Cette thèse consiste en quatre essais qui traitent de négociation et de réseaux en théorie des jeux noncoopérative. Le premier chapitre présente des jeux de négociations dans un contexte d’externalités. Le jeude négociation sur la digue traite d’une approche non coopérative d’un jeu d’investissement dans un contexted’externalités positives. Les incitations `a prendre part aux négociations se synthétisent en un ”jeude la poule mouillée”. Les résultats montrent qu’il est socialement plus efficace qu’un joueur intermédiairemène les négociations. Le problème de négociation sur la rivière est un jeu de négociation non coopératifsur l’utilisation de la ressource fluviale en présence d’externalités négatives. Il existe des analogies entre lessolutions obtenues dans les cas de l’ATS et de l”UTI. Le deuxième chapitre traite de la formation de réseauxde producteurs et de détaillants en présence d’externalités négatives lorsque les joueurs sont clairvoyantsde degré-K. Les résultats montrent que (i) un degré de clairvoyance relativement faible est suffisant pouratteindre la clairvoyance absolue ou infinie; (ii) les définitions habituelles de l’optimum ou de l’efficience neconviennent pas parfaitement `a un concept de stabilité ensembliste. (iii) S’il existe une correspondance transitiveentre la stabilité clairvoyante par paires et la stabilité clairvoyante de degré infini, alors l’ensemble stablepeut être efficient. Dans Attribution de la valeur entre joueurs clairvoyants dans le processus de formationde réseau. Il s’agit d’un chapitre théorique qui propose le concept de stabilité von Neumann-Morgensternavec négociation. Dans ce concept de solution, les ensembles de réseaux stables, ainsi qu’une répartitionégalitaire au sein des composants du réseau sont déterminés conjointement, et de manière endogène. Cedernier chapitre met en évidence les conditions nécessaires pour que les réseaux von Neumann-Morgensternavec négociation soient efficients. / The thesis consists in four essays that deal with bargaining and networks in non cooperative game theory.The first chapter introduce river bargaining games in the context of externalities. The seawall bargaininggame deals with a non cooperative approach of an investment game in a context of positive externalities.The main result shows that the positioning of the agents impacts their incentives to sit at the bargainingtable, leading to a chicken game. An intermediary player should lead the negotiations to improve the societalwelfare. In the River bargaining problem, a non cooperative bargaining on a flowing resource in the presenceof negative externalities. Results show that depending on the instigator of the bargaining sequences but thereare analogies between solutions under the ATS and the UTI principles. The second chapter deals with theformation of networks of manufacturers and retailers in the presence of negative externalities when playersare level-K farsighted. The results show that, (i) a relatively low level of farsightedness is sufficient to reachthe infinite level of farsightedness; (ii) usual definitions of optimality or efficiency find limitations when itcomes to be confronted to a set-based definition of stability. (iii) If there is transitive correspondence betweenthe pairwise farsighted stable set and the level-1 farsighted stable set, then this set is likely to be stronglyefficient. In Allocating value among farsighted players in network formation, we proposes the concept of avon Neumann-Morgenstern farsighted stable set with bargaining. Under this solution concept, the stablenetworks so as the componentwise egalitarian allocation rule emerge endogenously. This chapter providesnecessary conditions under which a von Neumann-Morgenstern farsighted stable set with bargaining sustainsthe strongly efficient networks.

We demonstrate social contagion in attitudes and show it is more pervasive than believed. While prior research has demonstrated that individuals are influenced by others when explicitly exposed to others' attitudes, we demonstrate they are influenced even for issues where they were never explicitly exposed to group attitudes. In first two studies we show that individuals have a remarkable ability to predict the attitudes of others in a social group from very scant information--a phenomenon that we term `Social Clairvoyance.' Across three other studies, we delineate the psychological mechanisms that permit the performance of this feat - specifically, empathic responding directed at group members in an effort to understand their underlying motivations. Further, the empathetic simulation of others attitudes results in reaction in oneself towards the attitude object resulting in a shift in one's own attitudes. In three other studies, we show that the accurate prediction of others' attitudes results in a shifting of an individual's own attitude--a phenomenon we term `Attitudinal Contagion.' From this perspective, many marketing phenomena such as word-of-mouth, diffusion of new products, neighborhood effects may have been insufficiently understood since it does not require explicit exposure to the attitudes of another.

Orientador: Wencesláo Machado de Oliveira Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-24T03:50:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rechia_KarenChristine_D.pdf: 3307718 bytes, checksum: c9c35baedfd058fecbbab92bf1f9dba8 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A questão central desta tese gira em torno da noção de vidência deleuziana como potência de mobilização do pensamento a partir de um conjunto de imagens fílmicas. Dessa forma na parte um lida-se com os conjuntos de imagens selecionados a partir de três obras fílmicas. Duas delas, Umberto D e Alemanha Ano Zero estão circunscritas ao que se convencionou chamar de neo-realismo italiano e a terceira "O preço da ilusão", uma obra catarinense da qual só restaram sete minutos. A opção por certos filmes não está limitada a um ou outro movimento cinematográfico. O que se quer na verdade é destacar seus elementos fílmicos como vitais na configuração de uma estética e na potencialização das imagens. Neste viés realço que a opção por escolher conjuntos de imagens e não os filmes como um todo participa deste caminho metodológico que considera a imagem em sua atemporalidade, posto que o conceito de vidência é o que está em evidência nesta pesquisa e não a historicidade da filmografia. Assim, neste capítulo, os conjuntos de imagens dialogam com diferentes conceitos ou noções tais como: esgotamento, intolerável, plano sequência, campo, enquadramento etc. A parte dois versa sobre uma experimentação a partir de um curso de extensão. Na parte um o que está em questão é o que eu "aprendo" no diálogo com conceitos/noções e imagens e na parte dois é o que eu proponho e o que deriva deste movimento. Destacar o uso de elementos fílmicos - técnicos e estéticos - e temáticos como referenciais de análise tem como objetivo, mais do que a semelhança com as cenas da parte um, evidenciar aquilo que escapa do próprio aprendizado anterior, no sentido de apreender o que talvez sejam linhas de fuga. A parte três compõe-se das coisas que se deixou pelo caminho, daquilo que não se chegou a lapidar, alguns fragmentos arruinados de ideias edificantes. Filmes, conceitos, elocubrações. É dessa matéria, móvel e viva, que se compõe essa terceira parte. Por fim a parte quatro pretende uma conversa inicial sobre cinema e educação. / Abstrac: The central question of this doctoral research is based on the notion of Deleuze's clairvoyance as a mobilizing power of thought and the discussion of such notion is made from a set of filmic images. Thus, in the first part of this work, a set of images selected from three film works is discussed. Two of these works, Umberto D and Germany Year Zero are confined to what came to be known as Italian neo-realism while the third film work "The price of illusion," is a work produced in the state of Santa Catarina of which only seven minutes remains. The option for such films is not limited to different film movements. Actually, the intention is to highlight filmic elements as vital elements in configuring aesthetic and in potentializing images. From this perspective, I emphasize that the option to choose sets of images instead of using the movies as a whole is part of this methodological approach which considers the image in its timelessness, since the concept of clairvoyance is what is in evidence in this study instead of the historicity of filmography.Thus, in this first chapter, the sets of images dialogue with different concepts and with different notions such as exhaustion, intolerable, plan sequence, field, environment etc. In the second part, an experiment which was developed in an extension course is presented and discussed. Thus, in the first part of this study the emphasis is on what I "learn" from the dialogue between concepts/notions and images while in the second part the emphasis is on what I propose and what proceeds from this movement. Highlighting the use of filmic elements - technical and aesthetic - and thematic, as references to the analysis, more than showing the resemblance to the scenes of part one of this study, aims to make evident which escapes from one's previous learning, in a sense of someone learning what may be escapes lines. The third part consists of things that were left behind, such as movies, concepts, lucubrations which were not lapidated. Some ruined fragments of edifying ideas. This third part is compound by this moving and lively material. Finally, the fourth part intends to initiate a conversation on cinema e education. / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutora em Educação

Student Number : 0311005K - MA dissertation - School of Social Sciences - Faculty of Humanities / In this paper I track the work of Alvin Goldman, the American epistemologist, from 1979 to 1992 to assess its adequacy as a theory of justified belief. Many philosophers have pointed out that the theory faces problems, the three most important of which I consider. The first is the “clairvoyance problem.” In this case we intuitively deny the status of “justified” to certain beliefs produced by the reliable process of clairvoyance. This indicates that reliable belief formation is not sufficient for justification. The “generality problem,” the second problem, concerns the correct identification and description of the process forming each belief. If the process cannot be identified, then no assessment can be made of a belief’s epistemic status. Moreover, if the process is described too narrowly such that each process only has one output belief, then all true beliefs will be “justified” and all false beliefs “unjustified,” an unacceptable result. If the process is described too broadly then all output beliefs of that process will share an equal epistemic status, also an unacceptable result. Finally, it is possible to challenge the necessity of reliable formation for justification using the case of a cognizer in an evil demon world such that his unreliable visual beliefs are intuitively “justified” since those beliefs are produced by the same reliable processes in our world where they produce justified beliefs. I defend Goldman against these challenges by elucidating subtleties in Goldman’s work that answer these problems and by adding three necessary conditions to his theory. I argue that by modifying Goldman’s early work and rejecting parts of his later work, we can formulate a version of his theory that counts as an adequate theory of justified belief immune to the foregoing problems.

A psicologia analítica de Jung é umas das principais vertentes psicológicas de estudo das religiões afro-brasileiras, contribuindo na compreensão desse universo. Os pesquisadores desta tradição são atraídos por estas religiões por serem povoadas por fenômenos, como a vidência, o transe, a incorporação, entre outros, que têm importância vital na existência de seus praticantes, e que são classificados como da ordem do imaginário por algumas correntes acadêmicas, e, as vezes, tratados como uma falsa percepção da realidade, ao serem tomados como subprodutos da imaginação. Nunca se averiguou em que medida os trabalhos junguianos refletem esta posição ou não, e, em que medida têm conseguido refletir a cosmovisão do campo. O objetivo desta pesquisa é o de: 1- Proceder a uma explicitação da concepção umbandista sobre este imaginário; 2- Contrastar esta concepção com um dos principais modelos teóricos aplicados aos estudos afro-brasileiros, a psicologia analítica; 3-Contribuir para um diálogo entre a psicologia científica e a cosmovisão desenvolvida no âmbito da religiosidade afro-brasileira. Os colaboradores (médiuns videntes) foram selecionados a partir do contato com terreiros de umbanda em Ribeirão Preto e Piracicaba. Devido a seus talentos imaginativos, foram acompanhados caso a caso, relatando suas experiências, sendo observados em performances rituais, nas quais se presta especial atenção aos processos da imaginação (estados de transe, previsões, sonhos, vidências, lembranças do passado, etc.). Para além da observação participante utilizaram-se, na coleta de dados, gravações em áudio das narrativas obtidas a partir de entrevistas semi-estruturadas e anotações em caderno de campo de dados e impressões. Em paralelo, foi feita uma análise sobre os estudos junguianos a respeito da religiosidade afro-brasileira. Sobre o material, de campo e acadêmico, foi feita a sistematização das suas respostas para uma tripla pergunta: Qual o estatuto ontológico, epistemológico e psicológico do imaginário? A partir das respostas obtidas levantou-se subsídios para a discussão dos pontos de divergências e semelhanças entre os dois modelos que, não obstante as suas diferenças, permitiu mostrar intersecções, relacionar incompatibilidades e, principalmente, resgatar nuances do fenômeno que escapem ao modelo acadêmico. Os resultados mostram que termos como individuação, inconsciente coletivo, arquétipo, tipos psicológicos, nem sempre são utilizados como conceitos efetivamente junguianos, o que parece indicar que adquiriram um valor heurístico que ultrapassa as fronteiras da psicologia analítica. Os trabalhos junguianos analisados superam a postura patologizante freqüentemente atribuída aos fenômenos do imaginário por pesquisadores clássicos como Nina Rodrigues, Arthur Ramos e o próprio Jung, porém não escapam a vieses psicologizantes, que, muitas vezes, distorcem, à cosmovisão do campo, o que contribui para a redução dos fenômenos a conceitos cunhados a partir de modelos etnocêntricos (CNPq). / Jungs analytical psychology is one of the main psychological approaches in the study of the African-Brazilian religions, contributing with the understanding of this universe. This traditions researchers are attracted by these religions for being them crowded with phenomena, like the clairvoyance, trance, impersonation, among others, which have vital importance in the existence of their followers, and that are classified as belonging to the imaginary by some academic currents and, sometimes, they are treated as a false perception of the reality, at being considered as imagination subproducts. People have never checked whether the Jungian works reflect this position or not and how they have been able to reflect the fields cosmovision. The goal of this research is: 1) gather an explicitation on the umbanda conception about this imaginary; 2) contrast this conception with one of the main theoretical models applied to the African-Brazilian studies, the analytical psychology; 3) contribute for a dialogue between the scientific psychology and the cosmovision developed in the scope of the African-Brazilian religiosity. The contributors (clairvoyant mediums) have been selected from the contact with umbanda yards in Ribeirao Preto and Piracicaba. Due to their imaginative talents, they have been followed individually, reporting their experiences, being observed in ritual performances, in which we pay attention to the imagination processes (trance state, previsions, dreams, clairvoyance, past memories etc). For reaching beyond the participant observation, audio recordings from the narratives, obtained from semi-structured interviews, notes on a field data notebook, as well as impressions were used. In parallel, an analysis about the Jungian studies regarding the African-Brazilian religiosity was made. About the field and academic material, the systemization of their replies was made on a triple question: Which is the ontological, epistemological and psychological statute from the imaginary? From the obtained replies, subsides were raised for discussing divergence points and similarities between both models which, despite their differences, allowed us to show intersections, to relate incompatibilities and, mainly, to rescue nuances from the phenomenon which escape the academic model. The results show that terms like individuation, group unconsciousness, archetype, and psychological types are not always used as effective Jungian concepts, which seems to indicate that they have acquired a heuristic value which trespasses the borders of the analytical psychology. The Jungian works under analysis overcome the pathologizing posture frequently attributed to the phenomena of the imaginary by classic researchers like Nina Rodrigues, Arthur Ramos and Jung himself, but they do not escape psychologizing biases which, mostly distort the fields cosmovision, contributing to the reduction of phenomena enhanced from ethnocentric models (CNPq).

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adriana Barin de Azevedo.pdf: 515045 bytes, checksum: d2cd47553f3f9424991db072e174989f (MD5) Previous issue date: 2009-02-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The presenting research refers to the assemblage of a possible clinical regard as an intersection between the Philosophy seeking the ways of life of an individual through one's surrounding affects and what can be extracted from the bodies' expressivity in scenes from two films: "Wings Of Desire" and "El Violín". That is the privileged encounter of this work, for it takes us to an immanent way of thinking that conducts the clinical regard to see what lies "in between things", into the lived experiences. The alliance between Deleuze and Spinoza becomes the very core of the research, for it stimulates us to polish the lenses, observing the individual from a process of variation of power, thus building a visionary clinical regard. That regard is effectuated by a critical and clinical observation and evaluation of the defining ways of life in which the individuals vary, increasing or decreasing their "power degree". The intention is to draw a map of the moving affects, in order to understand a body´s power to affect and be affected. The research follows a trajectory that shows how another manner of thinking, the comprehension that encounters are extensive and intensive, and the constitutive dimensions of the individual lead us towards the knowledge of ways and manners of life one builds from one's encounters. Within that process we shall find a visionary clinical glance, thoughtful of the engendered compositions in the experience of a singular life / Esta pesquisa trata da construção de um possível olhar clínico que se compõe na intersecção entre uma filosofia que pergunta pelos modos de vida de um indivíduo a partir dos afectos que o atravessam e, por outro lado, o que pode ser extraído da expressividade dos corpos em cenas de filmes de dois filmes, Asas do Desejo e O Violino . Este é o encontro privilegiado neste trabalho, pois ele nos leva a um modo de pensar imanente, que conduz este olhar clínico a ver o que está entre as coisas , nas experiências vividas. A aliança entre Deleuze e Espinosa ganha centralidade nesta pesquisa, pois nos estimula a polir as lentes, observando o indivíduo a partir de um processo de variação da potência e construindo um olhar clínico vidente. Este olhar é efetuado ao operar uma avaliação crítica e clínica de modos de vida que definem um indivíduo, observando as variações de que ele é capaz, aumentando ou diminuindo seu grau de potência. Procuramos fazer um mapa dos deslocamentos dos afectos, para conhecer o poder de afetar e ser afetado de um corpo. A pesquisa segue uma trajetória que mostra como um outro modo de pensar, a compreensão de que os encontros são extensivos e intensivos, e as dimensões constitutivas do indivíduo, nos levam a conhecer os modos de vida que este constrói em seus encontros. Encontraremos, neste processo, um olhar clínico vidente atento às composições engendradas na experiência de uma vida singular

A psicologia analítica de Jung é umas das principais vertentes psicológicas de estudo das religiões afro-brasileiras, contribuindo na compreensão desse universo. Os pesquisadores desta tradição são atraídos por estas religiões por serem povoadas por fenômenos, como a vidência, o transe, a incorporação, entre outros, que têm importância vital na existência de seus praticantes, e que são classificados como da ordem do imaginário por algumas correntes acadêmicas, e, as vezes, tratados como uma falsa percepção da realidade, ao serem tomados como subprodutos da imaginação. Nunca se averiguou em que medida os trabalhos junguianos refletem esta posição ou não, e, em que medida têm conseguido refletir a cosmovisão do campo. O objetivo desta pesquisa é o de: 1- Proceder a uma explicitação da concepção umbandista sobre este imaginário; 2- Contrastar esta concepção com um dos principais modelos teóricos aplicados aos estudos afro-brasileiros, a psicologia analítica; 3-Contribuir para um diálogo entre a psicologia científica e a cosmovisão desenvolvida no âmbito da religiosidade afro-brasileira. Os colaboradores (médiuns videntes) foram selecionados a partir do contato com terreiros de umbanda em Ribeirão Preto e Piracicaba. Devido a seus talentos imaginativos, foram acompanhados caso a caso, relatando suas experiências, sendo observados em performances rituais, nas quais se presta especial atenção aos processos da imaginação (estados de transe, previsões, sonhos, vidências, lembranças do passado, etc.). Para além da observação participante utilizaram-se, na coleta de dados, gravações em áudio das narrativas obtidas a partir de entrevistas semi-estruturadas e anotações em caderno de campo de dados e impressões. Em paralelo, foi feita uma análise sobre os estudos junguianos a respeito da religiosidade afro-brasileira. Sobre o material, de campo e acadêmico, foi feita a sistematização das suas respostas para uma tripla pergunta: Qual o estatuto ontológico, epistemológico e psicológico do imaginário? A partir das respostas obtidas levantou-se subsídios para a discussão dos pontos de divergências e semelhanças entre os dois modelos que, não obstante as suas diferenças, permitiu mostrar intersecções, relacionar incompatibilidades e, principalmente, resgatar nuances do fenômeno que escapem ao modelo acadêmico. Os resultados mostram que termos como individuação, inconsciente coletivo, arquétipo, tipos psicológicos, nem sempre são utilizados como conceitos efetivamente junguianos, o que parece indicar que adquiriram um valor heurístico que ultrapassa as fronteiras da psicologia analítica. Os trabalhos junguianos analisados superam a postura patologizante freqüentemente atribuída aos fenômenos do imaginário por pesquisadores clássicos como Nina Rodrigues, Arthur Ramos e o próprio Jung, porém não escapam a vieses psicologizantes, que, muitas vezes, distorcem, à cosmovisão do campo, o que contribui para a redução dos fenômenos a conceitos cunhados a partir de modelos etnocêntricos (CNPq). / Jungs analytical psychology is one of the main psychological approaches in the study of the African-Brazilian religions, contributing with the understanding of this universe. This traditions researchers are attracted by these religions for being them crowded with phenomena, like the clairvoyance, trance, impersonation, among others, which have vital importance in the existence of their followers, and that are classified as belonging to the imaginary by some academic currents and, sometimes, they are treated as a false perception of the reality, at being considered as imagination subproducts. People have never checked whether the Jungian works reflect this position or not and how they have been able to reflect the fields cosmovision. The goal of this research is: 1) gather an explicitation on the umbanda conception about this imaginary; 2) contrast this conception with one of the main theoretical models applied to the African-Brazilian studies, the analytical psychology; 3) contribute for a dialogue between the scientific psychology and the cosmovision developed in the scope of the African-Brazilian religiosity. The contributors (clairvoyant mediums) have been selected from the contact with umbanda yards in Ribeirao Preto and Piracicaba. Due to their imaginative talents, they have been followed individually, reporting their experiences, being observed in ritual performances, in which we pay attention to the imagination processes (trance state, previsions, dreams, clairvoyance, past memories etc). For reaching beyond the participant observation, audio recordings from the narratives, obtained from semi-structured interviews, notes on a field data notebook, as well as impressions were used. In parallel, an analysis about the Jungian studies regarding the African-Brazilian religiosity was made. About the field and academic material, the systemization of their replies was made on a triple question: Which is the ontological, epistemological and psychological statute from the imaginary? From the obtained replies, subsides were raised for discussing divergence points and similarities between both models which, despite their differences, allowed us to show intersections, to relate incompatibilities and, mainly, to rescue nuances from the phenomenon which escape the academic model. The results show that terms like individuation, group unconsciousness, archetype, and psychological types are not always used as effective Jungian concepts, which seems to indicate that they have acquired a heuristic value which trespasses the borders of the analytical psychology. The Jungian works under analysis overcome the pathologizing posture frequently attributed to the phenomena of the imaginary by classic researchers like Nina Rodrigues, Arthur Ramos and Jung himself, but they do not escape psychologizing biases which, mostly distort the fields cosmovision, contributing to the reduction of phenomena enhanced from ethnocentric models (CNPq).

The Clairvoyant of Calle Ocho tells the story of Mariela Valdes, who discovered she was clairvoyant in her teens, but renounced her gift when she failed to foresee her mother’s fatal illness. When her lover is found dead mere yards from her front door, she embarks on a quest to solve the mystery of his death, regain her gift for knowing, and free herself of the fear that has kept her from “seeing” her way to happiness. Though the novel contains a murder and several mysteries, it is not primarily a murder mystery. Instead, as in the novels of Dame Muriel Spark, crime is just the catalyst for the unraveling of the motivations, secrets, and true characters of a small community. As Mariela conquers her fear of seeing, she discovers the importance of sisterhood among women and comes to a new definition of marriage, infidelity, and forgiveness.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LENICE AMELIA DE SA MARTINS.pdf: 636958 bytes, checksum: c941e22d7b4ec8d76b8bebc6ef56eb75 (MD5) Previous issue date: 2007-11-08 / Universidade do Estado da Bahia / This paper consists of an analysis of the polyphonic interplay embodied in the discourse of clairvoyance . In preparing it, we sought to use as a foundation the propositions set out in Enunciation Theory and Discourse Analysis, which conceive of language as an activity performed by concrete subjects within a particular time and space. The documentary sources that furnished the material for this examination are works representing the product of this dialog between heaven and earth. The corpus taken from such sources is comprised of: four texts relating to the apparitions at Fatima (Portugal); two relating to those at Angüera (Bahia); one about those in Itaperuna (Rio de Janeiro); and the last one concerning the incidents of clairvoyance in Jacareí (São Paulo). With this exercise, we aim especially to demonstrate, in terms of linguistic materiality, the way in which the polyphony is constituted in this interlocution between two disparate spheres: the material and the spiritual. Going deeper into this discursive action, we were able to perceive that it is made up of a vocal intertwining formed by the multiplication of subjects (polyphony strictly speaking, according to Ducrot, 1987) and by external voices originating with Holy Scripture and the Catholic Church (intertextuality). The study further revealed that these discourses are marked by a perceptible identity as regards ideological aspects since all of them, whether produced in Brazilian territory or coming from abroad, reflect the ideology of the Roman Catholic Apostolic Church. The unveiling of the intimate link between the voices echoing from these two dissymmetric worlds finds justification in that they make it possible to amplify the study of religious discourse, of which this topic is a part, namely the discourse of clairvoyance. / Este trabalho consiste numa análise do jogo polifônico instalado no discurso da vidência . Para tal realização, procuramos alicerçar-nos nas propostas propugnadas pela Teoria da Enunciação e da Análise do Discurso que concebem a linguagem como atividade executada por sujeitos concretos inseridos em determinado tempo e espaço. As fontes documentais que forneceram o material para este exame são obras carreiantes do produto deste diálogo entre céu e terra. O corpus extraído de tais fontes compõe-se de quatro textos relativos às aparições de Fátima (Portugal); dois referentes às de Angüera (Bahia); um alusivo às de Itaperuna (Rio de Janeiro), e um último que faz menção às vidências de Jacareí (São Paulo). Com este exercício, objetivamos, especialmente, mostrar, na materialidade lingüística, o modo como é constituída a polifonia instaurada nessa interlocução entre protagonistas de duas esferas diferentes: material e espiritual. Mergulhando nesta ação discursiva, foi-nos possível perceber que ela é constituída de um entrelaçamento vocal formado pela multiplicação de sujeitos (polifonia stricto sensu , de acordo com Ducrot, 1987) e por vozes externas oriundas da Sagrada Escritura e da Igreja Católica (intertextualidade). O estudo revelou ainda que esses discursos apresentam uma perceptível identidade no tocante ao aspecto ideológico, pois todos eles, os produzidos em território brasileiro e aqueles de além mar refletem a ideologia da Igreja Católica, Apostólica Romana. O desvendar do imbricamento das vozes ecoadas desses dois mundos dissimétricos encontra sua justificativa na possibilização de ampliamento do estudo do discurso religioso em cuja abrangência se insere o aqui contemplado, ou seja, o discurso da vidência

This thesis is an analytical study of the place of clairvoyance (avadhijñāna) in Jain epistemology and soteriology. It argues that avadhijñāna occupies an ambivalent position regarding both, since it is not solely attained by means of spiritual progression but may also spontaneously arise regardless of a being’s righteousness (samyaktva). Beginning with a survey of descriptions of avadhijñāna in the canons of each sect, including a translation of Nandisūtra 12-28, it examines how commentaries, philosophy and narrative literature developed and elaborated upon avadhijñāna as part of its epistemological system. Further, it examines the nexus of avadhijñāna and karma theory to understand the role of clairvoyance in the cultivation of the three jewels—correct perception, knowledge, and conduct—that lead to liberation (mokṣa). Finally, several examples of clairvoyants from Jain narratives show how clairvoyance reamined an ambivalent tool for virtuous transformation in popular literature.