This study constructs a theoretical framework for exploring the relationship between art education practice and the development of empathy in early childhood. In this study, I construct a schema for the experience of empathy in kindergarten-aged students, derived from the work of Martin Hoffman, Maurice Merleau-Ponty, and Vittorio Gallese, which acknowledges both the affective and cognitive dimensions of the experience of empathy. This schema is examined within the context of aesthetic and artistic experience, as distinguished from each other by John Dewey. I articulate several ways that art education’s cultivation of subtle aesthetic perception may encourage affective empathy, and its cultivation of imaginative cognition may encourage cognitive empathy. Suggestions are made for projects and practice in the early childhood classroom.

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

No description available.

L’empathie est une faculté émotionnelle et cognitive précoce, universelle et modulable, qui nous permet d’être affecté, de reconnaître et de répondre de manière appropriée à la subjectivité d’autrui. L’empathie nous permet, ainsi, de ressentir les émotions et les sentiments de l’autre mais également de comprendre, de connaître et de prévoir son comportement afin de mieux adapter notre comportement intersubjectif. Ce comportement peut aller de la simple coordination sociale à un comportement véritablement éthique. L’objectif de ce travail est celui de présenter et de réfléchir aux conditions de possibilité d’une nouvelle éthique : une éthique de l’empathie qui considère cette faculté comme son fondement (contagion, détresse empathique, imitation), son moyen (simulation, imagination, mémoire, souci empathique) et sa fin (partage, confiance, coopération, respect). L’éthique de l’empathie est une éthique hybride, cognitivo-affective, à la fois réaliste et idéaliste ; une éthique minimaliste du point de vue du rapport à soi et à autrui car elle privilégie la relation à autrui aux devoirs envers soi-même ; une éthique qui concilie l’universalité et les cas particuliers ; qui concilie la nature humaine (l’être) avec les valeurs et les normes (le devoir être) tout en laissant une place au dépassement de l’être par la prise en compte de la perfectibilité humaine, notamment à travers l’éducation empathique. Nous proposons ainsi une recherche moderne interdisciplinaire qui prend en compte, non seulement, les dernières études dans les domaines des sciences naturelles et humaines sur notre capacité d’empathie, mais encore le nouveau monde global dans lequel nous vivons aujourd’hui. / Empathy is an emotional and cognitive early faculty which is universal and flexible, which allows us to be affected, to recognize and to respond properly to the subjectivity of others. Empathy allows us, therefore, to feel the emotions and feelings of the others but also to understand, to know and to predict their behavior in order to better adjust our intersubjective conduct. This behavior can range from simple social coordination to a true ethical conduct. The objective of this work is to present and reflect on the conditions of possibility of a new ethics: an ethics of empathy that considers this faculty as its foundation (contagion, empathic distress, imitation), its means (simulation, imagination, memory, attention empathic concern) and its goal (sharing, trust, cooperation, respect). The ethics of empathy is a hybrid ethics, cognitive-affective, realistic and idealistic, minimalist from the point of view of the relation to itself and with others because it prefers relationships with others to own duties. It is an ethics that combine universality and particular cases; that reconciles human nature (is) with values and principles (ought) while leaving space to be exceeded by taking into account human perfectibility, including through an empathetic education. We propose a modern interdisciplinary research that takes into account not only the latest studies in natural sciences and humanities on our ability to empathize, but also the new global world in which we live today.

Syftet med föreliggande studie var att undersöka hur kön och rollspelande relaterar till affektiv och kognitiv empati. 204 personer deltog i föreliggande studie genom att besvara en elektronisk enkät och 192 ifyllda enkäter analyserades. Mätinstrumenten som användes för att undersöka empati och sensorisk föreställningsförmåga var IRI och PSI-Q. Två 2x2 ANOVA utfördes för att undersöka hur kön (man och kvinna) och rollspelande (rollspelande och icke-rollspelande) relaterar till upplevd grad av affektiv och kognitiv empati. Det fanns en signifikant interaktionseffekt mellan kön och rollspelande avseende affektiv empati. Manliga deltagare uppvisade ungefär lika hög affektiv empati oavsett om de spelade rollspel eller inte. Kvinnliga icke-rollspelare uppvisade högre affektiv empati än kvinnliga rollspelare. Det fanns en signifikant huvudeffekt av kön avseende kognitiv empati. Kvinnorna uppvisade högre kognitiv empati än männen. Det fanns även en signifikant huvudeffekt av rollspelande avseende kognitiv empati som erhöll att rollspelare uppvisade högre kognitiv empati än icke-rollspelare. Den aktuella studien kan medföra nytta för framtida forskning och bidra till idéer om tillvägagångssätt för att lära ut kognitiv empatisk förmåga. / The purpose of the present study was to investigate how gender and role play relate to affective and cognitive empathy. 204 people participated in the present study by answering an online survey and 192 completed questionnaires were analyzed. The instruments that were used to measure empathy and sensory imagery were IRI and PSI-Q. Two 2x2 ANOVA were performed to investigate how gender (male and female) and role playing (role playing and non-role playing) relate to perceived degree of affective and cognitive empathy. There was a significant interaction between gender and role playing regarding affective empathy. Male participants showed equal degree of affective empathy regardless of whether they role played or not. Female non-role players showed higher affective empathy than female role players. There was a significant main effect of gender on cognitive empathy. The women showed higher cognitive empathy than men. There was also a significant main effect of role playing with regard to cognitive empathy, role players showed higher cognitive empathy than non-role players. The current study can bring benefits to future research and contribute to ideas of approaches to teach cognitive empathy.

The thesis deals with the theme of empathy of teacher in educational theory and teaching practice. Its objective is to bring on an analysis of major Czech and foreign educational theories an overview of empathy as specific skills of teacher, its development and position within the given educational concept. The theoretical part first deals with the development of the concept of empathy in the context of psychology, differences between the concepts of sympathy and empathy, its relationship to sex, emotional intelligence, sociability, then focuses on empathy in the context of educational communication at school. The main part consists of analysis of important domestic pedagogical concepts of domestic authors, such as Comenius, Lindner, Úlehla, Chlup, Uher and Příhoda. Among foreign authors are, for example, Rousseau, Pestalozzi, Herbart, Dewey, Steiner and Rogers. The aim of the empirical part is to implement and with the use of relevant research tools to verify the effectiveness of the learning program developing empathy of future teachers. The thesis should contribute to a deeper understanding of empathy in the educational process, both within the theoretical, based on reflection of this phenomenon in educational theories, and especially in practice in connection with the preparation of future...

No description available.

Only a few studies have examined relationships between social anxiety and subtypes of empathy. Findings are mixed. The present study examined social anxiety severity on a continuum and how it related to affective and cognitive empathy in 684 nonpsychiatric adults (77% female). Participants completed an online battery of measures that included: a self-report measure of social anxiety severity (Fear of Negative Evaluation), a self-report measure with subscales for affective and cognitive empathy (Interpersonal Reactivity Index), and a behavioral measure of cognitive empathy (Reading the Mind in the Eyes Task; MIE). After statistically covarying for general anxiety severity, biological sex moderated the relationship between social anxiety severity and performance on the MIE task. In women, a higher severity of social anxiety related to better performance on the MIE. This relationship was not statistically significant in men. IRI subscale scores did not show significant main effects or interactions with sex in relation to social anxiety. The findings suggest a possible difference in how each sex experiences and/or develops social anxiety. This has implications for assessment and treatment. Future research should examine these relationships in more diverse psychiatric samples.

Tidigare forskning har visat att empatin är viktig för arbetare inom vården, så att de kan ge gensvar på kundernas upplevelser. Syftet var att undersöka om det finns skillnader i empati och vad de kan bero på hos kvinnor i vården. Studien använder Davis (1983) mätinstrument IRI som delades ut i pappersformat samt elektroniskt. Studien bestod av 108 kvinnor från olika städer i Sverige. Resultatet visade att (1) de som arbetat länge inom vården har högre perspektivtagande men mindre fantasi, än de som arbetat kortare tid,(2) personer från andra länder, än tre nordiska, känner mer personlig oro, (3) chefer har mer perspektivtagande än undersköterskor, (4) ingen skillnad visade sig i empati beroende på om personer har syskon, eller vilken syskonplacering de har. Förklaring till att perspektivtagande är högre hos dem som arbetat länge, kan bl.a. vara att människor som är äldre har erfarenheter och kunskaper om livet.

Studien handlade om bröstcancerpatienters upplevelser av empati hos läkare i läkar-patientmötet.  Fokus låg på att undersöka i hur stor utsträckning läkarens empatiska förmåga bidrar till upplevelsen av god vård. Metoden var av kvalitativ ansats där semistrukturerade intervjuer utfördes med 12 bröstcancerdrabbade kvinnor. Resultatet gav kategorier tillhörande studiens tre frågeställningar. Frågeställningen om vad som utgör en empatisk läkare belystes av kategorierna (1) sätta sig in i den andres situation, (2) både känsla och handling, (3) kunskap, (4) informativ och (5) god lyssnare. Frågeställningen om icke-empatisk läkare belystes av kategorierna (1) dålig information, (2) opersonlig och (3) dålig förmåga att skapa god behandlingsallians. Frågeställningen om god vård belystes av (1) kontinuitet hos läkare, (2) bli sedd som individ och (3) mer tid hos läkare. I fall av brist på empati upplevde patienterna mindre grad av tillfredställande. God vård och empati är beroende av varandra, den ena kan inte existera utan den andre.