Dans ce mémoire, nous comparons l’expérience des Britanniques dans deux territoires qui intègrent l’empire britannique après la guerre de Sept Ans. Nous proposons une comparaison de deux régions du globe aux traits contrastés, le Canada et le Bengale, en posant la question : comment les Britanniques se renseignent-ils sur les populations de ces territoires récemment acquis? Notre étude s’inscrit dans plusieurs courants historiographiques qui proposent une relecture de l’histoire de la Grande-Bretagne et de ses colonies, ce qui est le sujet de notre premier chapitre. Dans le second, nous explorons l’après-conquête au Canada. Après avoir mené à bien leur conquête (en 1759-60), les Britanniques en viennent à vouloir administrer les populations qui y habitent. Pour cela, le gouvernement britannique implante un nouveau régime politique jugé adapté aux conditions canadiennes, sans s’encombrer d’une assemblée. Dans la vallée laurentienne, les administrateurs coloniaux doivent toutefois composer avec une population majoritairement d’origine française de confession catholique, ce qui les a menés à modifier le régime dix ans plus tard. Dans le troisième chapitre, nous nous intéressons à la présence britannique au Bengale après la bataille de Plassey de 1757. Dans cette région, c’est par l’entremise de l’East India Company (EIC) que les Britanniques acquièrent une influence sur les pouvoirs locaux, ce qui leur permet d’administrer par l’intermédiaire des gouverneurs de l’Empire moghol (les nababs). Cependant, les différences culturelles étaient bien plus importantes qu’avec la population canadienne d’origine européenne. La population de l’Inde du nord de l’époque est majoritairement de confession hindoue ou musulmane, et emploie le perse comme langue administrative. Grâce à notre lecture de la correspondance officielle, entre les administrateurs coloniaux et le gouvernement métropolitain pour le Canada, et entre les agents de la compagnie et ses directeurs pour le Bengale, nous affirmons que dans les deux situations, les Britanniques tentent de se renseigner. Cependant, d’importantes différences de nature institutionnelle et culturelle singularisent les types d’information recherchés ainsi que les démarches de collecte de l’information. Les résultats de nos recherches convergent finalement en un point : la quête d’information passe par toute une gamme d’intermédiaires locaux. Dans le dernier chapitre, après avoir exploré les « ordres informationnels » mis en œuvre ou adaptés par les Britanniques dans les deux contextes coloniaux, l’étude s’intéresse à l’information coloniale telle qu’elle est reçue et mise en forme en métropole. À cette fin, les efforts des officiels et parlementaires pour se renseigner sur les conditions coloniales lors de l’ébauche de deux lois, l’Acte de Québec (1774) et le Regulating Act (1773) sont mis en lumière grâce à une lecture des débats parlementaires. Finalement, pour s’informer sur le Canada, les membres du gouvernement britannique misent beaucoup sur l’aide des administrateurs coloniaux ayant séjourné dans la colonie, alors que sur l’Inde ils s’appuient davantage sur une source documentaire, soit les livres de l’EIC, révélant ainsi un autre contraste entre les deux situations à l’étude. / This study compares methods of information gathering in two territories that became part of the British Empire after the Seven Years’ War. We bring these two extremely different regions into the same frame by asking: how did the British gather information about the populations of Canada and Bengal? Our study is part of several historiographical currents that offer a rereading of the history of Great Britain and its colonies, which is the subject of our first chapter. In the next chapter, we explore the post-conquest era in Canada. After the conquest of this territory (1759-1760), British authorities faced the task of administering the Canadian population. At first, they tried to implement a new governmental regime deemed suitable for the Canadian context. However, since the majority of the population they governed was of different religious denomination (Catholics) and of French origin, they had to modify the regime ten years later. In the third chapter, we look at the British presence in Bengal after the battle of Plassey in 1757. The British, through the East India Company, acquired a certain influence over local authorities, which allowed them to govern indirectly via the Mogul Empire’s governors, the nabobs. Nevertheless, cultural differences were much more significant than with the Canadian population of European origin: the Mogul Empire was a Muslim polity, with a Persian administration, and much of the population was Hindu. From our reading of the official correspondence, between the colonial administrators and the metropolitan government in the first case, and between the agents of the company and its directors in the second, we affirm that in both situations the British tried to gather more information. However, important institutional and cultural differences distinguish the types of information sought as well as the approaches to collecting information. The results of our research ultimately converge on one point: the search for information passed through a whole range of local intermediaries. In the last chapter, after having explored the “information order” implemented or adapted by the British in each colonial context, the study considers how colonial information was received and shaped by the metropolitan authorities. To this end, the efforts of officials and parliamentarians to learn about colonial conditions during the drafting of two laws, the Quebec Act (1774) and the Regulating Act (1773) are highlighted through a reading of the Parliamentary debates. Here also, many differences are visible. To become informed about Canada, British authorities relied heavily on the help of the colonial administrators who stayed in Canada after the regime change. However, in the Indian case, they depended mostly on documentary sources, namely the books of the EIC.

Le théâtre (yŏn'gŭk) et le cinéma (yŏnghwa) sont introduits en Corée à l'aube du XXe siècle, dans le flux des cultures étrangères lié à la situation géopolitique du pays. Cette thèse vise à éclairer la formation du groupe professionnel des acteurs, au sein de ces deux mondes du spectacle naissants qui se construisent sous la colonisation japonaise. Au moyen d'une approche socio-historique, s'appuyant notamment sur les outils conceptuels de Norbert Elias, elle aborde cette configuration non comme une entité homogène et réifiée, mais comme portée par un ensemble d'individus toujours en mouvement qui s'inscrivent dans de multiples relations d'interdépendance. Désignés par le même nom de « paeu », ces acteurs qui partagent les conditions communes s'imposant à leur activité l'exercent dans des environnements de travail mobiles, avec leurs aspirations et préoccupations respectives. C'est donc dans un amalgame complexe du fait colonial et de l'urbanisation du pays qu'ils vivent leur métier, où se mêlent présence du censeur, rencontre avec le public, rémunération instable, et phénomène des stars. S'accumulent ainsi leurs expériences concrètes à partir desquelles, et selon les choix possibles, chacun poursuit ou ajuste sa propre trajectoire professionnelle. À la fois activité, personne et groupe d'individus, le paeu fait l'objet de nombreux actes de définition, sans cesse renouvelés, auxquels participent bien d'autres acteurs sociaux – tels les journalistes et les milieux littéraires, les spectateurs et les lecteurs de journaux, les autres praticiens du spectacle – et les paeu eux‑mêmes. Au-delà de l'espace public tenu par la presse, ces actes s'effectuent aussi dans les pratiques de formation et de recrutement. De même, ils prennent sens dans les catégorisations renvoyant à la polarisation et à la division du travail dans le champ théâtral. Dans l'ensemble des représentations relatives au paeu, celui-ci est souvent comparé au kwangdae – gens du spectacle d'antan situés au plus bas de l'échelle sociale. Tout au long des trois premières décennies de leur existence, la voix la plus commune des acteurs modernes s'exprime avec vigueur pour nier ce lien et réclamer le respect dû au yesulga, autrement dit, à l'artiste. / Theater (yŏn'gŭk) and cinema (yŏnghwa) were introduced in Korea at the dawn of the 20th century through the flow of foreign cultures due to the geopolitical situation of the country. This thesis aims to clarify how the occupational group of actors formed within these two worlds of art and entertainment as they were built under Japanese colonial rule. By means of a socio-historical approach that relies in particular on the conceptual tools of Norbert Elias, this research considers this configuration not as a homogeneous and reified entity but rather as one that is carried by a set of constantly moving individuals within multiple interdependent relationships. Although they shared the name "paeu" and the common conditions prescribed for their activity, actors conducted this activity in diverse work environments in accordance with their respective aspirations and concerns. They practiced their profession in a complex amalgam of the colonial fact and the urbanization of the country, wherein mingled the presence of the censor, contact with the audience, unstable remuneration, and the phenomenon of the stars. In doing so, they accumulated practical experiences from which each individual continued on or adjusted his or her own professional trajectory, also depending on the possible choices. Being simultaneously an activity, a person, and a group of individuals, paeu was once the subject of numerous acts of definition that were constantly renewed. In addition to paeu themselves, many other social actors participated in these acts, including journalists, literary circles, spectators, newspaper readers, and other practitioners of art and entertainment. Beyond the public sphere held by the press, these acts also took place in training and recruitment practices in this sector, and in the categorizations connected with the polarization and division of work in the theatrical field. In the set of related representations, modern actors were often compared to kwangdae, who were practitioners of the entertainment arts world in the past and were situated at the bottom of the social hierarchy. The most common voice of modern actors throughout the first three decades of their existence expressed vigorous denial of this link and claimed the respect due to yesulga – in other words, to the artist.

The freshwater fish species Schistura robertsi and Paracanthocobitis zonalternans belong to the family Nemacheilidae, which is distributed across whole Eurasia and with one species in northeast Africa. P. zonalternans occurs in lowland habitats through western Southeast Asia from Central Myanmar until northern Malaysia. The distribution area is of biogeographic interest, because it crosses several known biogeographic barriers, namely the border between Indian and Indochinese freshwater fauna along the Salween River, the Isthmus of Kra, the Krabi - Surat Thani line and the Kangar - Pattani line. In the present study, around 250 specimens of P. zonalternans from 62 localities across the whole distribution area were investigated using genetic (nuclear and mitochondrial sequences), morphologic and geologic data. The genetic data reveal the existence of seven major clades within the analysed material, each of them with a distinct geographic distribution area and only few cases of overlap, but with occurrence of some cases of secondary contact. Divergence time estimations suggested that P. zonalternans is about 18 my old, and a biogeographic analysis located the region of origin in the Tenasserim region (nowadays southern Myanmar). The global sea level fluctuations seem to have had a strong impact on the...

v anglickém jazyce The subject of this diploma thesis is the work of the francophone writer Patrick Chamoiseau. The thesis reflects especially the theme of slavery in short stories and fairy tales of this Martinique author. The diploma thesis puts Patrick Chamoiseau's work in a historical and political context as well as the personal life of the writer. The diploma thesis describes geographic and cultural particularities of the Lesser Antilles and analyzes in more detail the story The Slave Old Man and the Giant Dog and selected fairy tales. Based on this analysis, the thesis describes typical themes and language tools used by Patrick Chamoiseau. The thesis also deals with oral literature and culture of Martinique and the current problems of society are also discussed through a reflection of another work by Patrick Chamoiseuau.

Ce mémoire a pour objectif la description du paysage végétal de la pointe à Callière (BjFj-101) à Montréal de 1590 à 1879 à partir des données polliniques associées à des données archéologiques et historiques. Ce mandat est mené à bien à travers la construction de graphiques temporels représentation la variation polliniques des espèces végétales à travers les différentes couches datées archéologiquement. Par l’échantillonnage de cinq colonnes de sédiments, le projet couvre les occupations protohistoriques et historiques initiales jusqu’à l’ère industrielle : il parvient ainsi à décrire la transformation du paysage boisé à clairières modelé par l’exploitation amérindienne en un quartier commercial portuaire à végétation de friche et d’arrière-cour. L’analyse pollinique d’une aire d’horticulture dans le sol naturel, puis d’un foyer daté au radiocarbone de 1615-1640, permet de préciser la séquence d’occupation de la fin du XVIe siècle au début du XVIIe siècle. Elle met en lumière une phase de jardinage protohistorique. De nouvelles données sur les jardins de Callière ont permis de mieux comprendre l’organisation des cultures dans les jardins maréchaux du XVIIIe siècle, ainsi l’urbanisation du paysage à l’aube du XIXe siècle. L’étude des traces polliniques et chimiques laissées dans le sol par les occupations commerciales subséquentes ont permis de mettre à jour une végétation diagnostique d’un lot commercial et industriel du XIXe siècle situé au sein du quartier portuaire montréalais. La séquence pollinique de ces évènements, s’étendant sur près de 400 ans, met en lumière l’évolution des rapports socio-environnementaux et propose une chronologie référentielle continue sur un site colonial et urbain d’Amérique du Nord. / This thesis describes the vegetal landscape at the Pointe à Callière (BjFj-101) in Montreal from about 1590 to 1879, drawing on pollinic data associated with archaeological and historical data to construct time graphs representing the variation of pollen through different layers dated archaeologically. This project covers the initial proto-historic and historic occupations until the industrial age: it aims to describe the conversion of the wooded glades landscape shaped by Indian occupation into the commercial backlot vegetation of the 19th century. The pollinic analysis of a horticultural area and a fireplace dated from 1615-1640 radiocarbon specifies the sequence of occupation from the late 16th century to the early 17th century, highlighting a proto-gardening phase. New data on the Callière gardens helps to better understand the organization of 18th century crops, and the urbanization of landscape at the dawn of the 19th century. The study of pollinic and chemical traces left in the soil by subsequent commercial occupations allows us a glimpse into the commercial and industrial vegetation of the Montreal port area. Spanning almost 300 years, the pollinic sequence of these events highlights the changing socio-environmental relations and offers a referential chronology on a prominent colonial and urban site in North America.

Au Canada comme ailleurs, les peuples autochtones font preuve d’une grande résilience face à de nombreux problèmes de santé physique et psychosociale. Le traumatisme intergénérationnel issu de la colonisation passée et actuelle est vu comme l’une des explications de ces difficultés, additionné à un manque de services pour répondre aux déterminants du bien-être impliqués. Pour faire face à ces difficultés, des approches communautaires favorisant l’empowerment et l’autogouvernance sont recommandées. Des intervenants non-autochtones sont amenés à soutenir la mobilisation communautaire et leur apport peut être substantiel. Néanmoins, il apparait essentiel de décoloniser les interventions, notamment en procédant à une introspection sur sa propre présence et impact en contexte autochtone. En première partie, une analyse ethnographique sur mon processus comme jeune étudiante-chercheuse sera réalisée et permettra une analyse des sentiments, tensions, questionnements et réflexions qui ont façonné ce mémoire. Ensuite, les résultats d’analyse qualitative phénoménologique de cinq entrevues réalisées auprès d’intervenantes non-Inuit travaillant au Nunavik ou au Nunavut seront présentés. L’analyse de ces verbatim aura permis de faire ressortir des considérations de l’intervenante par rapport à elle-même et par rapport aux communautés, dans une perspective décoloniale. L’analyse qualitative inductive d’un groupe de discussion effectué auprès d’intervenantes Inuit sera ensuite présentée, permettant de valider certaines considérations. Cette étude aura permis d’appuyer l’importance de la connaissance de soi et de la reconnaissance des privilèges invisibles en lien avec l’histoire passée et actuelle de colonisation, de manière à répondre prioritairement aux besoins des communautés à travers l’établissement de relations de confiance significatives et maintenues dans le temps. / Aboriginal peoples are highly resilient to many physical and psychosocial health issues. Intergenerational trauma from past and current colonization is seen as one of the explanations for these difficulties, coupled with a lack of services to address the determinants of well-being involved. To address these challenges, community-based approaches that promote empowerment and self-governance are recommended. Non-Aboriginal stakeholders are involved in supporting community mobilization and their contribution can be substantial. Nevertheless, it seems essential to decolonize interventions, particularly by carrying out an introspection on one's own presence and impact in an indigenous context. In the first part, an ethnographic analysis of my process as a young student-researcher will be carried out and will allow an analysis of the feelings, tensions, questions and reflections that shaped this thesis. Then, the results of phenomenological qualitative analysis of five interviews conducted with non-Inuit stakeholders working in Nunavik or Nunavut will be presented. The analysis of these verbatim will have made it possible to highlight the speaker's considerations in relation to themselves and in relation to the communities, from a decolonial perspective. The inductive qualitative analysis of a focus group conducted with Inuit stakeholders will then be presented, validating some considerations. This study will have supported the importance of self-knowledge and the recognition of invisible privileges of non-aboriginal people in relation to past and current history of colonization, in order to meet the needs of communities as a priority through the establishment of meaningful and lasting trust-based relationships.

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Le racisme est souvent décrit comme une attitude de peur, de haine ou d’intolérance. Dans le cadre de cette étude, je propose plutôt de l’appréhender comme un rapport de pouvoir entre des groupes sociaux définis en termes de « races ». Dans la partie théorique de mon analyse, je développe une approche qui permet d’étudier le racisme comme un phénomène à la fois historique et structurel. En adoptant une perspective matérialiste et en m’appuyant sur l’exemple du racisme envers les Afro-Américains, je soutiens que l’idéologie raciste est liée aux inégalités économiques et politiques entre les groupes. Dans la partie historique, j’étudie la formation de l’oppression raciale en Louisiane, dans le contexte général de la colonisation européenne et de l’esclavage en Amérique. Je démontre que des discriminations et des inégalités ont perduré jusqu’à aujourd’hui, malgré l’abolition de l’esclavage puis de la ségrégation raciale. Enfin, dans la partie ethnographique, je m’appuie sur les entrevues que j’ai réalisées pour examiner la dynamique actuelle des rapports entre les Cajuns, les Créoles et les Noirs dans le sud de la Louisiane. Je note que les Noirs et les Créoles sont critiques envers la domination des Blancs en général et des Cajuns en particulier. La résistance des Noirs et des Créoles s’exprime dans divers aspects de leur culture et de leur identité, bien que des divisions persistent entre ces deux groupes. / Racism is often described as an attitude of fear, hatred or intolerance. In the context of this study, I suggest that we should rather conceive of it as a relation of power between social groups categorized in terms of “races”. In the theoretical section of my analysis, I develop an approach which enables the study of racism as both a historical and structural phenomenon. Using a materialist perspective and relying on the example of racism towards African Americans, I hold that racist ideology is tied to political and economic inequalities between groups. In the historical section, I examine the formation of racial oppression in Louisiana, in the broader setting of European colonization and slavery in America. I demonstrate that discriminations and inequalities have endured until today, despite the successive abolition of slavery and racial segregation. Finally, in the ethnographic section, I draw upon the interviews that I have conducted to analyze the contemporary dynamic of relations between Cajuns, Creoles and Blacks in southern Louisiana. I note that Blacks and Creoles are critical towards the domination of Whites in a general sense and towards that of Cajuns especially. Blacks and Creoles’ resistance is conveyed in various aspects of their culture and identity, even while divisions persist between these two groups.

L’étude des phénomènes agraires propres à la colonisation israélienne de la Palestine permet de révéler plusieurs formes de dépossessions participant à l’effacement de la population autochtone du paysage. Bien que l’agriculture demeure l’un des moyens les plus employés afin de coloniser la Cisjordanie, elle demeure paradoxalement l’un des outils les plus puissants de résistance du peuple palestinien en permettant l’exercice d’une territorialité autochtone. Or, si le gouvernement palestinien voit en l’agriculture industrielle un outil de développement économique dans une conception agro-industrielle, des modèles alternatifs visant une territorialisation du système alimentaire palestinien émergent depuis la première Intifada (1987-1993), dont l’agroécologie. Fondamentalement radicale et œuvrant pour une transformation des systèmes alimentaires dans une optique d’atteinte de souveraineté alimentaire, cette dernière permet une agriculture limitant la consommation d’eau et d’intrants, tout en réduisant la superficie de terres agricoles utilisées par les producteurs. Le contexte palestinien étant caractérisé par la dépossession territoriale, hydrique, commerciale et de la main-d’œuvre, l’utilisation de ce modèle à des fins de résistance et de transition revêt une pertinence notable. En s’appuyant notamment sur des données recueillies sur le terrain lors d’un séjour en Cisjordanie durant le mois d’octobre 2022, cette recherche exploratoire analysera la portée de l’agroécologie politique comme outil de transition du système alimentaire palestinien dans une optique d’économie de résistance. Il s’agira donc de présenter les limites d’application de ce modèle en contexte de colonisation directe. / The colonization of Palestine by Israel and its use of agriculture as a tool of dispossession is a concrete measure leading to the erasure of Palestinian natives from the landscape. However, the study of agrarian resistance allows us to see agriculture as both a tool of destruction and reproduction. By occupying the land and consequently preventing the use of tenure laws by Israeli settlers to steal the land from Palestinians, native agricultural workers are leading a movement of agro-resistance. Amidst the Palestinian government’s vision of conventional agriculture as a tool of development, alternative models of agriculture such as agroecology have been emerging since the First Intifada (1987-1993). Fundamentally radical, agroecology aims to transform food systems and is based on the principles of food sovereignty and agrarian sustainability. By reducing the dependency of agricultural workers on chemical inputs, heavy use of irrigation techniques and large areas of land, this alternative model could be an interesting path of transition in Palestine as a tool of resistance and decolonization of the agricultural sector. Using data collected during field work carried out in October 2022, this exploratory research will demonstrate the potential of political agroecology as a path of transition through the lens of resistance economy. The limits of its application in a settler-colonial context will be presented as well as their connection to different forms of dispossession carried out by the Israeli government.

La bactérie Staphylococcus aureus (S. aureus) est un microorganisme aux multiples facettes. Les isolats résistants à la méticilline (SARM) constituent une cause majeure d'infections nosocomiales, tant en médecine humaine que vétérinaire. Les données épidémiologiques sont importantes pour l’élaboration de programmes de prévention et de contrôle des infections en milieu hospitalier. L’objectif principal de cette étude est d’estimer la prévalence et étudier les facteurs de risque de colonisation par le S. aureus et le SARM des chevaux présentés à l’hôpital équin de la Faculté de médecine vétérinaire de l’Université de Montréal. Les objectifs secondaires sont de déterminer la présence de SARM sur la peau chez les individus colonisés, et évaluer la durée de la colonisation par le SARM. Une étude transversale, menée sur 3 ans, a permis le recrutement de 228 chevaux admis pour des motifs non urgents au Centre Hospitalier Universitaire Vétérinaire (CHUV) de la faculté de médecine vétérinaire de Saint-Hyacinthe. Des prélèvements nasaux et de peau ont été réalisés à l'admission. Les échantillons nasaux ont été soumis au laboratoire de microbiologie pour culture et identification des S. aureus, grâce à la technologie MALDI-TOF. Les isolats résistants à la méticilline ont été identifiés à l’aide de géloses sélectives chromogéniques, et confirmés par un test de concentration minimale inhibitrice à l'oxacilline et une technique de diagnostic moléculaire (PCR mecA et mecC). En cas de SARM détecté sur le prélèvement nasal, l’échantillon de peau était soumis. Les prélèvements nasaux ont été répétés chez les individus colonisés jusqu'à l'obtention de deux cultures négatives. Pour l’exploration des facteurs de risque, les informations concernant la gestion de l'écurie, le type d’activité et les antécédents médicaux des chevaux ont été obtenues auprès des propriétaires via un questionnaire et la consultation des dossiers médicaux. Des régressions logistiques multivariées ont été utilisées pour modéliser les associations entre les facteurs de risque et la colonisation. La prévalence du portage nasal de S. aureus et de SARM dans la population de l’étude est respectivement de 17,5 % (IC à 95 % : 12,4-22,7) et de 6,2 % (IC à 95 % : 2,9-9,4). Les facteurs de risque de colonisation par le S. aureus et le SARM sont une hospitalisation dans les 6 mois précédents (S. aureus : rapport de cotes (RC) 3,5 – intervalle de confiance (IC) à 95 % 1,4-8,7 ; SARM : RC 6,1 - IC à 95 % 1,0-35,7) et l'année d'admission au CHUV (2022 vs. 2020-2021 ; 4 S. aureus: RC 3,3 – IC à 95% 1,5-7,1 ; RC 8,8 - IC à 95 % 1,7-90,9). De plus, être hébergé dans une écurie de plus de 10 chevaux constituait un facteur de risque additionnel d’être colonisé par le SARM (RC 5,9 - IC à 95 % 1,1-63,3). Aucun SARM n’a été détecté sur les prélèvements de peau des chevaux colonisés d’après les échantillons nasaux. Sur les 10 chevaux colonisés par le SARM et pour lesquels un suivi était disponible, un seul a été testé positif jusque 3 mois après l’admission. Un autre testait positif jusqu’à 30 jours suivant l’échantillonnage initial et 8 chevaux étaient négatifs au premier prélèvement de suivi, environ 14 jours après l’admission. La prévalence de colonisation nasale par le SARM dans notre population d’étude est non négligeable ; cependant, le portage semble transitoire. Outre des facteurs de risque d’ordre médical, l'importance des interactions sociales dans la transmission du SARM chez les chevaux est à prendre en considération. / The bacterium Staphylococcus aureus (S. aureus) is a multifaceted microorganism. Methicillin-resistant isolates (MRSA), are a major cause of nosocomial infections in both human and veterinary medicine. Epidemiological data are important for building robust hospital infection prevention and control programs. The main objectives of this study were to estimate the prevalence and investigate the risk factors for S. aureus and MRSA colonization in horses presented to the Veterinary Teaching Hospital (VTH) of the Faculty of Veterinary Medicine (FVM) of the Université de Montréal. Secondary objectives were to determine the presence of MRSA on the skin of colonized individuals and to assess the duration of MRSA colonization. A 3-year cross-sectional study recruited 228 horses admitted for non-emergency reasons to the VTH. Nasal and skin samples were taken on admission. Nasal samples were submitted to the microbiology laboratory for culture and identification of SA, using MALDI-TOF technology. Methicillin resistance was detected using chromogenic agar plates and confirmed by oxacillin minimum inhibitory concentration testing and a molecular diagnostic technique (mecA / mecC PCR). In the case of a nasal MRSA, the skin sample was submitted. Nasal swabs were repeated in colonized horses until two negative cultures were obtained. To investigate risk factors, information on stable management, type of activity, and medical history was obtained from owners through a questionnaire and review of the medical records. Multivariate logistic regressions were used to model associations between risk factors and colonization. The prevalence of nasal carriage of S. aureus and MRSA in the study population were 17.5% (95% CI: 12.4-22.7) and 6.2% (95% CI: 2.9-9.4), respectively. Risk factors for colonization were hospitalization within the previous 6 months (S. aureus: odds ratio (OR) 3.5 - 95% confidence interval (CI) 1.4-8.7; MRSA: OR 6.1 - 95% CI: 1.0-35.7) and year of admission (2022 vs. 2020-2021; S. aureus: OR 3.3 - 95% CI: 1.5-7.1; MRSA: OR 8.8 - 95% CI: 1.7-90.9). Furthermore, being housed in a stable with more than 10 horses was an additional risk factor for MRSA colonization (OR 5.9 - 95% CI: 1.1-63.3). No MRSA was detected on skin samples from colonized horses based on nasal samples. Of the 10 MRSA-colonized horses for which a follow-up was available, only one tested positive after 3 months. Another tested positive up to 30 days after admission, and 8 horses were negative at the first recheck sample, 14 days after admission. The prevalence of nasal MRSA colonization in our study population is not negligible; however, carriage appears to be transient. In addition to the medical risk factors, the importance of social interactions in equine MRSA transmission should be considered.