Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dieudonne Bukasa N Dala.pdf: 1277018 bytes, checksum: b850095ffe7ee5b8ce095860699d6f41 (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / Our objective for this study is to write about the Syncretism Afro Brazilian, particularly, and the syncretism Afro Catholic with the case of Ibeji e saints Cosmas and Damian, particularly. This way we wrote about the twins in Africa first and about the twins in Brazil at the second moment. After this, we made our considerations / O nosso objetivo é de escrever sobre o sincretismo afro-brasileiro, em geral, o sincretismo afro-católico com o caso dos Ibeji e santos Cosme e Damião, em particular. Por isso, analisamos os gêmeos na África primeiro para depois escrever sobre os gêmeos no Brasil. Depois disso, fizemos as nossas considerações

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dieudonne Bukasa N Dala.pdf: 1277018 bytes, checksum: b850095ffe7ee5b8ce095860699d6f41 (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / Our objective for this study is to write about the Syncretism Afro Brazilian, particularly, and the syncretism Afro Catholic with the case of Ibeji e saints Cosmas and Damian, particularly. This way we wrote about the twins in Africa first and about the twins in Brazil at the second moment. After this, we made our considerations / O nosso objetivo é de escrever sobre o sincretismo afro-brasileiro, em geral, o sincretismo afro-católico com o caso dos Ibeji e santos Cosme e Damião, em particular. Por isso, analisamos os gêmeos na África primeiro para depois escrever sobre os gêmeos no Brasil. Depois disso, fizemos as nossas considerações

150f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-08T16:34:29Z No. of bitstreams: 3 Silva parte3..pdf: 11547979 bytes, checksum: 7add56574ef0fb399920217a9a9afe77 (MD5) Silva parte2.pdf: 4803930 bytes, checksum: 31a7267acec1466fb9a8acf6d020aa2a (MD5) Silva parte1.pdf: 4802603 bytes, checksum: e43c9c0f96d121cba19ad758319f8f74 (MD5) / Approved for entry into archive by Lêda Costa(lmrcosta@ufba.br) on 2013-04-18T12:29:51Z (GMT) No. of bitstreams: 3 Silva parte3..pdf: 11547979 bytes, checksum: 7add56574ef0fb399920217a9a9afe77 (MD5) Silva parte2.pdf: 4803930 bytes, checksum: 31a7267acec1466fb9a8acf6d020aa2a (MD5) Silva parte1.pdf: 4802603 bytes, checksum: e43c9c0f96d121cba19ad758319f8f74 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-18T12:29:51Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Silva parte3..pdf: 11547979 bytes, checksum: 7add56574ef0fb399920217a9a9afe77 (MD5) Silva parte2.pdf: 4803930 bytes, checksum: 31a7267acec1466fb9a8acf6d020aa2a (MD5) Silva parte1.pdf: 4802603 bytes, checksum: e43c9c0f96d121cba19ad758319f8f74 (MD5) Previous issue date: 2004 / Esta pesquisa na linha de processos criativos, trata da criação artística como proposta de diálogo entre arte contemporânea, cotidiano e cultura local,desenvolvendo cruzamentos conceituais, estéticos, históricos e poéticos, a partir da proposição de uma experiência artística em colaboração com a comunidade. A vivência estabelecida no exercício da pesquisa de campo,baseada na observação participante nas práticas devocionais do caruru de Cosme e Damião em Salvador,resultou na realização de um ciclo de obrasevento que promoveu a socialização do processo criativo e configurou um campo experimental, resultando em um pensamento plástico construído na investigação da instauração da obra plástica neste percurso. Para tal articulação foram fundamentais as formulações teóricas de Michel Maffesoli,Luigi Pareyson, Gaston Bachelard, Gilles Deleuze e Félix Guatarri. O cruzamento entre tradição, contemporaneidade e cotidiano se revelou fecundo para a produção artística contextualizada dentro um campo do conhecimento transdisciplinar. / Salvador

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-14T14:08:26Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PortaisBauCavalo.pdf: 4064056 bytes, checksum: e33d76c4801a1af9b5db340a59b976eb (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-14T14:09:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PortaisBauCavalo.pdf: 4064056 bytes, checksum: e33d76c4801a1af9b5db340a59b976eb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-14T14:09:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_PortaisBauCavalo.pdf: 4064056 bytes, checksum: e33d76c4801a1af9b5db340a59b976eb (MD5) Previous issue date: 2012 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La fiesta dedicada a San Cosme y San Damián, celebrada en el día 27 de septiembre, en Belém do Pará, sucede de acuerdo con algunos preceptos provenientes de una tradición afro-religiosa formada de ritos, creencias y narrativas míticas, que permean el imaginario de los adeptos y devotos de los santos gemelos. Es el axé de los terreiros de la Mina y del “pueblo de santo” (o “pueblo santo”), de la consonancia de los cuerpos, de las voces múltiples, todo dilatado, fruido, líquido, edificante y, al mismo tiempo, híbrido, sincretizado, transculturalizado. Es una fiesta! El Tambor de Mina es una manifestación afro-indígena practicada en el estado del Pará, en la cual son adorados, voduns, orixás, caboclos, encantados, nobles, reis, reinas y erês. En este universo ritualista, insertase el centenario Terreiro de Mina Dois Irmãos, en el cual se ha pesquisado la espetacularidad – noción epistemológica fundamental de la Etnoescenología, ciencia que estudia las prácticas y comportamientos humanos espetaculares organizados (PCHEO) – de la fiesta de San Cosme y San Damián y de lo comportamiento de algunos erês. La especularidad designa un tipo de interacción humana, eventual o habitual más extraordinaria, que incide de manera particular en el modo de ser, de comportarse y de presentarse de forma distinta del día a día, en determinadas manifestaciones de la cultura. / A festa dedicada a São Cosme e a São Damião, comemorada no dia 27 de setembro, em Belém do Pará, acontece de acordo com preceitos provenientes de uma tradição afro-religiosa constituída de ritos, crenças e narrativas míticas, que permeiam o imaginário dos adeptos e devotos dos santos gêmeos. É o axé dos terreiros de Mina e do “povo de santo” (ou “povo santo”), da consonância dos corpos, das vozes várias, tudo dilatado, fruído, líquido, inebriante e, ao mesmo tempo, híbrido, sincretizado, transculturalizado. É uma festa! O Tambor de Mina é uma manifestação afro-indígena praticada no estado do Pará, na qual são cultuados voduns, orixás, caboclos, encantados, nobres, reis, rainhas e erês. Nesse universo ritualístico, insere-se o centenário Terreiro de Mina Dois Irmãos, no qual é pesquisada a espetacularidade – noção epistemológica fundamental da Etnocenologia, ciência que estuda as Práticas e os Comportamentos Humanos Espetaculares Organizados (PCHEO) – da Festa de São Cosme e São Damião e do comportamento de alguns erês. A espetacularidade designa um tipo de interação humana, eventual ou habitual mais extraordinária, que incide de maneira particular no modo de ser, de se comportar e de se apresentar de forma distinta do dia a dia, em determinadas manifestações da cultura. O trabalho apresenta descrição e reflexão sobre os diversos momentos da festa, suas personagens, ações e interação, inclusive com o público de convidados.