Orientador: Danilo Saretta Verissimo / Banca: Elizabeth Piemonte Constantino / Banca: Sávio Passafaro Peres / Resumo: Nosso objetivo é analisar a teoria da intencionalidade de Edmund Husserl, tal como se encontra em seu texto de 1913, "Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica", e, paralelamente, a teoria da intencionalidade de Aron Gurwitsch, formulada em sua tese de doutoramento, de 1929, intitulada "Fenomenologia da temática e do eu puro". Destacamos, por um lado, o método utilizado pelos dois autores para estabelecerem as suas teorias e, por outro lado, os conteúdos específicos de cada uma delas. A pesquisa busca contribuir para a elucidação do papel de Husserl e de Gurwitsch na história da psicologia e da filosofia, para a clarificação das relações possíveis entre fenomenologia transcendental e psicologia empírica e para uma compreensão mais adequada da psicologia fenomenológica que pode ser desenvolvida a partir da teoria da intencionalidade e da fenomenologia constitutiva. O trabalho tem início com uma contextualização histórica e lógica da problemática relacionada aos conceitos de intencionalidade e de descrição psicológica, tendo como ponto de partida a obra de Franz Brentano. Na sequência, o primeiro capítulo apresenta a teoria da redução fenomenológica de Husserl e a sua motivação cartesiana. O segundo capítulo consiste em uma série de análises e descrições sobre a consciência pura e transcendental. O terceiro capítulo consiste em uma apresentação da hipótese de constância, de sua derrogação pela Psicologia da Gestalt e da analogia, feita por Gurwitsch, entre esta e a redução fenomenológica. O quarto capítulo consiste em uma apresentação dos aspectos estruturais da teoria da intencionalidade de Gurwitsch. O quinto capítulo lida com a teoria de Gurwitsch sobre a atenção. O sexto capítulo, por fim, apresenta os principais problemas que Gurwitsch enxerga na "concepção egológica da consciência" e as principais... / Abstract: Our goal is to analyze Edmund Husserl's theory of intentionality, as found in his 1913 text, "Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy", and, in parallel, Aron Gurwitsch's theory of intentionality, as formulated in his doctoral thesis, from 1929, entitled "Phenomenology of Thematics and of the Pure Ego". We emphasize, on the one hand, the method used by the authors in order to establish their theories, and, on the other hand, the specific contents of each theory. The research aims to contribute to the elucidation of the role of Husserl and Gurwitsch in the history of psychology and philosophy, to the clarification of the possible relations between transcendental phenomenology and empirical psychology, and to provide a better understanding of phenomenological psychology, which can be developed from the theory of intentionality and from constitutive phenomenology. The dissertation begins with providing a historical and logical background for the problems related to the concepts of intentionality and psychological description, taking as depart the work of Franz Brentano. The first chapter introduces Husserl's theory of phenomenological reduction and his Cartesian motivation. The second chapter consists of a series of analyzes and descriptions of pure and transcendental consciousness. The third chapter consists of a presentation of the constancy hypothesis, of its rejection by Gestalt psychology and, then, of the analogy made by Gurwitsch between this rejection and phenomenological reduction. The fourth chapter consists of a presentation of the structural aspects of Gurwitsch's theory of intentionality. The fifth chapter deals with Gurwitsch's theory of attention. Finally, the sixth chapter presents the main problems which Gurwitsch sees in the "egological conception of consciousness" and the main contributions of his... / Mestre

Orientador: Danilo Saretta Verissimo / Banca: Reinaldo Furlan / Banca: Elizabeth Piemonte Constantino / Resumo: O objetivo deste trabalho é elucidar os fundamentos de uma teoria da intencionalidade vivente, ou animal, na obra "A estrutura do comportamento", de Merleau-Ponty. Realizamos uma pesquisa exegética deste livro, levando em consideração os autores lidos por Merleau-Ponty e sem descuidar da literatura crítica especializada. Tal metodologia nos possibilitou empreender uma interpretação das análises realizadas pelo filósofo em torno da percepção vivente, tendo como eixo a noção de intencionalidade, a qual não fora empregada explicitamente nesta obra. O recurso à noção de intencionalidade advém dos trabalhos de Etienne Bimbenet. Mostramos que, desde o início da obra, Merleau-Ponty preocupa-se em conceder um status ativo e significante à experiência vivente. Esta preocupação passa por fases distintas. De início, destacamos o diálogo do autor com a psicologia científica, sobretudo com os trabalhos de Pavlov, com vistas a dar contornos mais precisos à ideia de comportamento. A crítica à reflexologia redimensiona o papel de agente passivo ocupado pelo organismo, de modo que se tem início uma série de argumentos que configuram a base para uma teoria da intencionalidade vital. Os debates em fisiologia cerebral nos remetem diretamente ao problema da ação. Esta questão é trabalhada no segundo capítulo, em que nos propomos discutir o problema da intencionalidade sob o prisma do conceito de forma. Por meio de uma descrição estrutural dos comportamentos, Merleau-Ponty reconhece a originalidade e especificidade da ordem vital. Em seguida, tratamos da percepção humana e de suas diferenças em relação à percepção animal através do conceito de multiplicidade perspectiva, elaborado por Merleau-Ponty. Neste ponto, a interrogação do sentido da percepção humana é realizada sob o pano de fundo... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The aim of this study is to elucidate the foundations of a theory of living, or animal, intentionality, in the book "The Structure of Behavior", of Merleau-Ponty. We conducted an exegetical research of this book, taking into account the authors read by Merleau-Ponty and without neglecting the critic literature. This methodology has enabled us to undertake an interpretation of the analyzes performed by the philosopher around the living perception, having as axis the notion of intentionality, which was not explicitly used in his book. The use of the notion intentionality comes from Etienne Bimbenet's works. We show that since the beginning of the book, Merleau-Ponty is concerned to provide an active and significant status to the living experience. This concern goes through different phases. Initially, we highlight the author's dialogue with scientific psychology, especially with Pavlov's work, with the purpose to give more precise outlines to the idea of behavior. The criticism directed to reflexology resizes the role played by the organism as a passive agent, so that begins a series of arguments that form the basis for a theory of vital intentionality. The discussions about brain physiology send us directly to the problem of action. This question is worked in the second chapter, where we propose to discuss the problem of intentionality in the light of the concept of form. Through a structural description of behavior, Merleau-Ponty recognizes the originality and specificity of the vital order. Then, we treat the human perception and their differences in relation to animal perception through the concept of perspective multiplicity, created by Merleau-Ponty. At this point, the question of human's perception meaning is held under the background of animality. As a complement, we list some contemporary theoretical constructs belonging to philosophy and cognitive sciences that underpin or were... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2016-06-07T17:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-11-19. Added 1 bitstream(s) on 2016-06-07T17:17:11Z : No. of bitstreams: 1 000865353.pdf: 1355116 bytes, checksum: 3e4b6a8af144dd7e34932cf527655b61 (MD5) / Nosso objetivo é analisar a teoria da intencionalidade de Edmund Husserl, tal como se encontra em seu texto de 1913, Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica, e, paralelamente, a teoria da intencionalidade de Aron Gurwitsch, formulada em sua tese de doutoramento, de 1929, intitulada Fenomenologia da temática e do eu puro. Destacamos, por um lado, o método utilizado pelos dois autores para estabelecerem as suas teorias e, por outro lado, os conteúdos específicos de cada uma delas. A pesquisa busca contribuir para a elucidação do papel de Husserl e de Gurwitsch na história da psicologia e da filosofia, para a clarificação das relações possíveis entre fenomenologia transcendental e psicologia empírica e para uma compreensão mais adequada da psicologia fenomenológica que pode ser desenvolvida a partir da teoria da intencionalidade e da fenomenologia constitutiva. O trabalho tem início com uma contextualização histórica e lógica da problemática relacionada aos conceitos de intencionalidade e de descrição psicológica, tendo como ponto de partida a obra de Franz Brentano. Na sequência, o primeiro capítulo apresenta a teoria da redução fenomenológica de Husserl e a sua motivação cartesiana. O segundo capítulo consiste em uma série de análises e descrições sobre a consciência pura e transcendental. O terceiro capítulo consiste em uma apresentação da hipótese de constância, de sua derrogação pela Psicologia da Gestalt e da analogia, feita por Gurwitsch, entre esta e a redução fenomenológica. O quarto capítulo consiste em uma apresentação dos aspectos estruturais da teoria da intencionalidade de Gurwitsch. O quinto capítulo lida com a teoria de Gurwitsch sobre a atenção. O sexto capítulo, por fim, apresenta os principais problemas que Gurwitsch enxerga na concepção egológica da consciência e as principais... / Our goal is to analyze Edmund Husserl's theory of intentionality, as found in his 1913 text, Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy, and, in parallel, Aron Gurwitsch's theory of intentionality, as formulated in his doctoral thesis, from 1929, entitled Phenomenology of Thematics and of the Pure Ego. We emphasize, on the one hand, the method used by the authors in order to establish their theories, and, on the other hand, the specific contents of each theory. The research aims to contribute to the elucidation of the role of Husserl and Gurwitsch in the history of psychology and philosophy, to the clarification of the possible relations between transcendental phenomenology and empirical psychology, and to provide a better understanding of phenomenological psychology, which can be developed from the theory of intentionality and from constitutive phenomenology. The dissertation begins with providing a historical and logical background for the problems related to the concepts of intentionality and psychological description, taking as depart the work of Franz Brentano. The first chapter introduces Husserl's theory of phenomenological reduction and his Cartesian motivation. The second chapter consists of a series of analyzes and descriptions of pure and transcendental consciousness. The third chapter consists of a presentation of the constancy hypothesis, of its rejection by Gestalt psychology and, then, of the analogy made by Gurwitsch between this rejection and phenomenological reduction. The fourth chapter consists of a presentation of the structural aspects of Gurwitsch's theory of intentionality. The fifth chapter deals with Gurwitsch's theory of attention. Finally, the sixth chapter presents the main problems which Gurwitsch sees in the egological conception of consciousness and the main contributions of his...

Orientador: Roberto Romano / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T18:00:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sass_SimeaoDonizeti_M.pdf: 3222962 bytes, checksum: 406e77650f9c4f83417b7151d286a19a (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-03T12:32:14Z No. of bitstreams: 1 Lucíola Maria de Sousa Brandes.pdf: 1006890 bytes, checksum: efac1c10aa9cf55e9628af6de3ad0ad0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-03T12:32:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucíola Maria de Sousa Brandes.pdf: 1006890 bytes, checksum: efac1c10aa9cf55e9628af6de3ad0ad0 (MD5) Previous issue date: 2017-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work tries to interpret the concept of intentionality treated in the Fifth Investigation of the work Logical Investigations, of Edmund Husserl (1859-1938). In order to do so, it aims at three objectives: to show that intentionality is not an external relation; prove that intentionality does not presuppose the existence of two different entities; and explicit aspects necessary for the occurrence of intentionality. The development of this study is organized in three chapters. The first takes care of the conception of intentionality in Franz Brentano (1838-1917) and Kasimir Twardowski (1866-1938). In this section, questions about the structure of psychic phenomena and their classification are contemplated, including the characteristics of the representation, the represented object and the content. The second, which constitutes the core of the dissertation, exposes Husserl's concept of intentionality, elaborated in the Fifth Research, based on the central conceptual analyzes and distinctions of this author. This chapter clarifies the structure of intentional living; displays the classification of acts and their fundamental relationships; and provides the four senses of representation. The third examines Husserl's criticisms of Brentano and Twardowski's conceptions of intentional phenomena. The result of this philosophical study indicates that: intentionality, according to Husserl, is based on an inner moment of the experience itself. Husserl distinguishes consciousness from actual objects and representations of fantasy, predictions, memories, and so on; and the object intentionally visualized is neither part of consciousness and is not contained in it, i.e. intentionality is characterized by its independence from existence / O presente trabalho procura discernir o conceito de intencionalidade tratado na Quinta Investigação da obra Investigações Lógicas, de Edmund Husserl (1859-1938). Para tanto, tem em vista três objetivos: mostrar que a intencionalidade não é uma relação externa; provar que a intencionalidade não pressupõe a existência de duas entidades diferentes e; explicitar aspectos necessários para a ocorrência da intencionalidade. O desenvolvimento do estudo está organizado em três capítulos. O primeiro cuida da concepção de intencionalidade em Franz Brentano (1838-1917) e Kasimir Twardowski (1866-1938). Nessa seção, estão contempladas questões sobre a estrutura dos fenômenos psíquicos e a classificação desses fenômenos psíquicos, assim como são assinaladas características da representação, do objeto representado e do conteúdo. O segundo, que constitui o núcleo da dissertação, expõe o conceito de intencionalidade de Husserl, elaborado na Quinta Investigação, alicerçado nas análises e distinções conceituais centrais desse autor. Esse capítulo clarifica a estrutura da vivência intencional; exibe a classificação dos atos e das relações de fundação entre eles e; fornece os quatros sentidos de representação. O terceiro examina as críticas de Husserl às concepções do fenômeno intencional concebidas por Brentano e Twardowski. O resultado desse estudo filosófico indica que: (1) a intencionalidade husserliana tem por fundamento um momento interior da própria vivência; Husserl distingue a consciência dos objetos efetivamente existentes e das representações da fantasia, predições, lembranças etc. (2) o objeto visado intencionalmente não é parte da consciência e nem está contido nela, ou seja, a intencionalidade é caracterizada por sua independência da existência

Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_7708_Siloe Cristina.pdf: 1515060 bytes, checksum: d9f4aa678f31ca1cf571fb16a7089f08 (MD5) Previous issue date: 2014-06-02 / FAPES / Analisaremos a noção de consciência intencional em Sartre, no estabelecimento de suas relações com o mundo e com Outrem, para revelar que o homem é uma busca pelo Ser que deve ser compreendido a partir de suas escolhas e significações pela psicanálise existencial. Como veremos, a consciência não é um tipo de existente determinado como um tijolo ou um martelo, já que ela é potencia significadora do real, capaz de iluminar seu presente e passado a partir dos projetos futuros. Isso não significa que o homem crie o real de acordo com sua vontade, já que o mundo existe por si; isso significa que o homem é o único responsável pelo que faz de si e por dar sentido ao mundo, uma vez que é absolutamente livre. O homem se relaciona com o mundo porque em si mesmo é nada, é seu nada de ser que o faz buscar o ser para atingir completude. Ele é uma projeção ao futuro que não se concretiza, o que abre um horizonte de possibilidades de novas condutas e lhe permite continuar a agir. É o fracasso ontológico de encontrar seu próprio fundamento que permite a ação livre e a busca de êxitos existenciais. Enquanto estiver vivo, todo homem permanece como busca pelo ser o homem só existe como desejo faltado.

Submitted by Izabel Franco (izabel-franco@ufscar.br) on 2016-09-27T18:06:52Z No. of bitstreams: 1 TeseSCT.pdf: 1043401 bytes, checksum: 6a32928fd5626a149bdd78e63ef26f61 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-03T19:15:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseSCT.pdf: 1043401 bytes, checksum: 6a32928fd5626a149bdd78e63ef26f61 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-10-03T19:16:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseSCT.pdf: 1043401 bytes, checksum: 6a32928fd5626a149bdd78e63ef26f61 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-03T19:38:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseSCT.pdf: 1043401 bytes, checksum: 6a32928fd5626a149bdd78e63ef26f61 (MD5) Previous issue date: 2015-06-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / The aim of this work is to analyze the possibility and the apparent limit of the reflective-descriptive methodological access to the deepest layer of the constitution of time in Edmund Husserl’s phenomenology. If on one side, reflection presents a real possibility of the phenomenological description of consciousness by seeing and capturing in an objectifying way the acts and objects of consciousness, on the other hand, there seems to be at first glance a certain limit concerning the grasp of reflection because reflection can not capture the deepest sphere of the constitution of time as it picks up objects and acts of consciousness, so this original constituent sphere can never become an object. The price paid for making this ultimate constitutive sphere of time an object is falling into a return to infinity. The examination of this methodological issue will be conducted based on the analysis of three periods in which Husserl investigates this question, namely, in On the Phenomenology of the Consciousness of Internal Time (1893-1917); Bernau Manuscripts (1917-1918) and Manuscripts C (1929 to 1934). The thesis that is being defended here is that ever since his early writings about the theme of temporality, Husserl seeks to prepare an answer to the question concerning the methodological access to the deepest realm of time constitution; but it is particularly in his afterthought by formulating the notion of transzendentalphänomenologisierende Ich that Husserl dissolves once and for all the apparent "limit" or "puzzle" about the reflective-descriptive access to the ultimate sphere of time constitution. This resolution becomes possible because the phänomenologisierende Ich is here understood as the Ego which constitutes the time as well as the Ego that observes itself retrospectively in their ways of constituting, so that in this retrospective and constituent movement the transcendental life of consciousness is accessed and can then be captured descriptively in their deepest constituents layers. / O objetivo deste trabalho é analisar a possibilidade e o aparente limite relativos ao acesso metodológico reflexivo-descritivo à camada mais profunda da constituição do tempo na fenomenologia de Edmund Husserl. Se, por um lado, a reflexão apresenta uma efetiva possibilidade de descrição fenomenológica da consciência ao ver e captar de um modo objetivante os atos e objetos de consciência; por outro lado, parece haver, à primeira vista, certo limite relativo ao alcance da reflexão, pois a reflexão não pode captar a esfera mais profunda da constituição do tempo tal como ela capta os objetos e atos de consciência, já que esta esfera constituinte originária não pode nunca tornar-se objeto. O preço pago por tornar esta esfera absoluta constitutiva do tempo um objeto é a queda em um regresso ao infinito. O exame sobre esta questão metodológica será conduzido a partir da análise dos três períodos em que Husserl investiga esta questão, a saber, em Sobre a fenomenologia da consciência interna do tempo (1893-1917); Manuscritos de Bernau (1917-1918) e Manuscritos C (1929- 1934). A tese que se pretende defender aqui é a de que já desde seus primeiros escritos sobre a temática da temporalidade Husserl procura elaborar uma resposta à questão relativa ao acesso metodológico à esfera mais profunda da constituição do tempo, mas é propriamente no seu pensamento tardio, mediante a formulação da noção de eu transcendental fenomenologizante (transzendental-phänomenologisierende Ich), que Husserl dissolve de uma vez por todas o aparente “limite” ou “enigma” relativo ao acesso reflexivo-descritivo à esfera derradeira da constituição do tempo. Tal resolução torna-se possível porque o eu fenomenologizante é aí compreendido como o eu que constitui tempo e também como o eu que se auto-observa retrospectivamente nestes seus modos de constituir, de modo que neste movimento retrospectivo e constituinte a vida transcendental de consciência é acessada e então pode ser captada descritivamente em seus estratos constituintes mais profundos.

Orientador: Antonio Trajano Menezes Arruda / Banca: Maria Eunice Quilici Gonzalez / Banca: Andre Leclerc / Resumo: O problema da Intencionalidade da mente tem sido, por mais de duas décadas, objeto de intensa e persistente análise filosófica elaborada pelo filósofo americano John Rogers Searle (1932- ). Junto com o problema da consciência, não menos relevante no conjunto de sua teorização, sua visão acerca da natureza e das operações da Intencionalidade se constitui como um dos pilares centrais de seu programa filosófico de estudos dos fenômenos mentais. O objetivo principal desta dissertação é apresentar, discutir e avaliar criticamente sua concepção de Intencionalidade da mente. Com o fim de atingir esses três objetivos, que estruturam nosso trabalho, argumentamos que, para alcançar uma compreensão bem detalhada, ampla e profunda da concepção searleana de Intencionalidade da mente, é preciso explicar esta última tanto como um fenômeno mental (psicológico) quanto como um fenômeno natural/biológico. Expomos de modo pormenorizado as famílias de noções que definem a natureza, a estrutura, as formas mentais centrais, o funcionamento, bem como a maneira como Searle entende que devamos naturalizar a Intencionalidade, no capitulo 2 deste trabalho (respectivamente nas seções 3.1, 3.2, 3.3, 3,4, 3.5). Além disso, observamos que a ambição desse filósofo, no campo da filosofia da mente, não se limitou somente a ter desenvolvido uma visão sobre a natureza e o funcionamento da Intencionalidade da mente, e em mostrar como tratá-la naturalisticamente, mas consistiu também em apontar o que há de errado nos estudos filosóficos e científicos contemporâneos sobre o assunto, e propor correções. Nesse ponto, apresentamos os principais e gerais descontentamentos de Searle no Capítulo 1: das seções 2.1 à seção 2.6 apresentamos sua ambição de criticar e reformar os estudos atuais, os quais são focados na análise do materialismo contemporâneo no estudo da mente... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The problem of the intentionality of mind has been, by more than two decades, object of intense and persistent philosophical analysis prepared by American philosopher John Rogers Searle (1932 - ). Together with the problem of conscience, not least in the whole of its theorizing, his vision about the nature and of the operations of the intentionality is as a central pillars of its philosophical program studies of mental phenomena. The aim of this work is to discuss and evaluate John Searle's conception of Intentionality. In order to carry out this task it was necessary first to show that to reach a more detailed, broader and more profound understanding of Searle's conception of Intentionality it is necessary to explain Intentionality as a mental (psychological) phenomenon as well as a natural/biological one. We present in detail the families of concepts which define the nature, the structure, the central mental forms, operation, as well as how Searle believes that we should naturalize the Intentionality, in Chapter 2 of this work (respectively in sections 3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5). Furthermore, we emphasize that our philosopher's ambition, as regards his investigations in the philosophy of mind is not limited to developing a theory of the nature and functioning of the intentionality of mind and to show how to naturalize it as a natural/biological phenomenon, but consists also in identifying, criticizing and correcting with a view to overcome various mistakes in the views of other thinkers (philosophers or scientists) about what he takes to be errors in the studies of mental phenomenon both in philosophy and in contemporary science. In that point, we present the main and general disagreements of Searle in Chapter 1: in the sections 2.1 of section 2.6 presenting its ambition to criticize and reform the current studies, which are raised in the analysis of materialism contemporary in the study... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonas Moreira Madureira.pdf: 602505 bytes, checksum: e021610d48ec5847401dd3413ec2441e (MD5) Previous issue date: 2008-05-19 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / In this study, it is justified the phenomenology of the representations, found in the V Investigation of the Investigations logics of Edmund Husserl. More specifically, it refers to about the husserlian analysis of the equivocation of the term representation in the thesis all the acts either are representations or are established in representations . To explain the equivocation of the term representation especially in what concerns to the cited thesis and not in what it relates to the general use of the term -, it is necessary to discriminate the equivocation s elements. In the V Investigation, Husserl analyzes only four of them, which are: the mere representation (bloβe Vorstellung); the matter of act (Aktmaterie); the nominal act (nominaler Akt); the objective act (objektivierender Akt). From this quadruple equivocation, Husserl presents three possible interpretations of the thesis: (1) all act either is one mere representation or have one matter of act as a fundamental component in the intentional essence; (2) all act either is one nominal act or it is established in one or several nominal acts; (3) all act either is one objective act or it is established in one objective act. Thus, the main objective of this dissertation is to explain exactly these three interpretations. For this, it becomes necessary to clarify the husserlian structure of act, once the understanding of such structure is conditio sine qua non for the understanding of Husserl s the three interpretations / Nesta dissertação, explica-se a fenomenologia das representações, presente na V Investigação das Investigações lógicas de Edmund Husserl. Mais especificamente, trata-se de uma elucidação da análise husserliana da equivocação do termo representação na tese todos os atos ou são representações ou se fundam em representações . Para explicar a equivocação do termo representação especialmente no que diz respeito à referida tese e não no que se refere estritamente ao uso do termo , faz-se necessário discriminar quais são os elementos equivocados. Na V Investigação, Husserl analisa apenas quatro. São eles: a mera representação (bloβe Vorstellung); a matéria de ato (Aktmaterie); o ato nominal (nominaler Akt); o ato objetivante (objektivierender Akt). A partir dessa quádrupla equivocação, Husserl apresenta três interpretações possíveis da tese. São elas: (1) todo ato ou é uma mera representação ou possui uma matéria de ato como componente fundante na essencial intencional; (2) todo ato ou é um ato nominal ou está fundado em um ou vários atos nominais; (3) todo ato ou é um ato objetivante ou se funda em um ato objetivante. Assim, o objetivo central desta dissertação é explicar justamente essas três interpretações. E, para tanto, faz-se necessário clarificar, primeiramente, a estrutura de ato husserliana, uma vez que a compreensão de tal estrutura é a conditio sine qua non para a compreensão das três interpretações de Husserl

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-01Bitstream added on 2014-06-13T18:26:29Z : No. of bitstreams: 1 canal_r_me_mar.pdf: 674095 bytes, checksum: d8de33d90928175432162413a159cb42 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O problema da Intencionalidade da mente tem sido, por mais de duas décadas, objeto de intensa e persistente análise filosófica elaborada pelo filósofo americano John Rogers Searle (1932- ). Junto com o problema da consciência, não menos relevante no conjunto de sua teorização, sua visão acerca da natureza e das operações da Intencionalidade se constitui como um dos pilares centrais de seu programa filosófico de estudos dos fenômenos mentais. O objetivo principal desta dissertação é apresentar, discutir e avaliar criticamente sua concepção de Intencionalidade da mente. Com o fim de atingir esses três objetivos, que estruturam nosso trabalho, argumentamos que, para alcançar uma compreensão bem detalhada, ampla e profunda da concepção searleana de Intencionalidade da mente, é preciso explicar esta última tanto como um fenômeno mental (psicológico) quanto como um fenômeno natural/biológico. Expomos de modo pormenorizado as famílias de noções que definem a natureza, a estrutura, as formas mentais centrais, o funcionamento, bem como a maneira como Searle entende que devamos naturalizar a Intencionalidade, no capitulo 2 deste trabalho (respectivamente nas seções 3.1, 3.2, 3.3, 3,4, 3.5). Além disso, observamos que a ambição desse filósofo, no campo da filosofia da mente, não se limitou somente a ter desenvolvido uma visão sobre a natureza e o funcionamento da Intencionalidade da mente, e em mostrar como tratá-la naturalisticamente, mas consistiu também em apontar o que há de errado nos estudos filosóficos e científicos contemporâneos sobre o assunto, e propor correções. Nesse ponto, apresentamos os principais e gerais descontentamentos de Searle no Capítulo 1: das seções 2.1 à seção 2.6 apresentamos sua ambição de criticar e reformar os estudos atuais, os quais são focados na análise do materialismo contemporâneo no estudo da mente; subsequentemente (seção 2.7), explicitamos sua tentativa de rejeição da insolubilidade do aclamado e controverso problema mente-corpo e apresentamos as revisões propostas por ele para que essa insolubilidade desvaneça. No que diz respeito à avaliação crítica, procuramos identificar algumas dificuldades na visão de Searle sobre o que foi exposto nos capítulos 1 e 2. Buscamos analisar minuciosamente sua solução do problema mente-corpo, seu naturalismo biológico, e examinar como ele trata naturalisticamente a noção de Intencionalidade da mente com a estratégia redutiva denominada de redução causal. Partindo de algumas observações que o renomado epistemólogo da ciência Gilles-Gaston Granger (1994) fez acerca dos métodos - das regras e dos procedimentos - que regem as ciências naturais, afirmando que todo conhecimento científico, do que depende da experiência, consiste em esquematizar experiências, procuramos mostrar que a estratégia da redução causal possui as mesmas implicações negativas, apontadas por Granger, para o estudo da natureza e estrutura de nossa vida mental, em geral, e da natureza estrutural da Intencionalidade, em particular. Esperamos ter cumprido este último objetivo no capítulo 3 desta dissertação. / The problem of the intentionality of mind has been, by more than two decades, object of intense and persistent philosophical analysis prepared by American philosopher John Rogers Searle (1932 - ). Together with the problem of conscience, not least in the whole of its theorizing, his vision about the nature and of the operations of the intentionality is as a central pillars of its philosophical program studies of mental phenomena. The aim of this work is to discuss and evaluate John Searle`s conception of Intentionality. In order to carry out this task it was necessary first to show that to reach a more detailed, broader and more profound understanding of Searle`s conception of Intentionality it is necessary to explain Intentionality as a mental (psychological) phenomenon as well as a natural/biological one. We present in detail the families of concepts which define the nature, the structure, the central mental forms, operation, as well as how Searle believes that we should naturalize the Intentionality, in Chapter 2 of this work (respectively in sections 3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5). Furthermore, we emphasize that our philosopher`s ambition, as regards his investigations in the philosophy of mind is not limited to developing a theory of the nature and functioning of the intentionality of mind and to show how to naturalize it as a natural/biological phenomenon, but consists also in identifying, criticizing and correcting with a view to overcome various mistakes in the views of other thinkers (philosophers or scientists) about what he takes to be errors in the studies of mental phenomenon both in philosophy and in contemporary science. In that point, we present the main and general disagreements of Searle in Chapter 1: in the sections 2.1 of section 2.6 presenting its ambition to criticize and reform the current studies, which are raised in the analysis of materialism contemporary in the study of mind; subsequently (section 2.7), we describe its attempt to reject the insolubility of the acclaimed and controversial problem mind-body and present the proposed revisions by him for that insolubility disappear. As regards the critical assessment, we tried to identify some difficulties in the vision of Searle on what was exposed in chapters 1 and 2. We thoroughly consider its solution mind-body, its biological naturalism, and examine how it deals the notion of Intentionality of mind with the reductive strategy called causal reduction. On the basis of some remarks that the renowned thinker of science Gilles-Gaston Granger (1994) made about the methods - the rules and procedures - governing the natural sciences, affirming that the whole scientific knowledge, which depends on the experience, to outline experience, we attempt to show that the strategy of causal reduction has the same negative implications, Granger pointed out by, for the study of the nature and structure of our mental life, in general, and a structural nature of the intentionality, in particular. We hope to have fulfilled this last objective in chapter 3 of this dissertation.