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Thèse (M.A.)--Université Laval, 2007. / Bibliogr.: f. 111-117. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

Thèse (Ph.D.)--Université Laval, 1998. / Mode d'accès: World Wide Web. Comprend des réf. bibliogr.

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L'itinéraire historiographie de la «figure» du coureur de bois, 1744 - 2005 présente le portrait général de la production historienne sur la course des bois tout en soulignant dans le détail les différents portraits que les auteurs lui ont décerné durant les 251 dernières années. De la chronique historique sur la Nouvelle-France écrite par le jésuite Pierre-François-Xavier de Charlevoix au Dictionnaire de la course des bois d'Alain Messier, les préoccupations et les idéologies de chacune des époques de production ont laissé des traces marquantes dans le mythe dressé sur le coureur de bois. Du vagabond solitaire et hors-la-loi, il prend peu à peu sa véritable place dans l'historiographie internationale. / L'itinéraire historiographie de la ((figure» du coureur de bois, 1744 - 2005 presents the general portrait of the historian production on the Course des Bois while underlining in detail the various portraits that the authors defined for him during the 251 last years. The historical chronicle on New-France written by the Jesuit Pierre-François-Xavier de Charlevoix to the Dictionnaire de la course des bois of Alain Messier are biased by the concerns and the ideologies of each era of production that left a few outstanding myths of the Coureur des Bois. Of the solitary vagrant and outlaw, it takes little by little its true place in the international historiography.

En 1651, Pierre-Esprit Radisson, jeune Français d'environ 16 ans, rejoint deux de ses soeurs à Trois-Rivières, en Nouvelle-France. L'année suivante, les Iroquois le capturent, le torturent, puis l'adoptent. Radisson répondit au défi que posait sa survie parmi les Iroquois en s'intégrant le plus possible à eux, et en tentant de se distinguer comme guerrier. Après 18 mois de vie iroquoise, Radisson s'évada par la Nouvelle-Hollande, regagna l'Europe puis la Nouvelle-France, où il profita des connaissances amérindiennes qu'il avait acquises en devenant explorateur et commerçant de fourrures, d'abord au côté des jésuites français et des commerçants de Nouvelle-France, puis au côté des marchands anglais de la Hudson's Bay Company, fondée à Londres, en 1670. Cette nouvelle biographie de Radisson se veut d'abord une réflexion sur l'exceptionnelle capacité d'adaptation de celui qui sut non seulement s'acclimater à des environnements socioculturels très contrastés, comme la France, la Nouvelle-France, l'Iroquoisie, l'Angleterre et la baie d'Hudson des bandes nomades cries, mais qui parvint aussi à remporter du succès dans presque tous ces environnements. J'ai trouvé utile et pertinent de m'inspirer des développements théoriques récents en sciences pures, autour des concepts d'analyse relationnelle et d'ordre émergent, pour mieux comprendre la personnalité dynamique de Radisson, mieux situer ses diverses « colorations » culturelles et mieux sentir la profondeur volatile et concrète des cultures et des milieux auxquels il a dû s'adapter. Le personnage de Radisson, les événements et les situations historiques qu'il a connus, sont perçus et analysés ici comme des phénomènes complexes. Cette étude historique innove donc par la manière dont elle observe et explique un phénomène humain qui évolue dans le temps: un personnage, un événement, une époque; par la définition des objectifs de recherche et par la manière de présenter les résultats de cette recherche. Puisque la stratégie de démonstration ne suffit plus dans la perspective relationnelle à éclairer la complexité des phénomènes humains, j'accorde ici une importance égale à la stratégie de communication de la connaissance historique, et des éléments de cette connaissance entre eux, pour mieux cerner la richesse et la complexité de mon sujet d'étude: Radisson. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Nicolas Perrot ou les coureurs des bois sous la domination française (1889) est un roman qui évoque la vie d’un coureur de bois à l’époque de la Nouvelle-France (autour de 1669). L’auteur George Boucher de Boucherville est bien connu pour son roman Une de perdue, deux de trouvées, mais le roman à l’étude dans ce mémoire a longtemps été oublié avant d’avoir été édité pour la première fois en un seul volume en 1996. Comme devant tout roman historique, le lecteur doit se questionner sur le rapport que l’auteur entretient avec la vérité historique. Ce mémoire se penche sur l’authenticité des informations qui se trouvent dans le roman. L’analyse se base sur une recherche sur l’œuvre, son auteur, le contexte littéraire et les deux époques pertinentes (Nouvelle-France et Québec du XIXe siècle). Ces mises en contexte conduisent à l’analyse du roman (appuyée par l’ethnologie récente) qui permet de conclure que Boucherville s’éloigne à plusieurs égards des portraits caricaturaux des coureurs de bois et des Autochtones qui sont monnaie courante à son époque. / Nicolas Perrot ou les coureurs des bois sous la domination française (1889) is a novel about the life of a coureur de bois (french fur trader) during the New France era (around 1669). The author Georges Boucher de Boucherville is well known for his novel Une de perdue, deux de trouvées, but the work studied here has been long forgotten before it was first published in a single tome in 1996. As with every historical novel, readers have to inquire into the relationship the author has with historical truths. This master’s thesis focuses on the authenticity of the information contained in the novel. The analysis is based on research on the author and his work, the literary context and the two relevant periods (New France and nineteenth-century Quebec). Following these inquiries, we analyse the novel (guided by modern day ethnology) and come to the conclusion that Boucherville’s work deviates from the clichés usually associated with coureurs de bois and indigenous people.

Notre étude du récit des quatre premiers voyages que fit Pierre-Esprit Radisson parmi les Amérindiens, au milieu du XVIIe siècle, présente une nouvelle hypothèse sur cette première tranche de la vie du célèbre coureur de bois. L'approche systémique que nous avons adoptée a permis l'analyse rigoureuse des aspects les plus volatifs de l'expérience humaine: perceptions, sentiments, attitudes, qui ont influencé l'évolution de la carrière de Radisson et de son beau-frère Des Groseilliers. Ce témoignage constitue une source originale d'une grande richesse, tant par les événements exclusifs que Radisson y raconte, que les informations nombreuses et précises qu'il nous livre sur les moeurs iroquoises, les stratégies politiques des jésuites ou les émotions personnelles de l'auteur. Un témoignage à redécouvrir. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013