Thesis (Ph. D.)--University of Massachusetts Amherst, 2009. / Open access. Includes bibliographical references (p. 214-223). Print copy also available.

Thesis (MSc (Mathematical Sciences. Applied Mathematics))--University of Stellenbosch, 2007. / In this thesis we focus on the lower domination parameters of a graph G, denoted ¼(G), for ¼ 2 {i, ir, °}. For each of these parameters, we are interested in characterizing the structure of graphs that are critical when faced with small changes such as vertex-removal, edge-addition and edge-removal. While criticality with respect to independence and domination have been well documented in the literature, many open questions still remain with regards to irredundance. In this thesis we answer some of these questions. First we describe the relationship between transitivity and criticality. This knowledge we then use to determine under which conditions certain classes of graphs are critical. Each of the chosen classes of graphs will provide specific examples of different types of criticality. We also formulate necessary conditions for graphs to be ir-critical and ir-edge-critical.

abstract: This paper is seeking to use exploratory factor analysis to construct a numeric representation of Hill Collin's matrix of domination. According to Hill Collins, the Current American matrix of domination, or the interlocking systems of oppression, includes race, gender, class, sexual orientation, religion, immigration status, disability, and age. The study uses exploratory factor analysis to construct a matrix of domination scale. The study launched an on-line survey (n=448) that was circulated through the social network Facebook to collect data. Factor analysis revealed that the constructed matrix of domination represents an accurate description of the current social hierarchy in the United States. Also, the constructed matrix of domination was an accurate predictor of the probability of experiencing domestic abuse according to the current available statistics. / Dissertation/Thesis / M.A. Social Justice and Human Rights 2011

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-13T18:01:40Z No. of bitstreams: 2 Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf: 1286239 bytes, checksum: 718cca8d9598077848729001c59d1bd9 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf: 3395250 bytes, checksum: 509fb469f7177df7b7bac0ea7272f876 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-13T18:01:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf: 1286239 bytes, checksum: 718cca8d9598077848729001c59d1bd9 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf: 3395250 bytes, checksum: 509fb469f7177df7b7bac0ea7272f876 (MD5) Previous issue date: 2017-03-02 / Item withdrawn by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-09-01T18:03:56Z Item was in collections: Programa de Pos Graduação em Ciencias da Religião (ID: 2) No. of bitstreams: 5 Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf: 3395250 bytes, checksum: 509fb469f7177df7b7bac0ea7272f876 (MD5) Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf.txt: 253056 bytes, checksum: df95fb5c3480c8cce830b3ffd1ba8776 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf.txt: 175886 bytes, checksum: b69352bb8bfa85b39e2ea15b8959a00b (MD5) Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf.jpg: 2335 bytes, checksum: 0fa803f3c4ad4bba642410698999ad96 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf.jpg: 4320 bytes, checksum: 4209e42afd994e3f90a4ffc4e2867017 (MD5) / Item reinstated by Erick Roberto (erick.roberto@metodista.br) on 2017-09-01T18:51:23Z Item was in collections: Programa de Pos Graduação em Ciencias da Religião (ID: 2) No. of bitstreams: 2 Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf: 1286239 bytes, checksum: 718cca8d9598077848729001c59d1bd9 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf: 3395250 bytes, checksum: 509fb469f7177df7b7bac0ea7272f876 (MD5) / This research analyzes the Assemblies of God in Brazil, focusing on the relations of power, prestige and domination in the succession and family perpetuation of the leaders of this movement in the main positions of "command". We analyze the figure of the Pastor-president and how it became a mechanism of prestige to the point of being legitimized as an unquestionable figure within this institution. We have as a cut for this research the Assemblies of God of the Ministry of Madureira. From the arrival of Bishop Manoel Ferreira to the main command post, it was possible to perceive throughout his administration the family ascent. Children and grandchild occupy the main command posts of the same, a phenomenon not common in the sociocultural construction of this church. The extent to which this relationship concretely influences succession is the guiding question of the research. The bibliographic survey of primary documentation such as newspapers and magazines of the institution was part of the research; And secondary, with the use of "reference books", theses, dissertations and articles that deal directly or correlated with the objectives outlined. In order to accomplish this, a field research was conducted based on interviews with pastors-presidents, former pastors-presidents and pastors of congregation, in order to have a greater comprehension of the material conditions produced by this movement. This research aims to understand the relationship in the present day of perpetuation and family succession in a society that has in democracy and in alternating power the foundations of a society that seeks to avoid the abuses of a group or class of privileged. In the research it was identified that the Pastor-President figure is not a form of "cultural heritage" of colonialism, but rather comes close to patrimonial characteristics, as a response to the traditional needs of the movement that opened the "margin" for the empowerment of a group, Or family, which today forms the foundation of the institution in question. We use as theoretical reference the traditional Weberian ideal type in its patrimonial aspect. / A presente pesquisa analisa as Assembleias de Deus no Brasil, com foco nas relações de poder, prestígio e dominação na sucessão e perpetuação familiar dos líderes desse movimento nos principais postos de “comando”. Analisamos a figura do Pastor-presidente e como ele se tornou um mecanismo de prestígio ao ponto de ser legitimado como uma figura inquestionável dentro dessa instituição. Temos como recorte para essa pesquisa as Assembleias de Deus do Ministério de Madureira. A partir da chegada do Bispo Manoel Ferreira ao principal posto de comando, pôde-se perceber ao longo de sua gestão a ascensão familiar. Filhos e neto ocupam os principais postos de comando da mesma, um fenômeno não comum na construção sociocultural dessa igreja. Até que ponto essa relação influencia concretamente na sucessão é a pergunta norteadora da pesquisa. Fizeram parte da pesquisa o levantamento bibliográfico de documentação primária como jornais e revistas da instituição; e secundária, com a utilização de “livros referências”, de teses, de dissertações e de artigos que tratam de forma direta ou correlacionada aos objetivos traçados. Para a realização da mesma, foi empregada uma pesquisa de campo baseada em entrevistas com pastores-presidentes, ex-pastores-presidentes e pastores de congregação, com o objetivo de ter uma maior abrangência das condições materiais produzidas por esse movimento. Esta pesquisa visa compreender a relação nos dias atuais de perpetuação e sucessão familiar em uma sociedade que tem na democracia e na alternância de poder as bases de uma sociedade que busca evitar os abusos de um grupo ou classe de privilegiados. Na pesquisa se identificou que a figura do Pastor-presidente não é uma forma de “herança cultural” do colonialismo, mas se aproxima de características patrimoniais, como resposta as necessidades de tradicionalização do movimento que abriu “margem” para o empoderamento de um grupo, ou família, que hoje formam a base estamental da instituição em questão. Utilizamos como referência teórica o tipo ideal weberiano tradicional em sua vertente patrimonial.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-09-05T20:20:56Z No. of bitstreams: 2 Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf: 1286239 bytes, checksum: 718cca8d9598077848729001c59d1bd9 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf: 3395250 bytes, checksum: 509fb469f7177df7b7bac0ea7272f876 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-05T20:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Douglas Fisalgo2 pág. 1-100.pdf: 1286239 bytes, checksum: 718cca8d9598077848729001c59d1bd9 (MD5) Douglas Fisalgo2-2 pág. 101-181.pdf: 3395250 bytes, checksum: 509fb469f7177df7b7bac0ea7272f876 (MD5) Previous issue date: 2017-03-02 / This research analyzes the Assemblies of God in Brazil, focusing on the relations of power, prestige and domination in the succession and family perpetuation of the leaders of this movement in the main positions of "command". We analyze the figure of the Pastor-president and how it became a mechanism of prestige to the point of being legitimized as an unquestionable figure within this institution. We have as a cut for this research the Assemblies of God of the Ministry of Madureira. From the arrival of Bishop Manoel Ferreira to the main command post, it was possible to perceive throughout his administration the family ascent. Children and grandchild occupy the main command posts of the same, a phenomenon not common in the sociocultural construction of this church. The extent to which this relationship concretely influences succession is the guiding question of the research. The bibliographic survey of primary documentation such as newspapers and magazines of the institution was part of the research; And secondary, with the use of "reference books", theses, dissertations and articles that deal directly or correlated with the objectives outlined. In order to accomplish this, a field research was conducted based on interviews with pastors-presidents, former pastors-presidents and pastors of congregation, in order to have a greater comprehension of the material conditions produced by this movement. This research aims to understand the relationship in the present day of perpetuation and family succession in a society that has in democracy and in alternating power the foundations of a society that seeks to avoid the abuses of a group or class of privileged. In the research it was identified that the Pastor-President figure is not a form of "cultural heritage" of colonialism, but rather comes close to patrimonial characteristics, as a response to the traditional needs of the movement that opened the "margin" for the empowerment of a group, Or family, which today forms the foundation of the institution in question. We use as theoretical reference the traditional Weberian ideal type in its patrimonial aspect. / A presente pesquisa analisa as Assembleias de Deus no Brasil, com foco nas relações de poder, prestígio e dominação na sucessão e perpetuação familiar dos líderes desse movimento nos principais postos de “comando”. Analisamos a figura do Pastor-presidente e como ele se tornou um mecanismo de prestígio ao ponto de ser legitimado como uma figura inquestionável dentro dessa instituição. Temos como recorte para essa pesquisa as Assembleias de Deus do Ministério de Madureira. A partir da chegada do Bispo Manoel Ferreira ao principal posto de comando, pôde-se perceber ao longo de sua gestão a ascensão familiar. Filhos e neto ocupam os principais postos de comando da mesma, um fenômeno não comum na construção sociocultural dessa igreja. Até que ponto essa relação influencia concretamente na sucessão é a pergunta norteadora da pesquisa. Fizeram parte da pesquisa o levantamento bibliográfico de documentação primária como jornais e revistas da instituição; e secundária, com a utilização de “livros referências”, de teses, de dissertações e de artigos que tratam de forma direta ou correlacionada aos objetivos traçados. Para a realização da mesma, foi empregada uma pesquisa de campo baseada em entrevistas com pastores-presidentes, ex-pastores-presidentes e pastores de congregação, com o objetivo de ter uma maior abrangência das condições materiais produzidas por esse movimento. Esta pesquisa visa compreender a relação nos dias atuais de perpetuação e sucessão familiar em uma sociedade que tem na democracia e na alternância de poder as bases de uma sociedade que busca evitar os abusos de um grupo ou classe de privilegiados. Na pesquisa se identificou que a figura do Pastor-presidente não é uma forma de “herança cultural” do colonialismo, mas se aproxima de características patrimoniais, como resposta as necessidades de tradicionalização do movimento que abriu “margem” para o empoderamento de um grupo, ou família, que hoje formam a base estamental da instituição em questão. Utilizamos como referência teórica o tipo ideal weberiano tradicional em sua vertente patrimonial.

Magister Theologiae - MTh / Contemporary ecological concerns are addressed in a wide range of disciplines, including Christian theology. This task is addressed especially in Christian ecotheology which may be approached from within all the traditional theological sub-disciplines. This research project will contribute to discourse in Christian systematic theology where various aspects of the Christian faith are revisited in the light of ecological concerns. One such aspect is the Christian doctrine of sin (hamartology) with specific reference to an understanding of the nature of sin. In ecotheology sin is re-described in various innovative ways, for example in terms of anthropocentrism, domination in the name of differences of species, consumerist greed and the alienation of humans from the earth community. This project will investigate, more specifically, the contribution made by Dietrich Bonhoeffer to a Christian understanding of the nature of sin. The question that will be addressed here is how Bonhoeffer‟s positionmay be assessed in the light of contemporary Christian discourse on hamartology and ecology.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 11520 bytes, checksum: 66dd0eb1a5d4b35ed2434fa0790aea08 (MD5) Previous issue date: 2006-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / There is a figure, not yet considered for the Religion Science, in the middle of institutions, church activities as prayer meetings, worship celebrations, choir, children ministries, home care, sons, daughters and husbands: Baptist pastor s wife. The main target of this research is to analyze the process of these women to build and to keep their social representations. In order to that, in the first chapter we identify and analyze the gender social representations that are a reality in the structure and in the daily basis in baptist churches, and their reflexions in the elaboration and conservation of the profile of pastor s wives. In the second chapter we make and analysis of the power and roles of the theological and ministerial teaching institutions in the baptist denomination, as ways to idealize, build and keep the profile of pastor s wives. In the third chapter we investigate about how a pastor s sife can handle the transit in between the public and private spaces gathered one to another , and in the ways in which the institutional power acts in these places. In order to do that, we use the etnographic method, watching the selected baptist churches, aplying the question forms to the church members, institution leaders and students from the Faculdade Teológica Batista do Paraná FTBP , an making interviews with pastors and their wives. The theories in Social and Religion Sciences will provide us the theoretical support that we need to develop the text and to analyze the empiricist data.(AU) / Entre instituições e atividades ligadas à igreja como reuniões de oração, cultos, ensaios de corais, ministério infantil, casa, filhos, vida conjugal, etc. está presente uma figura ainda não estudada pelas Ciências da Religião, a da esposa do pastor batista. O objetivo principal desta pesquisa foi o de analisar o processo de construção e de manutenção das representações sociais dessas mulheres. Para isso, no primeiro capítulo identificamos e analisamos as representações de gênero presentes na estrutura e no cotidiano eclesiástico da denominação e seus reflexos na elaboração e na conservação do perfil das esposas de pastores. No segundo capítulo realizamos uma análise do poder e do papel das instituições de formação teológica e ministerial da denominação batista como formas de idealização, de construção e de manutenção das representações sociais das esposas de pastores. Investigamos no terceiro capítulo as formas do trânsito das esposas de pastores entre os espaços públicos e privados - imbricados um no outro, e as formas em que o poder institucional atua nestes lugares. Para este fim, utilizamos o método etnográfico, observando as igrejas batistas selecionadas, aplicando questionários aos membros das igrejas, líderes institucionais e estudantes da Faculdade Teológica Batista do Paraná FTBP e realizando entrevistas semi-estruturadas com os pastores e suas esposas. As teorias das Ciências da Religião e Sociais nos proporcionaram o suporte teórico necessário para o desenvolvimento do texto e para a análise dos dados empíricos. (AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valeria Vilhena Mestrado.pdf: 371129 bytes, checksum: 4715151e15dd82547841c35dfe0fa70e (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to analyze from a sociological perspective, a social phenomenon: that of domestic violence among evangelical women. This phenomenon that concerns us deeply and, increasingly, is becoming manifest. This is a challenging theme, sometimes in many spaces and places, including the religious, not worry enough, and not encourage a more intense and rigorous discussion. / Essa dissertação tem por objetivo analisar a partir de uma perspectiva sociológica, um fenômeno social: o da violência doméstica entre mulheres evangélicas. Fenômeno este que nos preocupa profundamente e que, cada vez mais se manifesta. Este é um tema desafiador, que por vezes, em muitos espaços e lugares, inclusive nos religiosos, não inquietam o bastante e nem fomentam uma discussão mais intensa e rigorosa. Será, portanto, pelas vozes das mulheres que buscaremos identificar como as representações de gênero estruturam suas próprias vidas para lidarem com a questão da violência sofrida no espaço que deveria ser o lócus do afeto, do desenvolvimento da confiança, da auto-estima, do acolhimento, da compreensão e respeito, do ninho de amor e que são antagonicamente transformados, principalmente para as mulheres e crianças, no local para o qual gostariam de não voltar. Procuraremos compreender como a religião evangélica, de maneira sutil, simbólica ou de forma concreta, por sua teologia, pela prática pastoral, nos aconselhamentos ou na própria dinâmica da comunidade, trata a violência doméstica contra mulheres, solicitando o silêncio, a submissão, a espera do cumprimento das promessas de Deus em suas vidas: a libertação de seus maridos, companheiros. Uma troca: o silêncio pela promessa de uma família feliz. Invocação de representações sociais para justificarem ou ocultarem práticas violentas contra as mulheres, mas em nome de Deus. Entretanto, o que pensam e o que sentem essas mulheres? Elas realmente gostam de apanhar? São de fato cúmplices da violência sofrida? Por que resistem em denunciarem seus parceiros agressores e não rompem ou demoram tanto tempo para romperem relacionamentos violentos? Em que medida sua inserção religiosa está relacionada com essa situação de violência? Para tentar responder a essas perguntas, escolhemos como campo de pesquisa o Núcleo de Defesa e Convivência da Mulher Casa Sofia, uma ONG que atua com mulheres em situação de violência doméstica e sexual. Ao constatarmos o significativo número de mulheres evangélicas que ali são atendidas, nos propusemos analisar as representações religiosas de gênero e sua relação com a violência doméstica.(AU)

Since the industrialization, the role of breadwinning has been part of the male gender identity. Even though it today has become more common with female breadwinners, the previous assumption of the man as a breadwinner is still a norm in society. This study examines what this norm breaking means for women and their relationships with their men. The purpose is to study Swedish women's experiences of being a breadwinner, how it affects the relationship and the roles one has in a relationship. Previous research has mainly been focused on objective financial aspects of female breadwinning but there is a lack of women's subjective experiences. This study is based on qualitative interviews with seven Swedish female breadwinners. The study shows that education is fundamental to explaining their role as female breadwinner. It also shows that the women's personal traits and good relationships with their men explains their experiences of being a female breadwinner. / Rollen som familjeförsörjare har sedan industrialiseringen varit en del av den manliga könsidentiteten. Trots att det idag blivit vanligare med kvinnliga familjeförsörjare, är den tidigare föreställningen om mannen som försörjare fortsatt en norm i samhället. I denna studie undersöks vad denna normbrytning betyder för kvinnorna och deras relationer till sina män. Syftet är att studera svenska kvinnors upplevelser av att vara familjeförsörjare, hur det påverkar relationen och de roller man har i en relation. Tidigare forskning har i hög grad fokuserat på objektiva finansiella aspekter av kvinnlig familjeförsörjning där det finns en avsaknad av kvinnors subjektiva upplevelser. Den här studien är baserad på kvalitativa intervjuer med sju svenska kvinnliga familjeförsörjare. Studien visar att utbildning är grundläggande för att förklara deras roll som familjeförsörjare. Studien visar också att kvinnornas personliga egenskaper och goda relationer till sina män förklarar deras upplevelser av att vara familjeförsörjare.

Comment résoudre le problème politique de la coexistence des citoyens ? La question est d’actualité, mais elle ne se prête guère à une réponse simple. Face aux transformations modernes de l’identité démocratique, se pose toujours à la philosophie politique la question de savoir comment, dans une société « bien ordonnée » vivante, prendre en compte et en charge la diversité, c’est-à-dire la différence, sans pour autant nuire à l’idéal du respect des droits individuels. Deux modèles de gouvernement du fait diversitaire et des modes de vie sont examinés pour tenter d’y répondre : celui du multiculturalisme libéral, celui du républicanisme. Peuvent-ils s’articuler et à quelles conditions ? Peuvent-ils se suffire à eux-mêmes ? Le but de ce travail, ni anti-multiculturaliste ni anti-républicain, consiste à analyser par le biais de la philosophie néo-républicaine, qui révèle, à nos yeux, une « philosophie politique originale », la cohérence et la logique des arguments soutenus par les différents penseurs de ces modèles. Ainsi nous employons-nous à développer une position intermédiaire et synthétique qui remet en cause les points de vue opposés l’un à l’autre, soulignant les écueils de chacun. Nous démontrons que le potentiel conceptuel du néo-républicanisme permet à la philosophie politique de dépasser en conciliant, dans un point d’ancrage unique exprimant un même idéal : celui de non-domination dans la relation à l’Autre et aux institutions de gouvernement, la normativité collective du multiculturalisme et les impératifs centraux d’égalité et de liberté individuelle comme autonomie rationnelle du républicanisme. Selon nous, les valeurs fondamentales que s’efforcent de promouvoir les sociétés modernes multiculturalistes ne peuvent strictement être réductibles à leurs manières respectives d’aborder les processus d’affirmation identitaire. Mais elles devraient irrémédiablement, pour être admises par tous, revêtir le sceau de l’universel et être traductibles dans une valeur humaine d’importance que nous avons de bonnes raisons d’adopter, malgré nos différences : l’idiome de non-domination, idéal transculturel et transcontextuel qui transcende les particularismes, gage de stabilité et d’union sociales. Parce qu’elle déculturalise les traits d’appartenance pour une conception résolument universaliste de la liberté humaine, la théorie de la non-domination ménage un avenir commun pour tous les citoyens, quels que soient leurs appartenances et traits culturels, et assure à chacun les mêmes chances de liberté et d’égalité ; elle permet à chacun d’être considéré comme un « être moral » d’égale valeur et d’accéder au rang de personne libre. C’est pourquoi nous défendons l’idée-force que les individus porteurs d’identités multiples ne peuvent bénéficier d’une véritable autonomie-indépendance, dans le contexte des sociétés modernes et marchandes, au pluralisme marqué, que s’ils sont immunisés contre le pouvoir ou jugement arbitraire d’autres personnes, et jouissent d’un statut égal. Comment alors assurer cette égalité ? C’est tout l’enjeu de cette thèse, qui examine la philosophie multiculturaliste du « droit à la différence » et ses implications à la lumière du républicanisme de la non-domination.