Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Filosofía / Esta investigación busca reconocer elementos de la filosofía agustiniana que puedan ser aportes para una filosofía del cuerpo. Desde la reflexión de algunos escritos de san Agustín de Hipona, se quiere tomar ideas y conceptos específicos que nos revelen el sentido del cuerpo humano, y en un análisis posterior, su vinculación con la filosofía. La investigación está dividida en dos capítulos: en el primer capítulo se presentan las características del hombre exterior en san Agustín, desde su estructura hasta sus funciones. En el segundo capítulo, se plantea la fundamentación agustiniana del valor del cuerpo humano y su vinculación con el alma. Con estos elementos a la vista, se dan pasos para aproximar a san Agustín a la construcción de una filosofía del cuerpo, o más allá, desde el cuerpo.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Filosofía / La filosofía occidental, de profunda raigambre racionalista, nos presenta a la ética como una cuestión exclusivamente humana. De forma transversal y con muy contadas excepciones, la filosofía moral arraigada entre nosotros no ha sido más que un cúmulo de cavilaciones milenarias sobre la libertad, el deber, la virtud o la felicidad del llamado “animal racional”. Con su cenit en la máxima kantiana del imperativo categórico ―rector de la ética― de no tratar jamás al hombre como un medio, sino siempre como un “fin en sí”, hemos sido testigos a lo largo de la tradición filosófica de la exclusividad antropocéntrica de todo pensar la moral, expresión dogmática del engaño de diferencia que repercute en la separación absoluta entre el yo y el no-yo que, según el filósofo alemán A. Schopenhauer ―autor central en nuestra investigación― nace de la pluralidad de nuestro mundo como representación y se alimenta del superficial tratamiento en la filosofía de conceptos clave como los de intelecto y entendimiento, arbitraria y erróneamente censurados en la reflexión que incorpora a los animales no humanos. En orden a superar esta ética restrictiva, Schopenhauer sugiere un cambio de paradigma: la apertura hacia una ética extensionista y esencialista fundada en el reconocimiento de la unidad de la voluntad de vivir, de la cosa en sí como esencia común a todos los seres sintientes, para así de abandonar la artificial excelencia humana y abrazar el reconocimiento del otro en su mismidad, en la absoluta unidad metafísica que tiene como resultado la compasión.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Lengua y Literatura Hispánica mención Literatura / El sujeto emariano, entonces, se instalaría en la observación del entorno, pero ya no de una objetivación de la realidad, sino desde el sujeto mismo, que busca su centro entre los recovecos de lo inverosímil, lo singular, e incluso lo que está en las cosas del diario vivir, pero que al pasar por el cedazo de la mirada superrealista, adquieren un especial enfoque estético. La forma, entonces, obtendrá un lugar privilegiado en la narración de Emar, quien indaga dentro de la ciudad de San Agustín de Tango su propia unidad confirmándose como individuo íntegro en la medida que recuerda y relata.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía / El objetivo de esta tesis es analizar el egoísmo en el ser humano y su posible relación con el daño ambiental, recurriendo para talefecto a la doctrina del filósofo alemán Arthur Schopenhauer.En esta línea de pensamiento, los temas a desarrollar consideran el estudio de la voluntad de vivir en los seres vivos; la subordinación de la razón al nóumeno volente; el egoísmo y la maldad como móviles antimorales y finalmente, el puente hacia el camino de la negación de dicha voluntad a través de una tregua estética y del actuar ético, pasando por la caridad y la compasión como actos de excepción.Esta tesis demostrará cómo el ser humano, estimándose superior a los demás seres vivos por estar dotado de racionalidad, y cediendo a los designios de su voluntad, ha dispuesto arbitraria y descontroladamente de muchas especies de seres vivos, ha alterado gravemente su hábitat y ha puesto en peligro su propia existencia.

Tesis para optar al grado de Licenciada en Filosofía / En la era de la técnica hemos oído bastante sobre el habitar y los modos de habitar, ya sea en círculos sociales, académicos, en pronunciamientos gubernamentales y científicos; no obstante, estas consideraciones no revelan ni alcanzan el ámbito de lo verdadero y de lo esencial. La reflexión de Heidegger sobre la época técnica, permite traer a lenguaje el pensar propiamente liberador, aquel que nos lleva a meditar la esencia, lo que en nuestro tiempo se torna lo más meditable, a fin de orientar el actual modo de habitar, de ser sobre la Tierra, y abrir nuestro Dasein a la esencia del destino [Geschick] del Ser en esta época. Tal aperturidad de nuestro Dasein es la posibilidad de esperar en el peligro del despliegue de la esencia de la técnica moderna, otro modo de adverar [Währen], revelando la riqueza e inagotabilidad del Ser mismo. La siguiente meditación pretende permanecer al lado del pensar de Heidegger, y escuchar más que leer, lo que el lenguaje [Sprache] tiene que decir, a fin de permitirle al habla, que nos concierna [anspricht] desde su esencia. Esbozaremos una comprensión a ¿qué significa preguntar por la técnica?, y cómo llegamos al planteamiento de la pregunta por ella. Tal ejercicio del pensar constituirá la etapa preparatoria para una relación libre con ella, y así poder esperar en la verdad del Ser [Wahrheit des Seins], el advenimiento de un nuevo destino del Ser. Llegaremos al momento de la mostración de la esencia como lo perdurante y otorgante [dasGawährende] desde el alba inicial en la figura del Ser en esta época: lo dis-puesto [dasGe-stell], y podremos esclarecer en qué sentido de esencia, el peligro de la esencia de la técnica moderna constituye lo confiante y perdurante, en medio de él. Veremos cómo desentrañar lo perdurante de la esencia, es decir, situar y mantener nuestra mirada apuntando al ámbito de la Lichtung, el Claror del Ser, pensando lo perdurante de la esencia, en medio de lo dis-puesto, cuidando el crecimiento de lo salvador y de este modo vincular la esencias del hombre y del Ser, en el espacio esencial, propio de cada uno y lograr la comprensión del hombre como el que habita, el habitante.

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / Nuestra memoria intenta mostrar que es posible pensar un más allá del derecho positivo en la conexión que creemos necesaria con la moral y que el ideal de justicia es posible si se parte desde esta perspectiva. Para llegar hasta allí comenzaremos por esbozar lo que entenderemos por Positivismo Jurídico, mostrando sus cimientos y analizando a sus principales exponentes para posteriormente explicar la existencia de una moral interna en el derecho y como puede ser ésta el camino para conectarse con la justicia apreciando la relación de alteridad que debe haber entre ambos conceptos si se quiere hacer frente a la urgente amenaza que significa la irrupción del estado de excepción.

La presente tesis pretende dar cuenta de la aspiración de búsqueda y de análisis del pensamiento del filósofo lituano Emmanuel Lévinas. Su obra, su palabra, otorgan una radical panorámica general de la filosofía europea del siglo XX. Heredero de la tradición fenomenológica, Lévinas tensiona el pensamiento de Husserl y de Heidegger al punto de romper enfáticamente con algunas de las categorías básicas de dichos autores, sin dejar por ello de lado un análisis desde la propia fenomenología, desplegando en ella categorías escondidas, encandiladas por la luz del ser.

La tesis tiene por objetivo realizar una reflexión sobre la relación intersubjetiva en su dimensión ética y amorosa. Se parte del supuesto de la importancia de pensar en la naturaleza del vínculo que une a un hombre con otro hombre desde el punto de vista de la ética y la erótica. Es a partir de esta inquietud que se realiza una búsqueda en el pensamiento de Emmanuel Lévinas para relevar el problema y además fundamentar este tema de interés. Además se utilizan conceptos y herramientas del psicoanálisis para mostrar los puntos de cruce y de diferencias con el pensamiento de Lévinas y que dan cuenta del problema de pensar en las relaciones intersubjetivas. Por último, se realiza una reflexión en torno al problema de la ética como una dimensión que requiere del concepto de deseo para poder ser pensada. En el caso del amor se muestra el lado misterioso e inaprensible que convoca la idea de infinito contenida en la noción de deseo.

Muchos autores coinciden al afirmar que una de las improntas de la segunda mitad del siglo XX será el ocaso, si no la muerte de los grandes sistemas metafísicos. Ha habido una serie de tópicos recurrentes como la muerte del autor, la muerte del sujeto, el fin de la filosofía, el fin de la historia, el descrédito de los grandes relatos, la tecnociencia, la incompletitud del proyecto de la Ilustración. La segunda mitad del siglo recién pasado aparece, pues, marcada no sólo por muertes, sino por la percepción de cierto resurgir del nihilismo, del escepticismo y por una despreocupación por el ámbito ético y político, entre otros. Esta impronta también se deja ver en la acusación de irresolución, de indecisión, de conformismo y de indiferencia dirigida a algunas de las corrientes o posiciones filosóficas contemporáneas de mayor presencia. Habría una dimisión moral y un repliegue individualista que motejaría a estas corrientes de cínicas, escépticas o incluso nihilistas. Desde luego, estas opiniones han sido discutidas y rebatidas de un modo u otro, de un lado u otro y desde distintos enclaves. Sin embargo, no dejan de resurgir, no sólo en los círculos académicos y universitarios, sino también en el ámbito mediático.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Filosofía / El objetivo primordial del presente trabajo se centra en reconocer la idea de filosofía que tiene Heidegger dentro de su época temprana –entre sus años de docencia en Friburgo-, a la luz de la diferenciación que reconoce entre ciencia y filosofía. A partir de lo expuesto su curso de 1919, La Idea de la filosofía y el problema de la concepción del mundo, la idea de una ciencia originaria (Ürwissenchaft) que tiene como objetivo transparentar el carácter significativo, la donación primaria de sentido expuesta desde la vivencia del mundo circundante, se delinean la actitud propiamente teórica que llegará a concretarse en ciencia como forma particular de relacionarse y dirigirse al mundo; y la intuición hermenéutica como la encargada de esbozar el carácter significativo de nuestro trato cotidiano con el mundo mediante la discursividad. Desde ésta se avanzará en el terreno fenomenológico hermenéutico del método heideggeriano, llegando a la Apropiación de la Situación, momento clave, desde el cual se reconoce: la apropiación comprensiva del pasado; la necesidad de un desmontaje crítico de la tradición; y la repetición hermenéutica como modo de acceder a la comprensión de nuestra experiencia fáctica actual. Todo ello para, finalmente, esbozar cómo se entiende la filosofía, vista también como una manera de estar y dirigirse al mundo.