Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T07:52:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T18:55:42Z : No. of bitstreams: 1 98006.pdf: 3177346 bytes, checksum: ac0cea6e1b5e8b5a2fb9f7bde86c6915 (MD5) / Neste trabalho, analisam-se as representações de saúde, doença e cura de um grupo de adeptos da doutrina do Santo Daime de Florianópolis. Considerando a importância outorgada por estes indivíduos ao fenômeno da "cura espiritual", coloca-se especial ênfase neste tema. Este grupo consome ritualmente uma bebida, o "Santo Daime", que é originada dos grupos indígenas amazônicos, sendo conhecida por estas culturas como ayahuasca, caapi ou iage. O Santo Daime é considerado uma bebida "sagrada", atribuindo-se-lhe poderes terapêuticos, fundamentalmente de "cura espiritual". Esta substância possui um agente psicodélico, a DMT. Sendo que a psicoterapia psicodélica utilizou estas substâncias como agentes de "abertura espiritual" ou de "emergência espiritual", para curar transtornos neuróticos e psicossomáticos, aborda-se o estudo do potencial "curativo" do Santo Daime, utilizando a teoria elaborada por um dos principais pesquisadores da psicoterapia psicodélica, Stanislav Grof. As narrativas de experiências rituais daimistas são analisadas usando o modelo de Grof. Nestes relatos encontram-se os quatro domínios do inconsciente descritos por este autor. Entretanto, dentro do grupo existem significados peculiares em relação às experiências provenientes destes diferentes domínios, sendo tais significados também essenciais no processamento da "cura espiritual".

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011. / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:08:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 320465.pdf: 34143774 bytes, checksum: 6dcafa9bb44b4038a4c4ad3e0e31cc17 (MD5) Previous issue date: 2011 / Abstract : This thesis aims to investigate the therapeutic itineraries of the third revelation, or spiritism, in France and Brazil. The investigation is achieved in urban contexts, that is to say Paris and the metropolitan region of Brasília. The itineraries of spiritism and health, in plural, translate the idea of a circulation of representations and practices, which are not tight and closed, but are socially, historically and culturally modified. Spiritism was born as a science and philosophy in France. It was settled as a religion in Brazil. As it will be presented, its knowledge and practices are in permanent (re)construction. This thesis goes through the disputes between spiritism and science in these both countries. In Brazil, having been consolidated as a religion, a label that guarantees constitutional protection, ?spiritism of white table? had to face ?low spiritism?. This issue is relevant to show that the spiritist practices analyzed were (and still are) marginalized. They have been historically situated in the limits of illegality. Nowadays, they are frequently considered as frauds. These expressions, although obsolete, are also applied to reveal a fluid dichotomy: there are religious mobility and even incorporation of other dimensions of spiritual healing in this country. Finally, the discussion details the conflicts between spiritism and specifically medicine. Spiritist representations and practices reach, therefore, the domain of health, which acception is not resolute either. In this domain, the research is extended to the notion of spirituality. Beside the conventional medical knowledge, there is the ordinary knowledge (Michel Maffesoli, 2007), according to which both health and disease comprehend, other than bio-psycho-social dimension, the spiritual dimension. This displacement of meanings permeates not only religious and scientific questions, but also political, ethical and juridical questions and interrogates the very definition of healing. According to spiritism, it is not only the body that gets sick. The spirit must also be treated. In this sense, there are several indicators of spiritual diagnostics and treatments? efficacy. In this thesis, there are reports of healing of patients and narratives of mediums that attend spiritist institutions as well as interviews with physicians, members of medical-spiritist associations, researches in medicine concerning the relationships between health and spirituality and an announcement issued by the Brazilian Medical Federal Council. What do these individuals and groups say about the subject of the present research? How to explain the successful cases? Is it suggestion, placebo effect, symbolic efficacy? What are the divergences and convergences between health and spiritism? These are the itineraries that this thesis attempts to cross. And it is from these paths that we intend to open new perspectives of comprehension of the other and of ourselves.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo da Rocha.pdf: 2098584 bytes, checksum: 37e473f23ee6873d2e38553fa34930e0 (MD5) Previous issue date: 2009-11-06 / The work focus on the figure of the first brazilian saint, Frei Galvao,being limited to the central question, which relates to his pills and their powers trying to find out whether the miraculous cures to them attributed are placebo effects or result from the faith the users have in the saint's power. After constructing a historical scenery on the saint's life, his miracles, emphasising the cures through the pills, and the process of canonization, the investigation on the matter begins through the theoretical discussion on faith, its sources, its historical context, the relation to popular religiosity, science, its symbols and cure powers. Following this theoretical premiss, the matter starts to be dealt with directly through the manifestations of a focus group which discusses faith in the present society, the dependence or non dependence between faith and religiosity, the question of skepticism and the abscence of faith and the possible cure relations through faith and the placebo effect. Thus, the matter is directly focused by tying the miraculous figure of Frei Galvao to the Technical data about faith, to the focus group manifestations, to the medical data on the placebo effecct, concluding that the miraculous cure effects attributed to the pills are due to the users faith also including placebo characteristics / O trabalho focaliza a figura do primeiro santo brasileiro, Frei Galvão, limitando-se à questão central, que versa sobre as suas pílulas e seus poderes buscando saber se as curas milagrosas que se lhes atribuem caracterizam-se como um efeito placebo ou resultam da fé dos usuários no poder do santo. Após constituir um cenário histórico sobre a vida do santo, seus milagres, com ênfase nas curas pelas pílulas, e o processo de canonização, inicia-se a investigação do problema pela discussão teórica sobre a fé, suas fontes, seu contexto histórico, a relação com a religiosidade popular, com a ciência, os seus símbolos e poderes de cura. Depois dessa premissa teórica, o problema começa a ser enfrentado diretamente mediante manifestações de um grupo focal que discute a fé na sociedade contemporânea, a dependência ou não entre a fé e a religiosidade, a questão do ceticismo e da ausência de fé e as possíveis relações da cura pela fé e o placebo. Enfim, o problema é focado diretamente costurando a figura taumaturga de Frei Galvão com os dados Técnicos sobre a fé, com as manifestações do grupo focal, com os dados da medicina sobre o placebo, concluindo-se que os efeitos milagrosos de cura atribuídos às pílulas se devem à fé dos usuários incluindo também características do placebo

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Enesia Sampaio Machado.pdf: 545124 bytes, checksum: c4c7593cf29959775d3c7ace78f9da6b (MD5) Previous issue date: 2010-05-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper addresses the relationship between God and the cure of meaningless neuroses. From the works of Viktor Frankl, the Viennese psychiatrist and psychologist, this paper describes what are these neuroses, called noogenics, neuroses that have their origin in the dimension of the human existence. The concept of noogenic neurosis goes beyond a psychophysical condition, therefore, to the author, the human being is essentially spiritual. This spiritual core, around which are grouped the psychic and physical, is responsible for the moral conscience, love and art. As the modern man deviates himself away from his religion, he has increased the existential emptiness, because he can not find a reason for his actions, which can lead to a lack of meaning, characteristic of noogenic neurosis. Thus, the man would get ill in his spirituality. For this type of illness, Frankl has created the Logotherapy. A specific type of such spiritual disease is the mass neurosis, which is the highlight of this research. For the author, God, who is the ultimate meaning of human existence, dialogues with the man when he talks to his own moral conscience, which is transcendent. Using the concepts of God and man given by the author, this research addresses the relationship between human being and the transcendence and how it would, through this relationship, and a subsequent meeting with the meaning, the cure of the mentioned neuroses / Este trabalho aborda a relação entre Deus e cura das neuroses da falta de sentido. A partir das obras de Viktor Frankl, psiquiatra e psicólogo vienense, descreve quais seriam essas neuroses, denominadas noogênicas, neuroses que têm sua origem na dimensão da existência humana. O conceito de neurose noogênica vai além de uma patologia psicofísica, pois, para o autor, o homem é essencialmente espiritual. Esse núcleo espiritual, em torno do qual se agrupam o psíquico e o físico, é o responsável pela consciência moral, pelo amor e pela arte. O homem moderno, ao se afastar de sua religiosidade aumentou o vazio existencial, pois não encontra o porquê de suas ações, o que pode gerar uma ausência de sentido, característica da neurose noogênica. Assim, o homem adoeceria em sua espiritualidade. Para esse tipo de adoecimento, Frankl criou a Logoterapia. Um tipo específico de tal doença espiritual é a neurose de massa, que tem um destaque nesta pesquisa. Para o autor, Deus, que é o sentido último da existência humana, dialoga com o homem quando este conversa com sua própria consciência moral, que é transcendente. Utilizando os conceitos de Deus e de homem dados pelo autor, esta pesquisa aborda a relação entre o ser humano e a transcendência e como se daria, através dessa relação, e de um conseqüente encontro de sentido, a cura das neuroses citadas

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Luzia Ferreira Peixoto.pdf: 1435850 bytes, checksum: 4a10d40099660866911b374157281505 (MD5) Previous issue date: 2006-08-11 / The general goal of this study is to discuss the teaching and practice of psychospiritual assistance to clients, considering the teachers and students perception of the graduation courses on nursing, and to emphasize the psychospiritual assistance to clients in the nursing teaching and praxis. Descriptive-exploratory research carried out in the Middle West Region of Brazil. The sample was comprised of 63 nurses and 141 students of graduation courses on nursing. Data were collected by the researcher, who used the applied questionnaire as an instrument, after approval of the project by the Research Ethics Committee of the Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP. The spiritual values of education of the new nursing professionals were discussed. It is believed that more than offering drugs, the professionals need to know how to listen to the patient and his/her family, work for prevention and take care of the individual as an active agent in the healing process. In the academic education, the new professionals need a space that assures them religious knowledge for the spiritual assistance. The autonomy of the patient must be the conductor axis to introduce the spirituality in the practice. Finally, among other aspects, it is believed that the faith of the clients is a positive power for the faster recovery; that doing and taking care must be turned to the humanized integral assistance and that the nurse must take care of the clients rather than the disease, besides providing full assistance according to the needs. We are sure that our thesis brought many possibilities to touch those who work in the area of health! / O estudo tem como objetivos gerais discutir o ensino e a prática da assistência psicoespiritual prestada aos clientes, partindo de percepções de docentes e discentes dos cursos de graduação em enfermagem e enfatizar a assistência psicoespiritual aos clientes no ensino e na práxis de enfermagem. Pesquisa do tipo descritivo-exploratória realizada na região Centro-Oeste do Brasil. A amostra foi constituída de 63 enfermeiros e 141 acadêmicos de cursos de graduação em enfermagem. A Coleta de Dados realizada pela pesquisadora que utilizou como instrumento o questionário aplicado após aprovação do projeto pelo Comitê de Ética em Pesquisa da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo-PUCSP. Foram discutidos os valores espirituais na formação dos novos profissionais de enfermagem. Considera-se que mais do que oferecer remédios, os profissionais precisam saber ouvir o paciente e sua família, trabalhar a prevenção, cuidar do indivíduo como agente ativo no processo de cura. Na formação acadêmica, os novos profissionais precisam de um espaço que lhes garantam conhecimentos religiosos para a assistência psicoespiritual A autonomia do paciente deve ser o eixo condutor para introduzir a espiritualidade na prática. Por fim considera-se entre outros aspectos, que a fé dos clientes é uma alavanca positiva na recuperação mais rápida; que o fazer e o cuidar devem estar voltados para a assistência integral humanizada e que o enfermeiro deve cuidar dos clientes e não da doença, além de prestar assistência integral segundo as necessidades. Concluiu-se com a certeza de que nossa tese levantou muitas possibilidades para sensibilizar aqueles e aquelas que trabalham na área de saúde!

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elen Cristina Dias de Moura.pdf: 14367435 bytes, checksum: 3905831d41ec47422fdaea5ac09515dc (MD5) Previous issue date: 2009-06-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The dissertation Between Ramos and Prayers: blessing practice in São Luiz do Paraitinga, from 1950 to 2008 is the result of a two year research performed in the city of São Luiz do Paraitinga on blessing ritual. Our goal was to study this popular form of cure to check the transmission resources, the ruptures and the continuities in the ritual along time and the relation established among faith healers and the local priests. By following the everyday routine of Catholic communities in cities of little and average size, we verify the men and women effective participation involved in religious practices of not official blessings. They are faith healers, people with a special power, able to control the forces able to cause physical, emotional and spiritual unbalances. By means of blessings, they guarantee the operation of the wished normality, breaking itself with the threatening unbalance of the existence. In spite of being to the process margin of the institutionalized religion, faith healers occupy highlight role and enjoy of certain authority in their communities. By talking about blessing ritual, we intend to contribute for the manifestations comprehension of the popular culture in a contemporary context. It is a research on the people and their manifestations, that is, of common people that bring in the everyday experiences an adaptation context to the lived reality. Concerning methodology, we employ magician's and priest concepts developed by Weber (1999), and of religious field, formulated by Bourdieu (2007), to explain the relation established among faith healers and the local priests. The information collection was made by means of the field research with some city inhabitants, besides priests and faith healers. To analyze the interviews content, we used the resources offered by the content analysis method / A dissertação Entre Ramos e Rezas: o ritual de benzeção em São Luiz do Paraitinga, de 1950 a 2008 é o resultado de dois anos de pesquisa realizada na cidade paulista de São Luiz do Paraitinga sobre o ritual de benzeção. Nosso objetivo foi estudar essa forma popular de cura para verificarmos os recursos de transmissão do dom, as rupturas e as continuidades no ritual ao longo do tempo e a relação estabelecida entre os(as) benzedeiros(as) e os padres locais. Ao acompanharmos o cotidiano de comunidades católicas em cidades de pequeno e médio porte, verificamos a efetiva participação de homens e mulheres envolvidos em práticas religiosas de bênçãos não oficiais. São os(as) benzedeiros(as), pessoas portadoras de um poder especial, capazes de controlar as forças desencadeadoras de desequilíbrios físicos, emocionais e espirituais. Por meio de benzimentos, garantem o funcionamento da normalidade desejada, rompendo-se com o desequilíbrio ameaçador da existência. Apesar de estarem à margem do processo da religião institucionalizada, os(as) benzedeiros(as) ocupam papel de destaque e desfrutam de certa autoridade em suas comunidades. Ao abordamos o ritual de benzeção, pretendemos contribuir para a compreensão das manifestações da cultura popular num contexto contemporâneo. Trata-se de uma pesquisa sobre o povo e suas manifestações, isto é, de pessoas comuns que trazem nas experiências cotidianas um contexto de adaptação à realidade vivida. No que diz respeito à metodologia, empregamos os conceitos de mago e sacerdote, desenvolvidos por Weber (1999), e de campo religioso, formulado por Bourdieu (2007), para explicarmos a relação estabelecida entre os agentes da benzeção e os padres locais. A coleta de informações foi feita por meio da pesquisa de campo com alguns moradores da cidade, além de padres e benzedeiros(as). Para analisar o conteúdo das entrevistas, utilizamos os recursos oferecidos pelo método de análise de conteúdo

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RICARDO BITUN.pdf: 2301537 bytes, checksum: 44b4308c418fd76fcba781115ff6c130 (MD5) Previous issue date: 2007-06-22 / We considered discussing in this work the ruptures and continuities of the protestant neopentecostal religious field, which has experienced a vertiginous growth over the last decades, while disputing with other neopentecostal churches the production and distribution of symbolic goods available for purchase. Within the innumerous neopentecostal churches that have been emerging in Brazil, we took the Igreja Mundial do Poder de Deus as the object of our studies, founded by an ex-Bishop of the Igreja Universal do Reino de Deus, Bishop Waldemiro. Our intent is to show in this work that the process of secularization studied by Max Weber, led religion to adapt in an environment of free choice, leading subject to a personal choice, where the individual, facing innumerous possibilities and necessities, is capable of opting for the one that bests suits him. Given the situation, we show that the Igreja Mundial do Poder de Deus offers the individual, within the various options of religious goods, the divine cure, making this its primary theme, provoking a religious traffic in two directions: inter-religious and intra-religious. At last, we investigated which points approximate and which ones push away the Igreja Mundial do Poder de Deus from the Pentecostal movement, from which it has egressed, once we work with the presuppose that the identity of this movement occurs through a rupture-continuity, given that there are no complete ruptures in human societies, but reworked continuities, we start with materials that came before the movement, in response to the historical challenges and concrete operants about a social group in specific moments / Nos propusemos a discutir neste trabalho as rupturas e continuidades do campo religioso protestante neopentecostal, que tem experimentado nestas últimas décadas um vertiginoso crescimento, ao mesmo tempo que disputa com outras igrejas neopentecostais a produção e distribuição de bens simbólicos de consumo. Dentre as inúmeras igrejas neopentecostais que tem surgido no Brasil, tomamos como objeto de nosso estudo a Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada por um ex-Bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, Bispo Waldemiro. Procuramos mostrar neste trabalho que o processo de secularização estudado por Max Weber, levou a religião a adaptar-se num ambiente de livre-escolha, conduzindo os sujeitos a uma escolha, onde o indivíduo, diante de inúmeras possibilidades e necessidades é capaz de optar por aquela que melhor lhe servir. Diante deste quadro, mostramos que a Igreja Mundial do Poder de Deus, oferece ao indivíduo, dentre as muitas opções de bens religiosos, a cura divina, fazendo dela o seu mote principal, provocando com isso o trânsito religioso em dois movimentos: inter-religioso e intra-religioso. Por fim, investigamos quais os pontos que aproximam e quais aqueles que distanciam a Igreja Mundial do Poder de Deus do movimento pentecostal da qual é egressa, uma vez que trabalhamos com o pressuposto de que a identidade desse movimento ocorre por meio de uma ruptura-continuidade, visto que não há rupturas totais nas sociedades humanas, antes continuidades retrabalhadas, parte-se de materiais anteriores ao mesmo, em resposta aos desafios históricos e concretos operantes sobre um grupo social em momentos específicos

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RICARDO BITUN.pdf: 2301537 bytes, checksum: 44b4308c418fd76fcba781115ff6c130 (MD5) Previous issue date: 2007-06-22 / We considered discussing in this work the ruptures and continuities of the protestant neopentecostal religious field, which has experienced a vertiginous growth over the last decades, while disputing with other neopentecostal churches the production and distribution of symbolic goods available for purchase. Within the innumerous neopentecostal churches that have been emerging in Brazil, we took the Igreja Mundial do Poder de Deus as the object of our studies, founded by an ex-Bishop of the Igreja Universal do Reino de Deus, Bishop Waldemiro. Our intent is to show in this work that the process of secularization studied by Max Weber, led religion to adapt in an environment of free choice, leading subject to a personal choice, where the individual, facing innumerous possibilities and necessities, is capable of opting for the one that bests suits him. Given the situation, we show that the Igreja Mundial do Poder de Deus offers the individual, within the various options of religious goods, the divine cure, making this its primary theme, provoking a religious traffic in two directions: inter-religious and intra-religious. At last, we investigated which points approximate and which ones push away the Igreja Mundial do Poder de Deus from the Pentecostal movement, from which it has egressed, once we work with the presuppose that the identity of this movement occurs through a rupture-continuity, given that there are no complete ruptures in human societies, but reworked continuities, we start with materials that came before the movement, in response to the historical challenges and concrete operants about a social group in specific moments / Nos propusemos a discutir neste trabalho as rupturas e continuidades do campo religioso protestante neopentecostal, que tem experimentado nestas últimas décadas um vertiginoso crescimento, ao mesmo tempo que disputa com outras igrejas neopentecostais a produção e distribuição de bens simbólicos de consumo. Dentre as inúmeras igrejas neopentecostais que tem surgido no Brasil, tomamos como objeto de nosso estudo a Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada por um ex-Bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, Bispo Waldemiro. Procuramos mostrar neste trabalho que o processo de secularização estudado por Max Weber, levou a religião a adaptar-se num ambiente de livre-escolha, conduzindo os sujeitos a uma escolha, onde o indivíduo, diante de inúmeras possibilidades e necessidades é capaz de optar por aquela que melhor lhe servir. Diante deste quadro, mostramos que a Igreja Mundial do Poder de Deus, oferece ao indivíduo, dentre as muitas opções de bens religiosos, a cura divina, fazendo dela o seu mote principal, provocando com isso o trânsito religioso em dois movimentos: inter-religioso e intra-religioso. Por fim, investigamos quais os pontos que aproximam e quais aqueles que distanciam a Igreja Mundial do Poder de Deus do movimento pentecostal da qual é egressa, uma vez que trabalhamos com o pressuposto de que a identidade desse movimento ocorre por meio de uma ruptura-continuidade, visto que não há rupturas totais nas sociedades humanas, antes continuidades retrabalhadas, parte-se de materiais anteriores ao mesmo, em resposta aos desafios históricos e concretos operantes sobre um grupo social em momentos específicos