Habilitationsschrift--Köln. / Includes German translation of selected parts of Ts'ang-lang shih hua chu (p. [57]-108). Includes indexes. Includes bibliographical references (p. [230]-244).

Proefschrift--Leiden--Rijksuniversiteit te Leiden, 1994. / Bibliogr. p. 367-402. Résumé en néerlandais.

Notre recherche a voulu cerner l'acte d'écriture de F. Cheng tant au niveau de sa réalisation que de sa visée. Nous nous sommes interrogés sur les particularités des textes, leur complexité dans leur élaboration et leur compréhension. En évoquant son parcours de vie nous avons tenté de mettre en relief quels liens effectifs reliaient la Chine et la France dans cet imaginaire asiatique exprimé en langue française. Si l'analyse de l'oeuvre montre comment l'auteur a diversifié ses choix scripturaux, elle évoque aussi le problème de l'achèvement ou de l'inachèvement face à la récurrence d'écrits. Notre étude a voulu aborder l'évolution de sa création littéraire à travers "l'objet-livre", mais aussi avec un regard diachronique permettant de mieux appréhender son rapport au temps. L'analyse de la "poétique" scripturale de F. Cheng, fondée sur l'interculturalité et l'intertextualité, a voulu comprendre l'objectif littéraire de celui qui désire être "passeur" entre l'Orient et l'Occident / Our wish is this research is to define the act of writing of F. Cheng both at the level of his realization and at his design. We wondered about the features of texts, their complexity in their elaboration and their comprehension. By recalling his course of life we tried to put into relief the real links which linked up China to France in this Asiatic imagination expressed in French language. If the analysis of the works shows how the author diversified his writing choices, it also recalls the problem of achievement or incompleteness faced to the recurrence of writings. Our study has approached the evolution of its literary creation across "the object-book" as well as an allowing diachronic look to which enables a better being within time. The analysis of writing "poetics" of F. Cheng, based on the interculturality and the intertextuality, wanted to understand the literary objective of those who wish to be "conductor" between, the Orient and the Occident

Titre de l'écran-titre (visionné le 12 décembre 2023) / À partir du concept de cosmotechnique du philosophe Yuk Hui, ce mémoire tente de mettre de l'avant la particularité de la technique aztèque et les éléments cosmologiques sur lesquels celle-ci s'appuie. Si une grande partie de la pensée occidentale du 20e siècle n'a pas su reconnaître l'existence d'une technodiversité du fait de son assomption d'une universalité de la Technique moderne occidentale, ce travail tente de mettre en lumière l'existence d'une alternative parmi d'autres à celle-ci. Sont dès lors explorés trois éléments cosmologiques du monde aztèque et plus largement mésoaméricain, soit la figure des Mimixcoa, la croyance qu'ont les femmes à mettre au monde des ennemis ainsi que l'équivalence entre guerre et chasse, le caractère érotique de cette dernière activité et la figure du cerf. Par la suite, un ensemble hétéroclite de pratiques et de techniques dans les contextes guerriers et cynégétiques sont abordés pour être mis en relation avec les éléments cosmologiques. Sont ainsi mises de l'avant les caractéristiques propres de la cosmotechnique aztèque que nous considérons comme une « cosmotechnique d'identification », ce qui confirme par le fait même les intuitions et développements de Philippe Descola quant aux ontologies analogistes et à la pratique du sacrifice. Ce projet pluridisciplinaire prétend s'inscrire dans la pensée décoloniale et simultanément dans ce qui est connu sous le nom du « tournant ontologique » en anthropologie. / Based on philosopher Yuk Hui's concept of cosmotechnics and its implications, this dissertation attempts to highlight the particularity of Aztec technology and the cosmological elements on which it is based. While much of 20th-century Western thought has failed to recognize the existence of technodiversity through the assumption of the universality of modern Western technology, this work seeks to highlight the existence of an otherness to it. Three cosmological elements of the Aztec and wider Mesoamerican world are explored: the figure of the Mimixcoa, women's belief in giving birth to enemies and the equivalence between war and hunting, the erotic nature of the latter and the figure of the deer. A heterogeneous range of practices and techniques in both war and hunting contexts are then discussed, and related to cosmological elements. In this way, the specific characteristics of Aztec cosmotechnic are put forward, which we consider to be a "cosmotechnic of identification", thus confirming Philippe Descola's intuitions and developments regarding analogist ontologies and the practice of sacrifice. This multi-disciplinary project claims to be in keeping with decolonial thinking, and at the same time with what is known as the "ontological turn" in anthropology.

Le changement climatique est l'un des plus importants enjeux mondiaux. D'une part, la question du changement climatique est liée aux intérêts fondamentaux de l'humanité tout entière, dont elle menace le développement et la destinée future voire la survie. D'autre part, la diplomatie, dans les principaux domaines de la politique internationale, et en raison du manque de moyens, peine à atteindre une logique d’action collective et à établir une gouvernance climatique mondiale. Par sa croissance économique rapide, la Chine est devenue le plus grand émetteur mondial de gaz à effet de serre, et joue un rôle clé dans la diplomatie climatique. L’évolution de sa position dans les négociations sur le climat influence l’architecture du changement climatique international, pour la période pré-2020 aussi bien que pour l’après-2020. La recherche se concentre sur les interactions entre politiques locales, politiques nationales et la diplomatie sur le climat pour mettre en évidence les perspectives de la politique du changement climatique en Chine. Selon cette étude, la construction d’une civilisation écologique et la dé-carbonisation profonde de la Chine reposent principalement sur la transformation de son mode de développement économique. L’instrument de marché d'échange de carbone jouera un rôle décisif dans la future politique climatique de la Chine. Cela déterminera sa politique étrangère future, et lui permettra de jouer un rôle plus constructif / Climate change is one of the most important global issues of the world. On the one hand, the issue of climate change relates to the fundamental interests of the whole humanity, its development and future destiny, and even threats its survival. On the other hand, climate diplomacy, from the different perspectives of the main areas of international politics, and for lack of means, struggles to reach a logic of collective action in global climate governance. With its rapid economic growth, China has become the world's largest emitter of greenhouse gases and plays a key role in climate diplomacy. The evolution of its climate negotiation position influences the international climate change architecture for the pre and post-2020 period. The research will focus on the interaction between local policies, national policies and climate change foreign policy, in order to highlight the perspectives of climate change policy in China. According to this research, the construction of ecological civilization and its deep decarbonisation action in China need the transformation of the economic mode of development. Carbon trading market instruments will play a decisive role in China’s future climate policy. It will determine its foreign policy, and allow China to play a more constructive role

Processus dynamique par lequel nous nous définissons en relation à autrui l'identité se traduit dans la manière dont nous tissons nos liens sociaux. Elle se construit a travers nos valeurs et pratiques socio-culturelles et l'image que nous avons de nous-mêmes. Les Montréalais d'origine chinoise, nés au Québec ou arrivés en bas âge dans cette société ne font pas exception à cette règle: leur identité, articulée autour de différentes modalités de gestion de deux références - chinoise et québécoise/canadienne -, témoigne des logiques de l'intégration identitaire. Pour aborder la question de cette "double identité", nous avons privilégié une méthodologie qualitative reposant sur des entrevues ouvertes et semi-dirigées. L'analyse typologique des entretiens nous a permis de dégager quatre logiques identitaires que nous avons respectivement nommées: contestataire, conformiste, particulariste et universaliste. Une constante s'est dégagée de l 'analyse des discours des participants, consistant dans une réconciliation des deux mondes, une réelle synthèse au sens où ces deux univers, même s'ils ne sont pas toujours clairement distingués, s'articulent néanmoins organiquement l'un à l'autre.

Où en est la Chine d'aujourd'hui ? Quels problèmes rencontre-t-elle depuis 1978 quand la réforme économique est mise en œuvre d'abord dans les milieux ruraux ? Derrière la croissance remarquable de l'économie chinoise pendant plus de vingt ans, il est important d'explorer les rapports Etat-paysannerie par problèmes du San Nong, une abréviation en chinois de la paysannerie (Nongmin), la campagne (Nongcun) et l'agriculture (Nongye), et par les pratiques des acteurs (leurs motivations et initiatives) en voie du développement. Les problèmes du San Nong devient un point crucial à travers toute la Chine aujourd'hui et ils peuvent se résumer comme suit : « les paysans sont misérables, les campagnes sont pauvres et l'agriculture est en danger ». Mais en fait les problèmes de nongmin, nongcun et nongye ont déjà existé depuis des siècles dans l'histoire chinoise et ont défini la problématique générale des rapports entre Etat et paysannerie. Ce n'est pas l'Etat seul, mais ce sont l'Etat avec ses politiques et la paysannerie avec ses initiatives et ses réactions, voire le marché fonctionnant dans l'ensemble qui conduisent à ces problèmes. Les pratiques plurielles observées des acteurs, y compris l'Etat représenté surout par le gouvernement local et ses fonctionnaires locaux, les cadres ruraux et les villageois (les paysans, les pêcheurs et les employés—ouvriers ou commerçants), dans les campagnes ont montré que les cadres ruraux en deux catégories : les fonctionnaires locaux et les cadres villageois, sont au cœur des contradictions engendrées par les transformations dérivées des réformes. Ils sont au cœur de la question du San Nong. La notion de la paysannerie dans ce texte embrasse son évolution conceptuelle en Chine, de l'agriculteur comme une occupation économique avant le XXème siècle en passant par le paysan comme concept de classe pour arriver à un statut social défini par le hukou rural. Elle n'exclut pas la richesse des aspects culturels et sociaux qui concernent les relations avec la nature (la terre et la mer) et avec les gens (les familles et les villageois), la vie quotidienne et les valeurs. La paysannerie est le sujet actif, et non l'objet passif, du développement rural et même du développement chinois. La croissance économique rapide dans les années 1980 et 1990 dépend aussi des initiatives paysannes dans la mise en œuvre des entreprises rurales et de la production agricole, et même des mingong (paysans-ouvriers) travaillant dans les divers secteurs des villes. L'Etat peut emprunter beaucoup d'éléments extérieurs bénéfiques dans globalisation, mais il ne peut emprunter une population comme acteur du développement durable. Si l'Etat peut lier sa stratégie du développement avec son propre peuple, il peut éviter de suivre seulement une voie d'imitation non adaptée aux bases de la société chinoise. Il doit partir de son propre peuple, parmi lequel la paysannerie est et restera une composante importante, dans le sillage et l'héritage d'un processus de développement millénaire qui a reposé sur tous les acteurs sociaux, et est la base de la culture, de l'identité et de la durabilité chinoises.

Texte remanié de: D. Diss.--Stanford University, 199? / Idéogrammes calligraphiés par Ke Ling au verso de la p. d' avant-titre. Bibliogr. p. [221]-240.

Texte remanié de: Thesis--Department of theology--University of Leeds, 1996. / Contient divers textes en chinois de Xu Guangqi (principalement), Li Zhizao, Yang Tingyun, et leur traduction en anglais. Bibliogr. p. 250-259.

Texte en partie fondé sur: Dissertation--Asian American studies center--University of California. / Bibliogr. p. 237-247.