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Orientador: João Francisco Regis de Morais / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T17:25:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Furlan_VeraIrma_D.pdf: 8911335 bytes, checksum: 71a80d87697c080746c4a7417a854a49 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: O momento de crise generalizada que estamos vivendo sinaliza a possibilidade de uma transformação para padrões de percepção de mundo mais sutis (transformação de paradigmas) dos já experimentados pela maioria dos seres humanos até aqui. Estamos a caminho da passagem da manifestação da consciência racional e pessoal para outro mais abrangente e profundo que são as faixas transracional e transpessoal. É necessário ampliar as referências da razão ocidental e integrar as conquistas nos diversos campos (científico, ético e estético) e evitar os reducionismos cientificistas (fragmentação das partes) e holistas (valorização somente do todo). Felix Guattari (as ecosofias e o paradigma estético), Edgar Morin (o paradigma da complexidade) vislumbram processos abrangentes de percepção da realidade, mas diferentemente de Ken Wilber (paradigma compreensivo) não colocam a possibilidade do acesso, através da experiência contemplativa , às dimensões transracional e transpessoal da consciência. Estes três autores se fundamentam nas hipóteses mais recentes apresentadas pelas chamadas ciências da complexidade que afirmam que as esferas físicas, biológicas e humanas se inter-relacionam e se organizam segundo princípios que incluem a ordem e a desordem (caos). Ken Wilber aponta os princípios gerais que governam o desenvolvimento do "Kosmos". Este se apresenta como contextos dentro de contextos (redes e hierarquias) chamados "hólons" (totalidades/partes) numa correlação dinâmica de nossas dimensões internas/externas individuais/coletivas. A consciência é a manifestação destas dimensões nos seus diversos níveis e faixas. (nível da mente, faixas filosóficas, faixas biossociais, nível existencial, faixas transpessoais e nível da Mente) que se diferenciam pelo grau de abrangência. Este estudo baseia-se na complementaridade das abordagens ocidentais e orientais. Através dos mecanismos de repressão-projeção a consciência se divide e se toma cada vez mais contraída. Trata-se de integrar as bipolaridades para níveis de saúde mais abrangentes e profundos. Isto só poderá ocorrer se assumirmos a responsabilidade da parte que nos cabe neste processo. Estão em jogo as forças da distorção, manifestas através da separatividade e confusão, contra as da realização, que se traduzem no discernimento e integração. Entendendo a educação como o desenvolvimento de nossas capacidades de aprender, reaprender e ensinar os significados de viver e morrer, esta tese aponta que somente a mudança de paradigmas que começa internamente, em cada um de nós, será capaz de dar conta das transformações em percurso / Abstract: The moment we are facing is the one of generalised crisis, and it signals the possibility of transforming our current and most subtle world perceptional pattems (paradigm's transformation); of transforming the pattems already experienced for the majority of the human beings up to this moment. We are in the passage from the manifestation of a rational and personal conscience to a wider and deeper way of life that represent the transrational and transpersonal zones. It is necessary to broaden the references of occidental reason and integrate the conquests in various fields (scientific, ethic and aesthetic) and to avoid scientificist's (fragmentation) and holistic's (valorisation only ofthe whole) reductionism. Felix Guattari (the ecosophies and the aesthetic paradigm), Edgar Morin (the paradigm of complexity) see wider processes of reality perception, but - different from Ken Wilber (comprehensive paradigm) - they do not state the possibility of accessing the transrational and transpersonal dimensions of consciousness through the thoughtful experience. These three authors base their conclusions on the most recent hypothesis presented by the sciences of complexity, which affirm that the physical, biological and human spheres are inter-related and organised according to some principIes that include order and disorder (chaos). Ken Wilber points out the general principIes that govem the development of "Kosmos"; they are contexts inside contexts (nets and hierarchy) called "holons" (wholenessl parts) in a dynamic co-relation of our intemallextemal - individuallcollective dimensions. The conscience is the manifestation of these dimensions in their various levels and zones (mind leveI, philosophical, biossocial zones, existentiallevel, transpersonal zones and Mind leveI), which differ themselves according to the reaching degree. This research is based on the complementarity of occidental and oriental approaches. Through the devices of repression-projection, the conscience divides and contracts itself more and more. The aim 'Ís to integrate the bipolarities into wider and deeper levels of health. This will only occur with the acceptance of the responsibility of our involvement in the processo We are dealing with distorted forces, expressed through the separation and confusion, forces that work against those of realisation, translated in discemment and integration. Understanding education as the development of our capacities of learning, relearning and teaching the significance of life and death, this thesis points out that only the change of paradigms, which begins intemally inside each one of us, will be able to control the already occurring transformations / Doutorado / Filosofia da Educação / Doutor em Educação

Orientador: Ademir Gebara / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:33:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruhns_HeloisaTurini_M.pdf: 5180743 bytes, checksum: 46bbc4c87541c38f380e19fa7e1ce2fb (MD5) Previous issue date: 1989 / Resumo: Este trabalho refere-se a uma abordagem teórico-histórica do jogo. Tem como tema central a diferenciação entre jogo e esporte, tentando demonstrar através dos fatos históricos e sua interpretação, a relação da atividade esportiva (esporte profissional), com a racionalidade do sistema produtivo e o jogo como uma atividade que, de cet forma, contradiz essa mesma racionalidade por não voltar-se para a produção e o consumo / Mestrado / Mestre em Educação

Orientador: José Milton de Lima / Banca: Divino José da Silva / Banca: Alonso Bezerra de Carvalho / Banca: Antonio Geraldo Magalhães Gomes Pires / Resumo: A presente pesquisa está vinculada à Linha de Pesquisa: Práticas e Processos Formativos em Educação. Estabeleceu por objetivo geral, conhecer, segundo a interpretação de Aristóteles, o papel dos divertimentos agradáveis (diagoguê) na vida humana e suas implicações pedagógicas na formação do cidadão. Fundamentou-se, por um lado, nas próprias obras do referido filósofo, e, por outro, em comentários de intérpretes a respeito de seus escritos. Traz uma reflexão acerca da natureza e da condição humana, entendendo os divertimentos como uma dimensão inerente à existência do homem. Por essa razão, foram abordados, inicialmente, assuntos mais gerais, para somente depois chegarmos aos temas específicos, esses sim objetos centrais da presente dissertação. Aliás, esse foi comumente o método empregado por Aristóteles em suas numerosas investigações, o que nos obrigou, de certa forma, a seguir a mesma senda metodológica. Assim sendo, a pesquisa é de natureza teórico-bibliográfica, ao passo que tomou... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The present study is related to the Line of Research: Formative Assessment in Education. It has established as its general objectives to know, according to Aristotle's interpretation, the role of entertainment in human life and its pedagogical implications in the citizen's formation. It has been based, at one angle, in the philosopher's own work and, at another angle, in remarks made by interpreters concerning his writings. It brings a reflection on human condition and nature, comprehending entertainment as an inherent dimension to the existence of men. For this reason, general subjects were primarily approached, later followed by specific issues, central objects of the dissertation. In fact, this was the method commonly used by Aristotle in his various investigations, which has obliged us, somehow, to follow the same methodology. Therefore, this research is of theoretical-bibliographical nature, once it... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientadora: Celso Kraemer. / Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação.

A partir da obra Le Principe Responsabilité, de Hans Jonas, pretende-se um dos conceitos chave da ética contemporânea - a responsabilidade. Este conceito adquiriu, na actualidade, um significado e conteúdos distintos, erigindo-se, para Hans Jonas, em princípio fundamentador de uma nova ordem ética. O Homem define-se pela responsabilidade que assume em prol das gerações futuras. Os problemas ecológicos, as consequências da biotecnologia e o relativismo de valores impõem uma resposta moral forte, dado que o ser está em perigo. Essa resposta terá necessariamente ancoragem no ser, reino da liberdade polarizada por um futuro que exige a responsabilidade do homem solidariamente comprometido com a biosfera. Como conciliar uma liberdade indómita frente a uma exigência crescente de responsabilidade face ao apelo do ser-valor em perigo? Hans Jonas reformula o imperativo kantiano, enunciandoum outro segundo filósofo, mais adequado à condição da humanidade actual: "age de tal forma que os efeitos da tua acção compatíveis com a permanência de uma vida autenticamente humana sobre a terra". A responsabilidade transforma-se numa obrigação que tem como paradigma a relação parental em que o cuidado é uma dádiva total, sem exigência de reciprocidade. Procura-se com o presente estudo analisar em que medida o "princípio responsabilidade" pode despoletar questionamentos fecundos no âmbito da Filosofia da Educação e como conciliá-lo com a liberdade, em prol de um desenvolvimento planetário sustentável.

A temática da reconstrução do sujeito, em termos de intersubjectividade (fundamentalmente comunicacional e dialógica), surge intimamente ligada quer com a contextualização histórica-cultural da contemporaneidade - no sentido da coexistência não pacífica de modernidade e de pós modernidade - quer ainda com a problemática, no âmbito da Filosofia da Educação, da possível reconfiguração do humanismo. Assim, a interculturalidade - enquanto fenómeno social dos nossos dias - e a pedagogia intercultural - enquanto reflexão antropológica-filosófica -, poderão dar os seus contributos para a afirmação e a concretização de um neo-humanismo pedagógico.

Sendo a esperança um conceito fundador da cultura ocidental, procuramos neste trabalho e através da leitura da obra de Ernst Bloch, sobretudo "O princípio esperança", reflectir sobre esta manifestação da racionalidade humana. A esperança é a própria capacidade de prever, no tempo e no espaço, de antecipar o ser, de projectar o desejo e, desse modo, construir o futuro pela educação.

A partir da concepção de "desejo mimético", (proposta por)? René Girard, procedeu-se a uma reflexão sobre o absurdo do mal que recorre à expressão simbólica para se revelar. Face à falibilidade humana que, de alguma forma, conduz à inevitabilidade do mal, procurou-se questionar o papel da acção, nomeadamente da acção educativa. Neste âmbito, emergiram, na parte final desta dissertação, as problemáticas educativas, nomeadamente os conceitos de "projecto" e "utopia", essenciais num ser que se afirma na contingência de um mal que sempre se recusa a aceitar.

Este trabalho de investigação tendo como principal suporte a obra filosófica de Hannah Arendt, nomeadamente, La Condition de l'Homme Moderne, parte da formulação da acção política que a autora realiza, clarificando o seu significado antropológico e as suas implicações enquanto paradigma educativo. O Objectivo que atravessou e mobilizou o trabalho desenvolvido na dissertação foi o de estabelecer um cruzamento entre a filosofia do agir humano proposta por H. Arendt e a noção de uma pedagogia filosófica, acaba por intersectar os processos educativos aportando-lhes patamares de radicalidade crítica e, simultaneamente, contributos para projectos de realização humana. A tese defendida na convicção de que não é mais viável aceitarmos uma politização da pedagogia ou uma pedagogização da política, dado que ambas as postura representam formas de instrumentalização a repudiar. O que se salienta é a importância em reconhecer e privilegiar o cariz eminentemente político das relações humanas que, a nível pedagógico, se traduz na defesa de valores que promovam a verdadeira condição humana. Em suma, o que se postula é a tese de que o político pode e deve assumir um carácter utópico para a educação.