Uppsatsen utgår ifrån Sara Ahmeds bok “Queer Phenomenology – Orientations, Objects, Others”. I uppsatsen diskuteras  hur vi människor upplever världen genom föremålen som omger oss och hur detta orienterar oss på olika sätt. På samma sätt som vissa förmål orienterar oss och gör att vi följer normativa linjer så kan andra föremål, eller föremål i andra situationer bryta dessa linjer och desorintera oss. Konst skulle kunna ses som sådana desorienteringsföremål som låter oss se världen på nya sätt. Uppsatsen innehåller också en diskusion kring induktiva resonemang i realtion till att förstå och navigera sig i välden och hur dessa år både nödvändiga och otillräckliga.

"Contextualizing the Vikings in Anglo-Saxon History and Literature" examines the Scandinavian impact of Viking presence in Anglo-Saxon England during the so-called First and Second Viking Age, concentrating on the portrayals of the Viking activity in Anglo-Saxon chronicles and annals, as well as Scandinavian (chiefly Icelandic and Danish) sources. It aims to identify the patterns of representation in those portrayals and their development relative to the historical events of the period, the political situation in the Anglo-Saxon kingdoms, the state and progress of the Church, and contemporary literary tendencies, including the influence of heroic literature and the development of the Anglo-Saxon kingship. Three distinct accounts that came into existence as a result of the Viking invasion of England in 866 are examined. Three main traditions can be discerned - the Scandinavian tradition, reflecting the battle of York, the slaying of king Ella and king Edmund, the East Anglian tradition, reflecting the slaying of king Edmund, and the Wessex tradition, reflecting king Alfred's struggle with the Danes. The thesis proposes to trace the historical origins and development of these traditions, attempting to discern their historical and fictional elements by comparing them with the record of the historical...

Este trabajo desarrolla la motivación fenomenológica de las vanguardias musicales del siglo XX y parte del interés por proponer una nueva escucha en conexión con el nuevo paradigma sistémico de la vida. Para lograr este propósito, en primer lugar, se presenta la crítica de Edmund Husserl al viejo paradigma de la ciencia, asociado este con la actitud cientificista moderna y su modelo matemático. A continuación, se retoma el aporte de la fenomenología husserliana a una teoría del conocimiento comprehensiva. Con estas herramientas, enseguida se describe y analiza brevemente algunas de las innovaciones musicales que propusieron las vanguardias de inicios de siglo XX al abrir las nociones tradicionales de “lo musical”, “lo sonoro” y “el tiempo musical”. Se describe, entonces, la ampliación del espectro de lo musical, la incorporación de nuevas organizaciones sonoras y la exploración de los límites de la rítmica y la temporalidad tradicionales, entre otras innovaciones que conducen a la apertura de nuevos horizontes para la escucha musical desde los frentes de la intencionalidad y la temporalidad husserlianas. A lo largo del texto se explicita las relaciones entre la revolución musical de las vanguardias y el novedoso paradigma actual de la ciencia. 3 / Tesis

Esta investigación comenzó como el intento de profundizar en las tesis de licenciatura de algunos estudiantes de la Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicación en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Esos trabajos de tesis presentaban y analizaban experiencias creativas y artísticas en poblaciones excluidas, al interior de las cuales se generaron espacios novedosos de reconocimiento entre sus participantes, a menudo con el apoyo de los jóvenes autores de esas investigaciones. Los procesos, las historias y las personas que se dejaban mostrar en sus páginas han informado en los últimos años mis preguntas como profesor, estudiante de doctorado y profesional interesado en temas de desarrollo, ciudadanía e interculturalidad. Me han confirmado también que la investigación académica puede seguir aportando a una comprensión más profunda de estos espacios de nuestra realidad actual y contribuir a su fortalecimiento. / Tesis

Law, Ki Fung. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2013. / Includes bibliographical references. / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Abstracts also in Chinese.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-07-20T20:45:06Z No. of bitstreams: 1 472472 - Texto Completo.pdf: 3406909 bytes, checksum: 4126643681246529dd6f034f5299eef7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-20T20:45:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 472472 - Texto Completo.pdf: 3406909 bytes, checksum: 4126643681246529dd6f034f5299eef7 (MD5) Previous issue date: 2015-06-16 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / This work deals with the issue of determining the position of Edmund Hesserl's philosophy in relation to the traditional philosophical opposition between realism and idealism. We argue that the German thinker, through the development of the phenomenological method, proposes a new kind of idealim that does not fit this antinomy as expressed by history in philosophy until the down of contemporaneity, which results in an original solution for the issue. In order to support this thesis we analyze focal concepts developed by Husserk after the so-called "idealist turn" of this ideas, among which we wmphasize the nations of phenomenological reduction, noesis, noema, lifeworld, body, and inter-subjectivity. Throughout this study we also aimed to show how Husserlian philosophy, especially during its later phases, was the precurso of many of the themes which are dear to other phenomenilogists, like Heidegger and Merleau-Ponty, who are usually seen as thinkers who radically broke with the method proposed by Husserl. Thus, we position ourselves against interpretations which see Phenomenology as a philosophy qhich represents idealism similar to those by Kant or Berkeley, and we also deny that the innovation put forward by Husserl is due to the lack of ontology in his ideas. Besides, we critically analyse the Husserlian philosophy, briefly pointing the main difficulties we find in his project. / Este trabalho trata do problema de determinar a posi??o da filosofia de Edmund Husserl em rela??o ? tradicional oposi??o filos?fica entre realismo e idealismo. Defendemos que o pensador alem?o, atrav?s do desenvolvimento do m?todo fenomenol?gico, prop?e um novo tipo de idealismo que n?o se encaixa nessa antinomia tal como formulada pela hist?ria na filosofia at? o come?o da contemporaneidade, resultando em uma solu??o original para a quest?o. Para sustentar tal tese, analisamos conceitos centrais desenvolvidos por Husserl a partir da chamada ?virada idealista? de seu pensamento, entre os quais destacam-se as no??es de redu??o fenomenol?gica, noese, noema, mundo da vida, corpo e intersubjetividade. Ao longo desse estudo, tamb?m procuramos demonstrar como a filosofia husserliana, sobretudo em sua fase tardia, foi precursora de muitos dos temas caros a outros fenomen?logos, como Heidegger e Merleau-Ponty, os quais s?o usualmente compreendidos como pensadores que romperam radicalmente com o m?todo proposto por Husserl. Desse modo, nos posicionamos contra interpreta??es que tomam a Fenomenologia como uma filosofia representante de idealismos semelhantes aos de Kant ou Berkeley, assim como negamos que a novidade trazida por Husserl se deva ? falta de ontologia em seu pensamento. Al?m disso, analisamos criticamente o pensamento husserliano, apontando brevemente as principais dificuldades que identificamos em seu projeto.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-04-07T17:19:44Z No. of bitstreams: 1 DIS_JOAO_RIZZIO_VICENTE_FETT_COMPLETO.pdf: 678468 bytes, checksum: 24f356cb289dd42a9e070c9947296a64 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-07T17:19:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_JOAO_RIZZIO_VICENTE_FETT_COMPLETO.pdf: 678468 bytes, checksum: 24f356cb289dd42a9e070c9947296a64 (MD5) Previous issue date: 2016-03-01 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Legend has it that up until the beginning of the latter half of the twentieth century, the philosophical community had tacitly accepted a tripartite analysis of knowledge harking back to Classical Antiquity ? the Platonic Legacy. Such an epistemological perspective consists of ancient background assumptions which define 'knowledge' in terms of 'justified true belief'. In 1963, the philosopher Edmund Gettier refuted the sufficiency of this definition, showing to epistemologists that there are cases where it is possible for one to believe truly and justifiably some proposition without having knowledge of it, because the belief turns out to be true just by accident. The Gettier problem requires us to come up with a modified analysis of knowledge which withstands those counterexamples presented by Gettier. In this essay, we examine one of the attempts to solve that problem: the defeasibility theory of knowledge, proposed by Peter Klein. We furnish the reader with good reasons to believe that, unanswered objections notwithstanding, the defeasibility theory offers a promising and interesting analysis of knowledge. Recently, however, the defeasibility theory was faced with a new challenge: the problem of knowledge from falsehood. During the last decade, many purported cases of inferential knowledge based on false beliefs have been put forward in the literature, going against an entrenched Aristotelian thesis on inferential knowledge, according to which only knowledge can produce knowledge. Our last task in this essay is to show in what way Klein?s defeasibilism handles that problem and how it accommodates the possibility of there being knowledge from falsehood. / Reza a lenda que at? o in?cio da segunda metade do s?culo XX, a comunidade filos?fica aceitava tacitamente, desde os prim?rdios, uma defini??o tripartite de conhecimento, remontando aos textos plat?nicos, segundo a qual conhecimento ? cren?a verdadeira justificada. Em 1963, por?m, o fil?sofo Edmund Gettier publicou um artigo refutando essa defini??o atrav?s de dois contraexemplos. Ele mostrou que h? casos nos quais ? poss?vel que acreditemos veraz e justificadamente em uma proposi??o sem que tenhamos conhecimento dela. O problema de Gettier exige que compreendamos como a an?lise tradicional (Plat?nica) deve ser alterada de modo que os contraexemplos criados por Gettier n?o constituam contraexemplos ? analise modificada. Nesta disserta??o, vamos examinar uma das respostas a esse problema: a teoria da anulabilidade, de Peter Klein. Esperamos, ao fim da apresenta??o da teoria de Klein, ter oferecido ao leitor boas raz?es para crer que a teoria da anulabilidade oferece uma an?lise do conhecimento interessante e promissora em muitos aspectos - n?o obstante obje??es ainda n?o respondidas - colocando-se, assim, entre as melhores candidatas para a solu??o do problema de Gettier. Recentemente, contudo, uma grande amea?a se imp?e ao anulabilismo de Klein: o problema do ?conhecimento via falsidade.? Nos ?ltimos dez anos, um bom n?mero de ostensivos casos de conhecimento inferencial com base em cren?as falsas foi posto em circula??o, indo de encontro ? enraizada tese Aristot?lica sobre conhecimento inferencial, segundo a qual conhecimento inferencial s? ? produzido por cren?as verdadeiras que s?o casos de conhecimento. Nossa ?ltima tarefa ser?, ent?o, entender como o anulabilismo de Klein acomoda o novo dado epistemol?gico da possibilidade de haver conhecimento com base em falsidades.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-03T12:32:14Z No. of bitstreams: 1 Lucíola Maria de Sousa Brandes.pdf: 1006890 bytes, checksum: efac1c10aa9cf55e9628af6de3ad0ad0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-03T12:32:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucíola Maria de Sousa Brandes.pdf: 1006890 bytes, checksum: efac1c10aa9cf55e9628af6de3ad0ad0 (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work tries to interpret the concept of intentionality treated in the Fifth Investigation of the work Logical Investigations, of Edmund Husserl (1859-1938). In order to do so, it aims at three objectives: to show that intentionality is not an external relation; prove that intentionality does not presuppose the existence of two different entities; and explicit aspects necessary for the occurrence of intentionality. The development of this study is organized in three chapters. The first takes care of the conception of intentionality in Franz Brentano (1838-1917) and Kasimir Twardowski (1866-1938). In this section, questions about the structure of psychic phenomena and their classification are contemplated, including the characteristics of the representation, the represented object and the content. The second, which constitutes the core of the dissertation, exposes Husserl's concept of intentionality, elaborated in the Fifth Research, based on the central conceptual analyzes and distinctions of this author. This chapter clarifies the structure of intentional living; displays the classification of acts and their fundamental relationships; and provides the four senses of representation. The third examines Husserl's criticisms of Brentano and Twardowski's conceptions of intentional phenomena. The result of this philosophical study indicates that: intentionality, according to Husserl, is based on an inner moment of the experience itself. Husserl distinguishes consciousness from actual objects and representations of fantasy, predictions, memories, and so on; and the object intentionally visualized is neither part of consciousness and is not contained in it, i.e. intentionality is characterized by its independence from existence / O presente trabalho procura discernir o conceito de intencionalidade tratado na Quinta Investigação da obra Investigações Lógicas, de Edmund Husserl (1859-1938). Para tanto, tem em vista três objetivos: mostrar que a intencionalidade não é uma relação externa; provar que a intencionalidade não pressupõe a existência de duas entidades diferentes e; explicitar aspectos necessários para a ocorrência da intencionalidade. O desenvolvimento do estudo está organizado em três capítulos. O primeiro cuida da concepção de intencionalidade em Franz Brentano (1838-1917) e Kasimir Twardowski (1866-1938). Nessa seção, estão contempladas questões sobre a estrutura dos fenômenos psíquicos e a classificação desses fenômenos psíquicos, assim como são assinaladas características da representação, do objeto representado e do conteúdo. O segundo, que constitui o núcleo da dissertação, expõe o conceito de intencionalidade de Husserl, elaborado na Quinta Investigação, alicerçado nas análises e distinções conceituais centrais desse autor. Esse capítulo clarifica a estrutura da vivência intencional; exibe a classificação dos atos e das relações de fundação entre eles e; fornece os quatros sentidos de representação. O terceiro examina as críticas de Husserl às concepções do fenômeno intencional concebidas por Brentano e Twardowski. O resultado desse estudo filosófico indica que: (1) a intencionalidade husserliana tem por fundamento um momento interior da própria vivência; Husserl distingue a consciência dos objetos efetivamente existentes e das representações da fantasia, predições, lembranças etc. (2) o objeto visado intencionalmente não é parte da consciência e nem está contido nela, ou seja, a intencionalidade é caracterizada por sua independência da existência

Jacques Derrida's deconstruction of the metaphysical priority of the present simultaneously validates presence as the absolute form of meaning. In order to succeed, deconstruction is bound to offer the most robust defence of transcendental phenomenology's systematic articulation of the very constitution of experience in its absolute and irrecusably present form. Edmund Husserl's late philosophy of history accounts for the contradiction of atemporal truth—how it is created in time, and how it is possible for the historical investigation of this truth to determine its meaning with absolute certainty. Through the necessity of an ideal and phenomenologically reduced history—not only for the work of historical investigation in its own right, but as a constituent of the meaning of any truth— Derrida explains why Husserl devotes so much effort to explicating the structure and process of the formation of ideal objects in the course of what is ostensively an explanation of the origination of the geometrical science itself out of subjective experience. The purpose of this is only ever implied in Husserl's own work “The Origin of Geometry”, and the implications are subtle. The purpose of this thesis is to detail how the structures of Husserl's system serve the end clearly elucidated by Derrida. It first explains how objective truth is constituted and an ideal history made possible through Husserl's examination of their appearance in the living present, and following this it examines the problems raised by Derrida's deconstruction itself.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Josiane Beatriz Piccin Barbieri.pdf: 715222 bytes, checksum: 2a07023f6fa1931804df1d8d7633a576 (MD5) Previous issue date: 2011-05-20 / The relationship between Psychology and Phenomenology has been a relevant subject regarding the philosopher Edmund Husserl masterpiece (1859-1938), taking into account the Phenomenology founder and one of the representative thinkers of the XIX century which influenced his philosophical workflow at his time and also sciences in a general point of view. Psychology has been one of the most tackled subjects in his writings turning possible the foundation of a new flow, recognized as Phenomenological Psychology. The aim of such dissertation is to contribute with studies on phenomenology and it´s practical contrast in psychology side. From the work review‟s and analysis‟ ones furnished with the title Phenomenology and Psychology (1917), the aim is to have it in a brief writing from Husserl, in only one time, inside an introduction side to Phenomenology and also such method. This work begins by bringing up a critical discussion by Husserl to Psychologysm term used to detail philosophical positioning that would reduce the cognoscitive content to psychological mechanisms and phenomenon subject to the conscious concept and also introduce Husserl´s point of view in Psychology and Phenomenology. In order to define phenomenology it is focused in particular the phenomenon idea providing the adequate amplitude to it, by clarifying it sense inside the phenomenological view and relating it with the idea of an object . Phenomenon, in the phenomenological side it´s not about the truth as an object of nature and this is the aim of such study. In order to establish relations between phenomenon and object, Husserl takes back the conscience concept and it will provide the origin to two different sciences: conscience science itself and objective sciences in general. Once such characteristics are presented, the conscience science makes explicit its close relationship with psychology, especially when it comes to Husserl naming it as pure psychology . From such relation on, this work originates in the connection between psychology and transcendental personal nature of it. Finally, Husserl´s aim in phenomenology as a performer of this idea is logical psychology of phenomenology besides the opening of an enormous field in rational knowledge and, thus, not having the lighter, but a heavier weight on the chance of having empiric psychology knowledge taking place / relação entre Psicologia e Fenomenologia foi um tema relevante na obra do filósofo alemão Edmund Husserl (1859-1938), considerado o fundador da Fenomenologia e um dos pensadores expoentes do século XIX que influenciou, através de sua obra, tanto as correntes filosóficas de seu tempo como as ciências de forma geral. A psicologia foi uma das disciplinas mais abordadas em seus escritos, tornando possível a fundação de uma nova corrente, a designada Psicologia Fenomenológica. A finalidade desta dissertação é contribuir com os estudos sobre a fenomenologia e seu contraponto prático na ciência psicológica, a partir da revisão e análise da obra intitulada Fenomenologia e Psicologia (1917), um breve escrito de Husserl que se constitui, a um só tempo, numa introdução à fenomenologia e ao método fenomenológico. O trabalho inicia abordando a crítica husserliana ao Psicologismo termo empregado para caracterizar as posições filosóficas que reduzem o conteúdo cognoscitivo aos mecanismos psicológicos e aos fenômenos subjetivos da consciência e introduz a visão husserliana da psicologia e da própria fenomenologia. Para definir a fenomenologia, é dado enfoque particular ao conceito de fenômeno , dando-lhe a devida amplitude, clarificando o seu sentido na ótica fenomenológica e relacionando-o com o conceito de objeto . Fenômeno, na abordagem fenomenológica, não é a verdade objetiva da natureza, que é objeto de estudo das ciências da natureza. Para o estabelecimento das relações entre fenômeno e objeto, Husserl retoma o conceito de consciência , o que dará origem a duas diversas ciências: a ciência da consciência em si mesma e a totalidade das ciências objetivas. Uma vez apresentadas as características da fenomenologia, ciência da consciência em si mesma, explicita-se sua estreita relação com a psicologia, em especial com aquela que Husserl nomeia psicologia pura . Desta relação, o trabalho deriva na relação entre a psicologia e fenomenologia transcendental, abordando o problema da distinção entre subjetividade psicológica e subjetividade transcendental. Para concluir, é apresentada a proposta husserliana da fenomenologia como realizadora da ideia de uma psicologia racional ou fenomenológica e da abertura de um enorme campo de conhecimento racional e não de menor, mas de maior peso para a possibilidade de conhecimento psicológico-empírico