手稿本(cops. 2-3複印本) / Thesis (Ph. D.)--香港中文大學. / Shou gao ben (cops. 2-3 fu yin ben) / Includes bibliographical references: leaves 392-399. / Thesis (Ph. D.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 前言 --- p.1 / Chapter I --- 後設倫理學與規範倫理學 / Chapter II --- 後設倫理觀點的抉擇 --- p.16 / Chapter 一 --- 描述主義 --- p.17 / Chapter A --- 描述主義的理論及批評 --- p.17 / Chapter 1 --- 描述主義的論記 --- p.18 / Chapter 2 --- 自然主義的繆誤 --- p.42 / Chapter 3 --- 實然與應然的關係 --- p.55 / Chapter B --- 描述主義的兩種形態 --- p.76 / Chapter 1 --- 相對主義 --- p.78 / Chapter 2 --- 直覺主義 --- p.97 / Chapter 二 --- 指令論 --- p.12 / Chapter A --- 指令論的理論 --- p.12 / Chapter 1 --- 道德判斷的指令性 --- p.12 / Chapter 2 --- 道德判斷的普遍化可能性 --- p.17 / Chapter B --- 普遍指令論所引申的效益主義 --- p.19 / Chapter 1 --- 現代效益主義 --- p.19 / Chapter 2 --- 對現代效益主義的批評 --- p.25 / Chapter III --- 為何我應該道德 --- p.276 / Chapter IV --- 儒家對「為何道德」的解答 ── 人禽之辨 --- p.306 / Chapter V --- 儒家與效益主義 ── 義利之辨 --- p.327 / Chapter VI --- 儒家與指令論──知行合一說 --- p.338 / 註釋 --- p.350 / 參考書目 --- p.392

Thesis (M.A.)--Zhongguo wen hua xue yuan. / Reproduced from typescript. Bibliography: p. [179]-[182]

禮起源於人民的日常生活，其內涵包括禮義與禮儀二者。經周公系統化後，禮成為歷代統治者穩定社會的重點教化內容。由於禮的內容複雜繁瑣，一般庶民難有相應的條件來履行當中的種種禮節，故有「禮不下庶人」之說。至宋代，由於市民階級的興起及文化事業的發達，一般庶民對禮的需求日顯殷切，代表地方「小傳統」的家族文化便開始與作為「大傳統」代表的儒家文化相結合。宋明兩代家禮的撰作，便是回應民眾訴求的結果，呈現大小傳統文化的整合情況。家禮作為一種庶民日常家庭生活的常規要求，既要包含許多傳統道德規範，同時也要配合當時的社會風俗。如何磨合協調二者，讓傳統禮學能配合時代所需而加以發展，得以活化，令禮的要義能真正落實，是一個十分有意義的課題，也是本文的研究重點。本文將以儒家哲學精神為切入點，探究《書儀》、《文公家禮》、《家禮儀節》這三本同一體系但不同朝代的家禮著作，歸納其儀節內容如何配合社會的轉變，以貫徹儒家重人情的傳統思想特點。從而辨析司馬光、朱熹、丘濬等人如何訂定冠、昏、喪、祭諸儀，並探究其在變更儀節的同時，能否保留當中的禮義，以延續與活化儒家的傳統思想。藉由本文的討論，期望能進一步明瞭《書儀》、《家禮》、《家禮儀節》三書，如何兼容時代的特色及需要，延續與活化儒家的倫理禮教；希望通過歸納當中重點，重申儒家的普世價值，為今天的社會如何復興儒學提供一個參考點。Abstract In early China, li-rituals stands for a totality of social norms, governing the individual, the family, the rural community, the state and even the international arena of the "civilized world"-Huaxia. However, the li-rituals are mainly practiced among nobles with the exclusion of commoners. Though commoners could be promoted to the ruling class since the Warring-State period, such cases are relatively rare. A great majority of the bureaucrats are from learnt families presumably well-versed in li-rituals. This situation has changed in the Song dynasty. With the keju-examinations in full-swing, many commoners have joined the upper class and the need for practice of li-rituals, as a symbol of social, intellectual and moral upwardness, becomes urgent. To meet this need, Sima Guang, Zhu Xi and Qiu Jun, all scholar-bureaucrats in the Song-Ming Dynasties, endeavored to set a modern version of li-rituals with reference to those in the classics. As li-rituals are by nature conservative and very sensitive to changes, all new practices must be well-justified. This is a study on how these scholars revitalized the li-rituals by making changes appropriate to the contemporary situation and according to what criteria, analyzed how these changes facilitated the standardization of Chinese ritual behavior which enhances our understanding of Chinese society and culture.

論文(碩士)--香港中文大學,1978. / Manuscript. / Includes bibliographical references: (leaves 185-188). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 前言 --- p.1-5 / Chapter 第一章 --- 畧論道德問題思考的幾種進路 --- p.6-28 / Chapter 第二章 --- 休謨的道德哲學 --- p.29-86 / Chapter 第三章 --- 休謨道德理論之困難 --- p.87-127 / Chapter 第四章 --- 休謨理論進路之限制 --- p.127-148 / Chapter 第五章 --- 先秦儒家(孔孟)對道德的形上意義之啟示 --- p.149-179 / Chapter 第六章 --- 總結 --- p.180-184 / 參考書目

盧傑雄. / 論文(博士)--香港中文大學, 2000. / 參考文獻 (p. 198-214) / 中英文摘要. / Available also through the Internet via Dissertations & theses @ Chinese University of Hong Kong. / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Electronic reproduction. Ann Arbor, MI : ProQuest Information and Learning Company, [200-] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Mode of access: World Wide Web. / Lu Jiexiong. / Lun wen (bo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2000. / Can kao wen xian (p. 198-214) / Zhong Ying wen zhai yao.

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Divinity School, March 2000. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.

陶國璋. / 手稿本(cops. 2-3複印本) / Thesis (M.A.)--香港中文大學. / Shou gao ben (cops. 2-3 fu yin ben) / Includes bibliographical references: leaves i-x, 1-20 (5th & 6th group) / Tao Guozhang. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / 緒言 --- p.i / Chapter 第一章 --- 道德價值的意義 / Chapter 一 --- 行為科學對人的了解 --- p.1 / Chapter 二 --- 分析倫理學的道德進路 --- p.10 / Chapter 三 --- 人的價值現象 --- p.21 / Chapter 第二章 --- 康德的道德哲學 / Chapter 第一部 --- 康德哲學的架構性 / Chapter 一 --- 前言 --- p.26 / Chapter 二 --- 康德哲學的主要課題 --- p.29 / Chapter 三 --- 康德哲學的指導性原則 --- p.33 / Chapter 四 --- 第一批判的對象問題 --- p.42 / Chapter 第二部 --- 第二批判的理論內部 / Chapter 一 --- 前言 --- p.54 / Chapter 二 --- 純粹實踐理性的原則 --- p.56 / Chapter 三 --- 檢討康德道德哲學的進度 --- p.71 / Chapter 四 --- 第二批判的分析部的總結 --- p.83 / Chapter 五 --- 實踐理性的對象問題 --- p.88 / Chapter 第三章 --- 康德哲學的檢討 / Chapter 一 --- 康德安立道德的分位 --- p.95 / Chapter 二 --- 康德道德哲學的局限 --- p.100 / Chapter 三 --- 康德系統的理論後果 --- p.112 / Chapter 四 --- 牟宗三先生對現象與物自身區分的重新規定 --- p.122 / Chapter 四之一： --- 萊布尼茲的現象與自身的區分 --- p.123 / Chapter 四之二： --- 洛克的現象與物自身的區分 --- p.128 / Chapter 四之三： --- 康德的現象與物自身的區分 --- p.129 / Chapter 五 --- 「物自身」一詞的釐清 --- p.135 / Chapter 六 --- 牟宗三先生對現象與物自身的分判 --- p.140 / Chapter 第四章 --- 佛家般若智（智的直覺）的意義 / Chapter 一 --- 佛家的基本心態 --- p.159 / Chapter 二 --- 般若經的性格 --- p.163 / Chapter 三 --- 中道觀 --- p.173 / Chapter 四 --- 「八相」與「八不」 --- p.182 / Chapter 五 --- 般若三智義 --- p.190 / Chapter 六 --- 本章總結 --- p.201 / Chapter 第五章 --- 道德的形上學 / Chapter 一 --- 康德對「形上學全部系統」的分判 --- p.207 / Chapter 二 --- 康德對智的直覺的規定 --- p.214 / Chapter 三 --- 智的直覺與物自身的能所關係 --- p.220 / Chapter 四 --- 儒家的良知與康德的「良心」比較 --- p.224 / Chapter 五 --- 儒家對知體明覺（智的直覺）的肯定 --- p.229 / Chapter 六 --- 本心之無對性、虛靈性和涵蓋性 --- p.233 / Chapter 七 --- 儒家的道德的形上學(Moral Metaphysics) --- p.237 / Chapter 八 --- 總結 --- p.245

曾麗珠. / 論文(哲學碩士) -- 香港中文大學硏究院敎育學部, 1996. / 參考文献 : leaves 108-115. / Zeng Lizhu [Zang Lai Zhu]. / 撮要 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 研究問題 --- p.2 / Chapter 第二章 --- 文獻評述 / Chapter 第一節 --- 儒家倫理?東亞現代化 / Chapter (一） --- 韋伯的理論及現代的挑戰 --- p.6 / Chapter (二） --- 從儒定倫理的理論層面作評述 --- p.13 / Chapter (三） --- 具備中國文化特色的東亞商人文化 --- p.18 / Chapter (四） --- 小結 --- p.25 / Chapter 第二節 --- 課程社會學與德育課程 / Chapter (?) --- 課程界說 --- p.27 / Chapter (二） --- 意識型態?課程 --- p.28 / Chapter (三） --- 儒家的意識型態與德育課程 --- p.31 / Chapter 第三章 --- 研究設計 / Chapter 第一節 --- 研究目的 --- p.35 / Chapter 第二節 --- 研究對象 --- p.36 / Chapter 第三節 --- 兩地?科書的編纂 / Chapter (一） --- 台灣教科書的編纂過程 --- p.40 / Chapter (二） --- 香港?科書的編纂 --- p.41 / Chapter 第四節 --- 研究工具 / Chapter (一） --- 分析架構 --- p.42 / Chapter (二） --- 量表?各項的涵義及細目 --- p.47 / Chapter 第五節 --- 研究假設 --- p.51 / Chapter 第六節 --- 研究方法 --- p.53 / Chapter 第七節 --- 研究限制 --- p.54 / Chapter 第八節 --- 先導研究 --- p.55 / Chapter 第四章 --- 研究結果與分析（?） (港台兩地?科書?的儒家概念的分析比較） / Chapter 第一節 --- 研究的焦點及分析方法 --- p.57 / Chapter 第二節 --- 兩地?科書?容分析結果比較 --- p.60 / Chapter 第三節 --- 總結 --- p.63 / Chapter 第五章 --- 研究結果與分析（二） (港台兩地?科書?的儒家概念分佈情況比較） / Chapter 第一節 --- 研究焦點 --- p.64 / Chapter 第二節 --- 兩地?科書中的道德概念在各儒家倫理 範疇分佈情況比較 --- p.65 / Chapter 第三節 --- 兩地?科書的德育概念在各實踐層次 的分佈情況比較 --- p.75 / Chapter 第四節 --- 總結 --- p.97 / Chapter 第六章 --- 總結 / Chapter 第一節 --- 研究結果綜合 --- p.99 / Chapter 第二節 --- 研究結果剖析 --- p.102 / Chapter 第三節 --- 研究意義 --- p.105 / Chapter 第四節 --- 研究限制 --- p.107 / 【附錄】 一.英文參考書目 --- p.108 / Chapter 二. --- 中文參考書目 --- p.112 / Chapter 三. --- 教科書?容分析結果 --- p.116 / Chapter 四. --- 圖目次 --- p.145 / Chapter 五. --- 表目次 --- p.146

Thesis (Ph. D.)--University of Hawaii at Manoa, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 243-249). / Microfiche. / viii, 249 leaves, bound 29 cm

Thesis (M.A.)--University of Hawaii at Manoa, 2005. / Includes bibliographical references (leaves 102-106). / vi, 106 leaves, bound 29 cm