Includes bibliographical references (leaves 145-149) / In this dissertation the author reflects on the absence and presence of God within Christianity. This is accomplished through engaging and seeking to understand key conversations following the Copernican Revolution and the-death-of God . The goal is to understand and model how it is that Christianity defines itself as a faith tied to knowing God and yet is appraised by many as a religion characterized by God's conspicuous silence, absence and death. These are 'God after God' conversations understood to include contributions from philosophers, Essentialists, and Christians following the-death-of God. With these 'God after God' conversations are tied to the institutional expression of Christianity and the diversification of and within religion during the modern era. It is with this in mind that the conjunction and disjunction between Christianity as religion, spirituality, and mysticism can perhaps enable a post-institutional expression of Christianity as the practice of the relational presence of God. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Christian Spirituality)

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This thesis argues that consumerism and the mass media wield an unparalleled influence over contemporary North American society, and that these forces constitute the primary means through which identity is constituted. The historical and theoretical developments that have led to the foregrounding of these forces are outlined in the introduction - developments, it is argued, that are intrinsically connected to the social upheava1 that characterized America in the late 1960's and early 1970's, while their presence in and effects on the fiction of four contemporary North American writers - Thomas Pynchon, Don DeLillo, Bret Easton Ellis and Douglas Coupland - are examined in the main body of the thesis. Chapter I focuses on Pynchon whose novels, it is argued, are the product of a uniquely post-1960's America, which mourns the sacrifice of traditional ideals to the corporate mindset which has been prevalent since ths 1980's Pynchon's dominant metaphor for the direction in which he believes American society to be moving is the thermodynamic concept of entropy, which stipulates that all prqress is towards death. His novels abound with characters who disintegrate due to the information overload fostered by their media-based world. However, he retains his faith that a return to historical values and traditions will stem and even reverse the entropic tide DeLillo, a close contemporary of Pynchon's, draws on a different aspect of the legacy of the 1960's, for his writing is overshadowed by the 1963 assassination of President Kennedy and the years of turbulence that ensued. His novels are ultimately more pessimistic because his characters do not succeed in escaping from the repressive narratives of consumerism and the mass media in order to reassert their own personalities. One reason for this failure, it is argued, is that DeLillo's characters represent a metaphorical dramatization of the dichotomy between the modernist desire for structure and the postmodernist embrace of fluidity and uncertainty. The fictional characters of the younger authors, Ellis and Coupland, inhabit this postmodern world where all experience has been rendered depthless and traditional ontological and epistemological certainties have been collapsed Ellis' characters fluctuate between the extremes of apathy and violence as they search for a way of preventing their psyches from disintegrating amidst the surrounding chaos. Neither one of these options brings - any relief. Coupland is more optimistic about the ability of his characters to survive and even prosper in the contemporary world. He arms them with the linguistic and technological skills necessary to adapt to the rapid social and technological changes. Most importantly of all, he draws on the sense of objectivity fostered by his own background as a Canadian in order to provide them with an alternative and a sense of escape from the media-saturated environment of the American West Coast. What is perhaps most remarkable about these four authors as a group is that in spite of their obvious insight into the nature of the contemporary postmodern world, they are unwilling - or perhaps even unable - to fully relinquish their hold on a number of traditional metanarratives, most notably the ideal of the stable, supportive family unit. This implies a degree of uncertainty and perhaps even of fear on their parts about fully committing to the fluidity of contemporary culture.

Introduction. Le don d’organes chez la clientèle pédiatrique demeure un domaine peu étudié. Malgré que la population pédiatrique représente moins de 10 % de l’ensemble des donneurs au Québec, il demeure que des donneurs potentiels ne sont pas identifiés et le taux de refus des familles demeure élevé. Les infirmières sont les seules professionnelles constamment au chevet des patients et, selon leurs dires, elles manquent de connaissances sur ce sujet. La formation des infirmières pourrait amener une meilleure connaissance du processus de don d’organes et un meilleur accompagnement des familles dans ce contexte. Par ailleurs, les formations sont peu nombreuses, coûteuses et ne sont pas basées sur une évaluation des besoins de formation identifiés par les infirmières elles-mêmes. Objectifs. Cette recherche avait pour but de développer et d’évaluer une activité de formation continue concernant le don d’organes pédiatrique et destinée aux infirmières de ce domaine de soins. Les objectifs étaient : 1) de décrire les composantes essentielles d’une formation continue concernant le processus de don d’organes, 2) valider ces composantes essentielles auprès des détenteurs d’enjeux, 3) construire une activité de formation basée sur ces composantes, 4) d’évaluer les connaissances et les intérêts avant et après l’activité de formation continue, et 5) d’évaluer la satisfaction des participants après la formation. Méthodologie. Le modèle de Michaud, Dionne et Beaulieu (2007) a servi de cadre conceptuel de la compétence dans cette étude et s’inspire du devis qualitatif évaluatif de 4e génération de Guba et Lincoln (1989). D’abord, pour l’évaluation des besoins, des données quantitatives issues d’un questionnaire préliminaire en ligne, suivi d’un forum de discussion virtuel, furent utilisés. Une activité de formation continue modulaire en ligne fut créée, combinée à un pré-test et post-test. À ce dernier était greffé un questionnaire de satisfaction des participants. Résultats. Au départ, 51 participants contribuèrent à l’établissement des besoins de formation. Pour la formation, 13 infirmières l’ont suivie et ont montré une amélioration de leurs connaissances, notamment au niveau du soutien aux familles et sur le concept de mort cérébrale. Le sentiment augmenté d’auto-efficacité, associé aux ressources internes furent partagés par les participants lors du questionnaire de satisfaction.

Malgré l'importance des interactions économiques dans les sociétés humaines, l'étude de la prise de décision dans le contexte économique chez les enfants reste rare. Dans ce travail, j'ai testé 802 enfants âgés de 14 mois à 10 ans dans des situations expérimentales faisant intervenir une tâche d'échange afin (1) de déterminer l'âge auquel les enfants comprennent l'utilisation du don et de l'échange comme des outils permettant de maximiser leur gain, (2) de tester s'ils intègrent le coût temporel associé à un échange, (3) de rechercher s'ils sont capables d'ajuster leur investissement aucomportement du ou des partenaires d'échange, et (4) d'évaluer leur aptitude à prendre en compte le risque inhérent à la situation d'échange. Pour chacune de ces questions, j'ai cherché à identifier d'éventuels parallèles entre l'efficacité des décisions économiques chez l'enfant et les stades connus du développement cognitif. Les résultats montrent un changement majeur entre 18 et 22 mois dans la capacité à donner et échanger. Les enfants sont capables d'ajuster leur temps d'attente à la quantité de récompense offerte à partir de trois ans. Enfin, on constate que les enfants de plus decinq ans peuvent adapter leur choix d'investissement selon le comportement des partenaires et le risque de perte associé à un échange. Il apparaît que les compétences des enfants correspondent à ce que l'on connaît des stades de développement dans les facultés de calcul numérique, de jugement temporel et de compréhension des états mentaux d'autrui. Ce travail devra se poursuivre chez d'autres sociétés aux normes économiques différentes de manière à évaluer la généralité des résultats obtenus dans cette thèse.

Le monde entier est en train de subir le brassage des populations au moins deux fois plus intense qu'il y a cinquante ans. Les gens traversent le globe, menés d'un côté par la curiosité, la volonté de connaître et de comprendre les différentes nations, cultures, religions etc., l'envie d'élargir ses propres horizons, et d'un autre côté par la recherche d'une vie meilleure. Sur ces routes dessinées par les différentes volontés les destins des personnes dissemblables se croisent et c'est à ce moment-là, confrontés à la diversité nationale, culturelle, religieuse, linguistique, ... qu'ils choisissent de vivre ou de renoncer à une histoire d'amour avec un 'étranger' à ses propres valeurs. Je souhaite comprendre cette partie de la population, statistiquement minoritaire, qui décide de braver des interdits et de s'unir avec une personne d'une autre confession, et ceux malgré la société et surtout les représentants religieux qui favorisent les couples homogames. Pourquoi choisir 'un(e) étranger(ère)' quand la grande majorité préfère de se marier avec une personne qui leurs ressemble de point de vue religieux et culturel? Qu'offre de plus l'union interconfessionnelle pour renoncer aux solutions plus faciles ? Dans quelles conditions est-il possible un tel mariage ? Quelle sont des relations des couples mixtes avec la société ? A travers nos recherches, basées sur la théorie de don de Marcel Mauss : donner, recevoir, rendre, nous souhaitons apporter les réponses à toutes ces questions.

Les travaux de Marcel Mauss connaissent au tournant des années 1980 un renouveau d’intérêt, notamment avec la revue du MAUSS. Cet intérêt serait attribuable à la conception originale du social comme symbolisme qui s’esquisse chez ce durkheimien hétérodoxe. Cette thèse compare les perspectives de quatre lecteurs contemporains du symbolisme maussien issus de la socio-anthropologie française, soit Camille Tarot, Bruno Karsenti, Alain Caillé et Jacques T. Godbout. Si ces derniers s’entendent sur l’importance des travaux de Mauss, le sens à donner aux concepts de fait social total et de don diffère sensiblement selon les auteurs : Tarot et Karsenti, en accordant plus d’importance à la découverte du fait social total, décèlent chez Mauss une conception sociale accordant une place à la totalité symbolique, alors que Caillé et Godbout, en insistant davantage sur la découverte maussienne du don, y trouvent les prolégomènes d’un tiers paradigme se situant entre l’holisme et l’individualisme.

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This thesis examines the major works of two outstanding European poets, Lord Byron and Alexander Pushkin, with a view to estimating the extent of their literary and personal affinity. The study begins with a survey of biographical highlights which are relevant to the interpretation of the works of the two poets. Next, the thesis demonstrates that Byron's "Oriental Tales" and Pushkin's "Southern Poems," as well as their major works, play a prominent role in the comparison of their poetic characterizations. In the examination of style, attention is limited to Byron's Don Juan and Pushkin's Evgeny Onegin, since they are regarded as the masterpieces of their respective authors. An appraisal of the continuing fame of both poets closes the study.