s of the region, with the objective to understand the level of interaction expressed in the ceremonial architecture between Lambayeques, Chimús and Incas. With criticism, it intends to relate the archaeological data with the information of the political history of the area recorded in the historical documents of the colonial period. The content of the narratives suggests constant tension between the elites of the power of the north coast against the state ideology Cusco, emphasized in the official cult of the solar deity. Therefore, the study of the production processes, circulation and deposition of ritual utility artifacts, discussed from the theoretical references of the colonial encounters and various conceptualizations of styles in archaeology, will allow to deepen the knowledge about such processes of socio-cultural interactions between the elites, lambayeques and cusqueñas, during the Incaic apogee in the central Andes.

Esta investigación tiene como objetivo medir el progreso de la provincia de Gran Chimú mediante el desarrollo de líneas de base e indicadores, asegurando comparabilidad. Más que profundizar en métricas económicas, el Social Progress Index está enfocado en tres dimensiones: necesidades humanas, fundamentos del bienestar y oportunidades en 12 componentes, con esto se garantiza un mejor nivel de vida de los habitantes como instrumento de gestión de las políticas públicas. La investigación tiene un diseño descriptivo simple, su finalidad es la descripción de los procesos actividades objetos y personas. El tamaño de la muestra a la cual se aplicó el Índice de Progreso Social es de 277 jefes de familia por vivienda, de las cuales 135 están ubicadas en la Zona 1 considerando el distrito de Cascas, 53 viviendas ubicadas en la Zona 2 considerando el distrito de Lucma, 62 viviendas ubicadas en la Zona 3 considerando el distrito de Marmot-Compin y 27 viviendas ubicadas en la Zona 4 considerando el distrito de Sayapullo; esta zonificación fue basada principalmente en la densidad poblacional de la provincia. Los resultados de la medición de la Provincia de Gran Chimú dio como resultado un IPS de 22.62, que lo ubica en un nivel de progreso social extremo bajo. El análisis identificó que ni la provincia y ninguno de sus cuatro distritos han logrado satisfacer las necesidades básicas humanas en ninguno de sus componentes. Se identificaron las brechas más importantes en los componentes de vivienda, salud y bienestar, acceso al conocimiento básicos y derechos personales que alcanzaron los mínimos puntajes. Se analizó también según sus distritos, siendo el distrito de Lucma el que menos contribuye con el desarrollo del Índice de Progreso Social de la provincia. Se recomienda a las autoridades utilizar este estudio con la finalidad de efectuar los programas de desarrollo necesario que conlleven a un mejoramiento del nivel de vida de los pobladores de cada uno de los distritos de la provincia de Gran Chimú. / This investigation has as aim measure the progress of the province of Great Chimú by means of the development of base lines and indicators, assuring comparability. More that to penetrate in metric economic, the Social Progress Index is focused in three dimensions: human needs, foundations of the well-being and opportunities in 12 components, with this a better standard of living of the inhabitants is guaranteed as instrument of management of the public policies. The investigation has a descriptive simple design, its purpose is the description of the processes activities objects and persons. The size of the sample to which there was applied the Index of Social Progress belongs 277 family chiefs for housing, of which 135 are located in the Zone 1 considering the district of You Crack, 53 housings located in the Zone 2 considering Lucma's district, 62 housings located in the Zone 3 considering 4 to be Marmot-Compin's district and 27 housings located in the Zone considering Sayapullo's district; this zoning was based principally on the population density of the province. The results of the measurement of the Province of Great Chimú it gave like proved an IPS of 22.62, which it locates in a level of social progress low end. The analysis identified that not even the province and any of its four districts have managed to satisfy the basic human needs in none of its components. The most important gaps were identified in the components of housing, health and well-being, I access to the knowledge basic and personal rights that reached the minimums scores. It was analyzed also according to its districts, being Lucma's district the one that less it contributes with the development of the Index of Social Progress of the province. One recommends to the authorities to use this study with the purpose of effecting the programs of necessary development that they carry to an improvement of the standard of living of the settlers of each one of the districts of the province of Great Chimú. / Tesis

The Socioeconomic Transformation of Farfán under Inka RuleInka political strategy in the Jequetepeque Valley was unknown until recent archaeological investigations at the administrative center of Farfan. Results of the research have demonstrated the political, economic and ideological changes initiated by the Inkas after their conquest of this Chimu center. The Inkas established new ranks of bureaucrats, constructed new storage facilities, and introduced production. A burial platform was constructed by the Inkas that, like Tucume to the north, contained the interments of an aclla-like class of females who were engaged in textile production. Under Inka rule there was an increase in population and complexity and Farfan assumed an urban aspect that had not been present during the former Chimu occupation. / La estrategia política inka en el valle de Jequetepeque era desconocida hasta las investigaciones arqueológicas recientes llevadas a cabo en el centro administrativo de Farfán. Los resultados de estas han mostrado los cambios políticos, económicos e ideológicos iniciados por los inkas después de su conquista de este centro chimú. Los inkas establecieron nuevos rangos de burócratas, construyeron nuevas estructuras de almacenamiento e introdujeron la producción. Además, construyeron una plataforma funeraria que, como Túcume, al norte, contenía los entierros de mujeres tipo aclla, las que estaban encargadas de la producción textil. Bajo el dominio inka hubo un incremento en la población y la complejidad, y el complejo de Farfán asumió un aspecto urbano que no existía durante la ocupación anterior chimú.

A tapeçaria é uma das formas mais antigas de tecelagem. Esse tipo de tecido possibilita a criação de imagens complexas e suas técnicas e origem são um grande mistério na história geral. A produção têxtil no Peru vem de por volta de 8000 anos a. C. e ao longo da história da região, diferentes culturas desenvolveram a tecnologia têxtil até a chegar à tecnologia manual que temos hoje. As culturas Moche e Chimú viveram na costa norte peruana e desenvolveram técnicas de tecelagem, dentre elas a tapeçaria, que são realizadas até hoje no país, com desenhos antigos e desenhos novos. Os objetivos deste estudo foram: investigar a manufatura de tapeçarias dos séculos XIII à XVI no Peru, distinguindo entre as culturas Mochica e Chimú; demonstrar como a tecnologia manual da produção têxtil, foi empregada nas artes têxteis de Elena Izcue e nas tapeçarias de Maximo Laura, mostrando uma continuidade do povo peruano em usar a mesma temática de seus ancestrais e demonstrar como as técnicas ancestrais são usadas hoje para manter comunidades que permanecem utilizando elementos culturais tradicionais e como eles utilizam a manufatura para permanecer com uma identidade cultural e agregar valor aos têxteis produzidos no Peru. Foi realizada uma pesquisa documental e visitas de campo nos sítios arqueológicos e eventos utilizados para manter as técnicas ancestrais ativas. A revisão bibliográfica gerou uma discussão que possibilitou a comparação entre as duas culturas, que apesar de semelhantes em seus desenhos tinham diferenças nas técnicas para produção têxtil, a comparação de Elena Izcue e Maximo Laura no uso dos motivos pré-colombianos em suas obras e a demonstração, através de teóricos clássicos dos estudos culturais, de que as técnicas tradicionais de manufatura têxtil são uma forma de identidade cultural. Foi possível concluir que as atividades tradicionais são uma forma de manter o modo de vida dos povos que vivem em comunidades interioranas e que ainda hoje preservam os rituais e tradições de seus antepassados; que a identidade cultura peruana está atrelada a atividade de produção têxtil manual / Tapestry is one of the oldest forms of weaving. This type of fabric enables the creation of complex images. Their techniques, and origin, are a great mystery in general history. The textile production in Peru comes from around 8000 years a. C. and throughout the history of the region, different cultures have developed the textile technology until the manual technology that we have today. The Moche and Chimú cultures lived on the northern Peruvian coast and developed weaving techniques, among them tapestry, which are held until today in the country, with old designs and new designs. The objectives of this study were: to investigate the manufacture of tapestries from the 13th to 16th centuries in Peru, distinguishing between the Mochica and Chimú culture; demonstrate how the manual technology of textile production was used in the textile arts of Elena Izcue and in the tapestries of Maximo Laura, showing a continuity of the Peruvian people in using the same theme of their ancestors and demonstrating how the ancestral techniques are used today to maintain communities who remain using traditional cultural elements and how they use manufacturing to remain with a cultural identity and add value to the textiles produced in Peru. Documentary research and field visits were carried out at the archaeological sites and events used to keep the ancestral techniques active. The literature review generated a discussion that allowed the comparison between the two cultures, which although similar in their drawings had differences in techniques for textile production, the comparison of Elena Izcue and Maximo Laura in the use of pre-Columbian motifs in their works and the demonstration, through classical cultural studies theorists, that traditional textile manufacturing techniques are a form of cultural identity. It was possible to conclude that traditional activities are a way of maintaining the way of life of the peoples who live in interior communities and who still today preserve the rituals and traditions of their ancestors; that the Peruvian identity is linked to the activity of manual textile production

Este trabalho buscou analisar a iconografia e morfologia da cerâmica ritual produzida na Costa Norte peruana durante o Período Intermediário Tardio e o Horizonte Tardio, com o objetivo de identificar personagens aqui denominados \"figuras de poder\". O corpus da análise incluiu coleções pertencentes a diversas instituições museológicas brasileiras e estrangeiras. Os primeiros contatos com as coleções arqueológicas e as classificações usualmente adotadas nos museus com base nos referenciais teóricos histórico culturalistas evidenciaram uma aparente ruptura na produção cerâmica no Período Tardio, com o advento da hegemonia Incaica. No século XV a cerâmica produzida nos Andes apresenta um relativo declínio de artefatos que expressam a simbologia dos cultos ancestrais vinculada às representações do poder político, quando comparada aos períodos anteriores. Tomando como referência estudos aprofundados da história política dos domínios Chimú e Inca nos Andes Centrais, bem como a correlação dos artefatos cerâmicos estudados, buscamos entender como as mudanças observadas na composição e iconografia dos conjuntos cerâmicos observados está correlacionada com a organização das estruturas de poder respaldadas na cosmovisão de seus respectivos contextos políticos de produção. A redução do número de figuras de poder representadas na cerâmica produzida sob a égide do domínio Inca na Costa Norte, bem como a permanência de certos atributos identificados como expressão das particularidades da cosmovisão dos povos daquela região, sugerem que os Incas enfrentaram a necessidade de criar ferramentas de legitimação do poder centralizado em Cusco, diante do extenso território subjugado. / This study sought to analyze the iconography and morphology of ritual pottery produced in the Peruvian North Coast during the Late Intermediate Period and the Late Horizon, with the goal of identifying characters here referred to as \"figures of power.\" The body of the analysis included collections of several Brazilian and foreign institutions. The first contacts with the archaeological collections and classifications usually adopted in the museums based on theoretical historical-cultural references showed an apparent rupture in ceramic production in the Late Period, with the advent of Inca hegemony. In the 15th century, the ceramics produced in the Andes presents a relative decline of artifacts that express the symbolism of ancient cults linked to representations of political power, when compared to prior periods. We seek to understand how the observed changes in the composition and iconography of ceramic sets observed is correlated with the organization of power structures supported on worldview of their respective political contexts of production. We based on deep studies of the political history of the Chimú and Inca domains in the Central Andes and the correlation of the studied ceramic artifacts. We noted the reduction in the number of power figures represented on pottery produced under the aegis of Inca rule on the North Coast, in addition to the permanence of certain attributes identified as an expression of the particularities of the worldview of people from that region. Those suggest that the Incas have faced the need to create tools of legitimation of the centralized power of Cusco, in the face of the extended subjugated territory.

Walled Sites in the North Coast: Preliminary Notes about Cerro Arena, Pampa de Chaparrí, LambayequeThe Proyecto Ynalche focuses on the Chaparri pampa, located in the Leche Valley, North Coast of Peru. The pampa has an extensive irrigation system from prehispanic times. Cerro Arena, a monumental site located within the pampa, is described here. Some preliminary interpretations of the site and its relation to the irrigation system are also introduced. / El Proyecto Ynalche investiga la pampa de Chaparrí, en el valle del río La Leche, el que alberga un vasto sistema de irrigación prehispánico. Se presenta una descripción de Cerro Arena, sitio monumental al interior de la pampa. A modo de comentarios finales, se plantean interpretaciones preliminares sobre este sitio en relación al sistema de irrigación que lo rodea.

El proyecto se enfoca en analizar los aspectos culturales y sociológicos de la ciudad de Trujillo, y fusionarlos con la arquitectura de Centro Cultural y Museo para elaborar un proyecto arquitectónico que respete las características principales del contexto y se relacione entre ellas. En la investigación, se encontraron tradiciones culturales de la época incaica en Trujillo que aún siguen practicándose. Sin embargo, la práctica de estas va quedando en el olvido o reducido al punto de solo practicarlo en especificas familias que conservan estas tradiciones. Por lo que realizar un proyecto que albergue, difunda estos aspectos culturales de Trujillo, que armonice con su contexto natural y su cultural, fue el principal objetivo de este trabajo. Es por ello que, en fusión con el regionalismo crítico, a modo de énfasis, se pudo generar una sinergia entre la arquitectura y cada una de las características propias del lugar. Ya sea por su ubicación, emplazamiento, colores, materiales y técnicas constructivas. Permitiendo que el proyecto funcione como un foco cultural que alberga las principales actividades culturales de Trujillo, así como promover la difusión de las culturas Moche y Chimú, y principalmente armonizando con su contexto inmediato. Mediante la exhibición de piezas arqueológicas de ambas culturas, la promoción y difusión de las actividades culturales de la zona se logra con éxito el propósito del proyecto. El cual tiene como finalidad mantener viva las principales culturas de Trujillo, Cultura Moche y Chimú, y que su legado se mantenga vigente con el transcurrir del tiempo. / The project focuses on analyzing the cultural and sociological aspects of the city of Trujillo, and merging them with the architecture of the Cultural Center and Museum to develop an architectural project that respects the main characteristics of the context and is related to each other. In the investigation, cultural traditions from the Inca period were found in Trujillo that are still being practiced. However, the practice of these is being forgotten or reduced to the point of only practicing it in specific families that preserve these traditions. Therefore, carrying out a project that shelters, disseminates these cultural aspects of Trujillo, that harmonizes with its natural and cultural context, was the main objective of this work. That is why, in fusion with critical regionalism, by way of emphasis, a synergy could be generated between the architecture and each of the characteristics of the place. Either because of its location, location, colors, materials and construction techniques. Allowing the project to function as a cultural focus that houses the main cultural activities of Trujillo, as well as promoting the diffusion of the Moche and Chimú cultures, and mainly harmonizing with its immediate context. Through the exhibition of archaeological pieces from both cultures, the promotion and dissemination of the cultural activities of the area, the purpose of the project is successfully achieved. The purpose of which is to keep alive the main cultures of Trujillo, the Moche and Chimú culture, and that their legacy remains in force over time. / Tesis

Esta investigación tiene como objetivo medir el progreso de la provincia de Gran Chimú mediante el desarrollo de líneas de base e indicadores, asegurando comparabilidad. Más que profundizar en métricas económicas, el Social Progress Index está enfocado en tres dimensiones: necesidades humanas, fundamentos del bienestar y oportunidades en 12 componentes, con esto se garantiza un mejor nivel de vida de los habitantes como instrumento de gestión de las políticas públicas. La investigación tiene un diseño descriptivo simple, su finalidad es la descripción de los procesos actividades objetos y personas. El tamaño de la muestra a la cual se aplicó el Índice de Progreso Social es de 277 jefes de familia por vivienda, de las cuales 135 están ubicadas en la Zona 1 considerando el distrito de Cascas, 53 viviendas ubicadas en la Zona 2 considerando el distrito de Lucma, 62 viviendas ubicadas en la Zona 3 considerando el distrito de Marmot-Compin y 27 viviendas ubicadas en la Zona 4 considerando el distrito de Sayapullo; esta zonificación fue basada principalmente en la densidad poblacional de la provincia. Los resultados de la medición de la Provincia de Gran Chimú dio como resultado un IPS de 22.62, que lo ubica en un nivel de progreso social extremo bajo. El análisis identificó que ni la provincia y ninguno de sus cuatro distritos han logrado satisfacer las necesidades básicas humanas en ninguno de sus componentes. Se identificaron las brechas más importantes en los componentes de vivienda, salud y bienestar, acceso al conocimiento básicos y derechos personales que alcanzaron los mínimos puntajes. Se analizó también según sus distritos, siendo el distrito de Lucma el que menos contribuye con el desarrollo del Índice de Progreso Social de la provincia. Se recomienda a las autoridades utilizar este estudio con la finalidad de efectuar los programas de desarrollo necesario que conlleven a un mejoramiento del nivel de vida de los pobladores de cada uno de los distritos de la provincia de Gran Chimú. / This investigation has as aim measure the progress of the province of Great Chimú by means of the development of base lines and indicators, assuring comparability. More that to penetrate in metric economic, the Social Progress Index is focused in three dimensions: human needs, foundations of the well-being and opportunities in 12 components, with this a better standard of living of the inhabitants is guaranteed as instrument of management of the public policies. The investigation has a descriptive simple design, its purpose is the description of the processes activities objects and persons. The size of the sample to which there was applied the Index of Social Progress belongs 277 family chiefs for housing, of which 135 are located in the Zone 1 considering the district of You Crack, 53 housings located in the Zone 2 considering Lucma's district, 62 housings located in the Zone 3 considering 4 to be Marmot-Compin's district and 27 housings located in the Zone considering Sayapullo's district; this zoning was based principally on the population density of the province. The results of the measurement of the Province of Great Chimú it gave like proved an IPS of 22.62, which it locates in a level of social progress low end. The analysis identified that not even the province and any of its four districts have managed to satisfy the basic human needs in none of its components. The most important gaps were identified in the components of housing, health and well-being, I access to the knowledge basic and personal rights that reached the minimums scores. It was analyzed also according to its districts, being Lucma's district the one that less it contributes with the development of the Index of Social Progress of the province. One recommends to the authorities to use this study with the purpose of effecting the programs of necessary development that they carry to an improvement of the standard of living of the settlers of each one of the districts of the province of Great Chimú.