Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-03T12:01:01Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_CulturaMargensEducacao.pdf: 1834141 bytes, checksum: 9c06376ae5b0402eda7d5c7ace57ef84 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-03T12:02:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_CulturaMargensEducacao.pdf: 1834141 bytes, checksum: 9c06376ae5b0402eda7d5c7ace57ef84 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T12:02:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_CulturaMargensEducacao.pdf: 1834141 bytes, checksum: 9c06376ae5b0402eda7d5c7ace57ef84 (MD5) Previous issue date: 2014-06-10 / Nesta dissertação apresento discussões acerca do Ensino de Arte, Saberes e Fazeres Afroamapaenses, em Macapá-AP. O trabalho tem como tema a “Cultura nas margens da Educação” e como objeto de pesquisa “os saberes e fazeres afroamapaenses ressignificados no cotidiano de vida dos professores de Arte e nos saberes e fazeres de suas práticas profissionais. As questões norteadoras que motivaram a pesquisa foram: a que grupos sociais e culturais esses professores pertencem e/ou se autoidentificam; como se relacionam com a cultura afroamapaense ali recriada; que práticas culturais e artísticas afro-brasileiras compartilham em seu território social e que aproximações existem entre a cultura afroamapaense e o currículo de Arte trabalhado por esses professores. Para melhor compreender o objeto de estudo, a investigação buscou o diálogo com estudiosos da história, cultura e arte africana e afro-brasileira, educação, currículo e identidade, especialmente aqueles que se baseiam teoricamente nos Estudos Culturais e no Pensamento Pós-Colonial. Destarte, pensando nas histórias e saberes africanos que chegaram e se recriaram no Brasil e na Amazônia e no modo como foram ou não trabalhados no ensino de Arte, decidi investigar essas relações e seus desdobramentos por meio dos saberes e fazeres afroamapaenses praticados por esses professores de Arte da rede pública de ensino da cidade de Macapá/AP. Para alcançar o objetivo inicial proposto, utilizei o campo da História Oral como metodologia, analisando e interpretando narrativas coletadas de professores de Arte, também fiz uso de outros recursos para captar informações que considerei pertinentes, como: pesquisa de documentos escolares e históricos (Planos de Ensino, PPP) e questionário direcionado à alguns dos professores. A intenção era que a partir das narrativas orais dos professores e dos questionários direcionados pudesse identificar que aproximações possuem a cultura afro-brasileira e/ou afroamapaense no currículo “praticado” no ensino de Arte e qual o lugar das histórias e saberes africanos na vida desses professores de Arte. Minha aposta é que patrimônios e heranças de culturas negras em diásporas na Amazônia, estão latentes, vivo(a)s e presentes em diferentes expressões dos modos de viver dos professores de Arte da região, em especial de Macapá-AP / In this research I present discussions about Art Education, Knowledge and Doings Afroamapaenses in Macapá - AP. The work has the theme "Culture on the banks of Education" and as a research subject " knowledge and doings afroamapaenses reinterpreted in the daily lives of teachers of Art and the knowledge and practices of their professional practices . The guiding questions that motivated the research were: a social and cultural groups that these teachers belong and/or self-identify; how they relate to the culture afroamapaense recreated there; that african -Brazilian cultural and artistic practices sharing on your social territory and approaches that exist between culture and curriculum afroamapaense Art worked for these teachers . To better understand the object of study, the research sought dialogue with scholars of history, art and culture and African african - Brazilian, education, curriculum and identity, especially those in the theory of Cultural Studies and Postcolonial Thought based. Thus, thinking about the stories and knowledge that Africans arrived and recreated in Brazil and in the Amazon and how they have been or not worked in teaching Art, decided to investigate these relationships and their consequences through knowledge and practice afroamapaenses practiced by those teachers art of the public schools of the city of Macapa / AP. To achieve the proposed initial goal, used the field of oral history as a methodology, analyzing and interpreting narratives collected from teachers of art, also made use of other resources to capture that information considered relevant, such as: research and educational historical documents ( Plans Education, PPP ) and a questionnaire directed to some of the teachers . The intention was that from the oral narratives of teachers and targeted questionnaires could identify approaches that have the african - Brazilian culture and / or the curriculum afroamapaense "practiced" in the teaching of art and what is the place of stories and knowledge in the lives of African Art teachers. My bet is that heritage and legacies of black diasporic cultures in the Amazon, are latent, live (a) is present in different expressions of the modes of living of teachers of art in the region, especially from Macapá - AP.

Ford Foundation International Fellowships Program / A educaÃÃo em Quilombos deve considerar os aspectos Ãtnicos, histÃricos, antropolÃgicos e culturais desses patrimÃnios materiais, imateriais e naturais nacionais. Tais aspectos se manifestam no contexto do Quilombo do Cria-Ã, territÃrio afrodescendente de feiÃÃo misteriosa em virtude das energias mÃticas que là circulam, repleto de africanidades. Com base nesse pressuposto o objetivo central desse estudo està focado na anÃlise e compreensÃo da cultura constituÃda e experienciada pela comunidade do Cria-Ã, em especÃfico as danÃas do Batuque e Marabaixo, como elementos de ressignificaÃÃo da prÃxis educativa e curricular que visa à valorizaÃÃo da histÃria e cultura africana e afrobrasileira segundo a determinaÃÃo da Lei n 10.639/03. A partir desse objetivo adotei como perspectiva metodolÃgica a observaÃÃo participante e a pesquisa-intervenÃÃo, ambas desenvolvidas no territÃrio do Quilombo do Cria-à e na Escola Estadual Josà BonifÃcio, situada no espaÃo territorial do Quilombo. O perÃodo de realizaÃÃo da pesquisa de campo deu-se entre os anos de 2007-2009. Nesse Ãnterim a observaÃÃo participante constitui-se pelo acompanhamento do cotidiano da comunidade quilombola, mediada por entrevistas com os seres histÃricos, habitantes do Quilombo com mais de 40 anos de idade. A pesquisa-intervenÃÃo originou-se da anÃlise do material coletado na observaÃÃo participante, bem com em funÃÃo de estudo exploratÃrio efetuado no contexto da escola. A anÃlise do conjunto de informaÃÃes sistematizadas no desenvolvimento do tratamento dos dados de pesquisa, articulada com o referencial teÃrico constituÃdo por autores como (ANJOS, 2009; CUNHA Jr., 2001; 2009; NASCIMENTO, 2007; RAFFESTIN, 1993; SANTOS, 2002) contribuÃram para o diÃlogo problematizador com as categorias: afrodescendÃncia, territÃrio, memÃrias negras e Quilombos. Os resultados desse percurso evidenciaram que o Batuque do Quilombo do Cria-à nÃo à somente a reuniÃo de pessoas para celebrarem seus santos e entidades espirituais e sim para reafirmar os conhecimentos que seus (uas) herdeiros (as) lograram de seus ancestrais como estratÃgia de sobrevivÃncia e manutenÃÃo de sua histÃria e cultura. A tese trata dos diversos aspectos da vida da populaÃÃo criauense, sem no entanto ter a pretensÃo de esgotÃ-los. O trabalho focaliza a tese de que a cultura local constitui-se em conteÃdo pedagÃgico fundamental para a autovalorizaÃÃo de seus partÃcipes, podendo servir como rico material didÃtico-pedagÃgico. / The education in Quilombos (hiding-places of fugitive black people slaves) must consider ethnic, historical, anthropological and cultural aspects from this tangible and intangible natural national heritage. These aspects are manifested in the context of the CRIA-à Quilombo, territory with mysterious features of African descent because of the mythic power that circulate there, with a lot of African things. Based on this assumption the main objective of this study is focused on analyzing and understanding the culture constituted and experienced by the CRIA-à community in specific dances like Batuque and Marabaixo as elements of redefinition of educational practice and curriculum aimed at valuing African (Brazilian)history and culture according to the appointment of Law 10.639/03. With this purpose I have adopted as a methodological perspective the participant observation and intervention research, both developed in the CRIA-à Quilombo territory and at the Public State School Josà BonifÃcio, situated in the geographical area of the CRIA-à Quilombo. The period of the fieldwork took place between the years 2007-2009. Meanwhile the participant observation consisted of daily monitoring by the quilombola (black people slaves who took refuge in a Quilombo) community, mediated by interviews with historical beings, inhabitants of the Quilombo with over 40 years of age. The intervention research stemmed from the analysis of material collected in participant observation, as well as on an exploratory study conducted in the context of the school. The analysis of the development of systematic information on the treatment of research data, combined with the theoretical framework established by writers such as ANGELS, 2009; Cunha Jr., 2001, 2009; BIRTH, 2007; RAFFESTIN, 1993; SANTOS, 2002) who contributed to problem-solving dialogue with the categories: Afro descent, territory, black memories and Quilombos. The results showed that this course of Batuque from CRIA-à Quilombo is not just for bringing people together to celebrate their saints and spiritual entities, but rather to reaffirm the knowledge they have achieved their heirs of their ancestors as a strategy for survival and maintenance of its history and culture. The thesis deals with various aspects of lives from people who live in CRIA-Ã, without claiming to exhaust them. The paper focuses on the argument that local culture is in fundamental educational content to partake of their self-worth, serving as a rich educational courseware.