A première vue, nos trois poètes Frénaud, Gaspar et Guillevic sont différents de par leurs histoire et origines. Toutefois, ce qui les réunit avant tout c’est qu’ils ont tous les trois rencontré les chemins de la poésie et y ont tracé le leur dans tout ce qui les différencie et les rassemble à la fois, dans la spécificité de chacun et de son univers poétique ainsi que dans leur quête insatiable de l’altérité. Altérité qui est partie constituante de la vie à travers les autres, l’Autre quel qu’il soit - une altérité et un sujet entre lesquels les frontières sont floues - et une altérité dans le langage poétique tentant toujours d’assumer les paradoxes. Un langage ou une écriture pour lesquels les trois hommes ont opté, qu’ils ont adoptés et qui ont fait d’eux trois grands poètes du XXe siècle. Cette thèse vise à faire ressortir et à souligner les visages de l’altérité, le rapport entre le « je » poète et ces visages là, leur importance et celle de notre rapport à eux pour une meilleure expérience et compréhension de la vie. Un rapport qui change les données et les idées classiques sur l’identité du « je » poète, sur la réalité et l’importance de l’Autre dans notre vie, ce qui se reflète donc ici dans les mots et œuvre de nos poètes en l’occurrence et qui va redonner nouvel habit à des notions ou termes comme lyrisme, chant, le « moi », etc. toujours envisagés dans un lien, un rapport, étroit avec l’Autre. / At first sight, our three poets Frénaud, Gaspar, and Guillevic are different by their stories and origins. However, what gathers them above all is that they three had met the roads of poetry and drawn theirs in, with all what differentiates and assembles them at the same moment, with the specificity of each and his poetical universe as well as in their insatiable quest of otherness. An otherness which constitutes a part of life through the others, whatever this otherness is - an otherness and a subject between whom the borders are vague - an otherness as well in the poetical language always trying to assume the paradoxes. A language or a writing for which the three men opted, that they adopted and which made of them three important poets of the twentieth century. This thesis aims at highlighting and at underlining the faces of the otherness, the relationship between the "I" poet and these faces, their importance and that of our relationship with them for a better experience and understanding of life. A relationship which changes the data and the conventional ideas about the identity of the "I" poet, about the reality and the importance of the Other in our life, what is thus reflected here particularly in the very words and the poetical works of our poets. That kind of relationship restores new dress in notions or terms like lyricism, chant, the "self", etc. always considered in light of a close link and relationship with the Other.

Les animaux utilisent différentes stratégies pour se nourrir: chercher leur nourriture seul, en groupe, la voler, la partager... Lors de l'approvisionnement en groupe, la découverte de nourriture par un individu est une information qui peut se propager au sein du groupe entier. Le modèle producteur-chapardeur prédit ainsi la propension de chaque membre à jouer le rôle de producteur, soit rechercher de la nourriture pour soi-même, ou de chapardeur, soit attendre que les autres découvrent la nourriture et se joindre à ces découvertes. Ce modèle est caractérisé par l'incompatibilité des deux tactiques. Jusqu'à maintenant, il a pu être vérifié chez plusieurs espèces d'oiseaux sociaux se nourrissant au sol et qui ne peuvent donc fouiller le sol à la recherche de nourriture et observer leurs congénères en même temps. Dans notre étude, nous avons travaillé avec l'écureuil roux d'Amérique, Tamiasciurus hudsonicus. Chez cette espèce, chaque individu délimite et défend un territoire sur lequel il entrepose ses réserves de nourriture pour l'hiver. Les territoires étant proches les uns des autres, voir contigus, nous avons voulu vérifier si les individus étaient capables d'utiliser des stratégies de groupe lors de l'approvisionnement. En disposant des mangeoires de nourriture dans le territoire d'un individu, nous avons mis en évidence que les écureuils voisins ou errants pouvaient observer les activités d'approvisionnement de l'animal propriétaire. Dans 83% des cas, l'information est utilisée par l'observateur pour tenter d'accéder à la source de nourriture. De plus, en diminuant la quantité de nourriture par mangeoire créant une part du découvreur élevée et défavorisant ainsi l'emploi de la stratégie chapardeur, nous avons observé que la fréquence de chapardage diminuait tel que prédit par le jeu producteur-chapardeur. Enfin, en diminuant la proportion de mangeoires avec nourriture, rendant celles-ci plus difficile à trouver pour les producteurs, nous avons observé une augmentation presque significative de la fréquence de chapardage. Dans notre étude, nous avons donc vérifié pour la première fois que les comportements d'approvisionnement d'une espèce territoriale et agressive, l'écureuil roux d'Amérique, étaient expliqués par un modèle d'approvisionnement social, le modèle producteur-chapardeur. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : écureuils roux, information publique, approvisionnement, jeu producteur-chapardeur.

La problématique de l'identité est une question qui est d'une actualité à la fois constante et évolutive, car elle traverse l'Histoire de l'Homme. Elle apparaît comme une préoccupation majeure du monde actuel et partant de la société africaine d'aujourd'hui. Thématique récurrente de la littérature subsaharienne africaine d'expression française, au travers de personnages tiraillés, en proie à des conflits psychologiques, voire à des crise identitaires, elle motive cette étude qui se veut investigatrice de ses contours et pourtours dans cinq romans africains. Elle a pour objet de mettre en évidence sa littérarité et de dégager les enjeux aussi bien sémantiques qu'esthétiques à l'œuvre. Ainsi, elle montre comment l'organisation des strates énonciatives qui structurent les œuvres rendent compte du pourquoi d'une identité meurtrie, de comment cette meurtrissure se déploie et se vit et des stratégies de reconquête de l'identité. Organisée en trois parties, la première révèle par u ne analyse immanente, le dévoilement des vacillements d'identité dès la construction narrative des héros. S'en suivent des parcours narratifs aux contenus axiologiques contradictoires, reflets des discordances de leur Etre. La deuxième partie fait état d'une désorientation des personnages dans l'espace, socle de leur quête identitaire. Le dernier axe, avec l'aide de la psychologie sociale met en lumière les stratégies de reconquêtes identitaires opérées par les protagonistes. Toutefois les quêtes identitaires se terminent dans une impasse, car la question existentielle demeure. Au total, l'inscription discursive de l'identité investit les textes à la fois dans le contenu et dans la forme et se donne dans une singularité langagière, elle-même en quête de définition et d'autonomisation. Cette écriture en mutation est représentative de nombreuses œuvres francophones. / The issue of identity is an issue that is topical both constant and evolving as it traverses the history of man. It appears as a major concern in today's world and thus of the African society of today. Recurring theme of sub-saharan African literature in french, through characters torn, suffering from psychological conflicts or crises of identity, it motivates this study who wants to do an investigation on the issue of identy in five African novels. It aims to highlight its literariness and therefore identify issues both semantic and aesthetic at work. Thus, it shows how the organization of strata enunciative that structure works reflect the identity of why battered of how the bruise spreads and lives and strategies for recovery of identity. Organized into three parts, one revealed by analysis immanent, the unveiling of the vacillations of identity from the narrative construction of heroes. S'en follow the narrative course content axiological contradictory, reflecting the d iscrepancies of their Being. The second part refers to a disorientation of the characters in space, base their search for identity. The last axis, with the help of social psychology highlights strategies winbacks identity made by the protagonists. However the search for identity ends in a stalemate because the existential question remains. Total, enrollment of discursive identity invests the text in both content and form and can be read in a singularity in language, itself in search of definition and empowerment. This writing in mutation is typical of many French novels.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Partant du constat commun des critiques qui, depuis les témoignages contemporains de l’auteur jusqu’à aujourd’hui, voient dans l’écriture gautierienne le moyen de réaliser des « tableaux à la plume », s’est posée la question des spécificités respectives de chacune des disciplines artistiques. Si Gautier ne définit pas explicitement ce qu’il entend par « l’artifice de l’écrivain », il fait néanmoins ce dernier expressément inférieur à celui du peintre. Face à la production picturale, comme expression patente et instantanée de la beauté, il déplore l’entreprise littéraire qui, pour convertir le verbal en visuel, postule un développement successif là où les arts figuratifs spéculent sur le simultané. De fait le temps, picturalement figé, participe en revanche de l’acte même d’écriture ; c’est donc précisément ce dernier qu’il faut à toute force terrasser, pour que se révèle, comme seul dessein de l’artiste, la recherche et le désir du beau éternel et général. Au-delà de ces considérations, le recoupement de ces deux motifs —de la peinture, comme représentation formelle ; de l’écriture, comme représentation imaginaire— permet d’envisager l’œuvre narrative comme le défi lancé par un rapin contrarié, persuadé que le pinceau, exprimant visuellement ce que l’écriture ne peut convoiter que par le truchement de l’imaginaire, serait un artifice a priori plus pertinent que la plume. Quand le premier suspend le processus entropique qui galvaude la beauté, la seconde repose sur une dynamique qui, faute d’arrêter le temps, va s’efforcer de l’étirer pour en euphémiser les incidences. À la statique picturale, l’écriture vient objecter sa mécanique narrative ; laquelle, sans prétendre immobiliser un temps auquel elle est intrinsèquement soumise, exploite au contraire ce ressort pour perpétuer artificiellement la beauté et le désir qui en procède. / From accounts given in the time of the author to those collected nowadays, critics have always seen in Gautier's writing the means to create “tableaux à la plume”. The question of the specificities of each and every artistic form thus arises from this remark. Even though Théophile Gautier does not overtly explain what he means by “l'artifice de l'écrivain”, he nevertheless makes it explicitly appear as inferior to the painter's device. Since the expression of Beauty by figurative arts is obvious and immediate, Gautier deplores the fact that literature, on the other hand, demands a process that unfolds in time in order to turn a word into an image. Indeed, time is fixed by the painting while it is part of the very dynamics of literature. Time must then be annihilated in order for the artist's only purpose to affirm itself as the quest for and desire of eternal and general Beauty.Beyond those considerations, the intersection between painting -as a formal representation- and writing -as imaginary representation- allows one to consider the narrative work as a challenge that a frustrated novice painter set for himself. The paintbrush can express visually what writing can only claim through the means of imagination, which leads Gautier to believe the paintbrush to be a more relevant device than the pen a priori. Whereas the brush suspenses the entropic process that necessarily tarnishes Beauty, the pen not only proves incapable of stopping time but even attempts to stretch it in order to euphemize its incidents. Therefore, the pictorial statics opposes the narrative mechanics. Without claiming to stop the time to which it is intrinsically subdued, writing rather uses this competence to immortalize in an artificial way both Beauty and the desire that precedes it.

Lorsque des animaux recherchent de la nourriture en groupe, les individus peuvent investir dans la quête de nourriture (tactique producteur) ou dans la recherche d'occasions d'exploiter les découvertes alimentaires d'autres membres du groupe (tactique chapardeur). Les deux tactiques sont maintenues dans les groupes selon la fréquence-dépendance, et des modèles théoriques prédisant une proportion stable des tactiques utilisées à l'échelle du groupe ont été développés. Cependant, on sait peu de chose au sujet des facteurs qui influencent les décisions individuelles d'investissement dans la tactique producteur ou chapardeur. En utilisant des diamants mandarins (Taeniopygia guttata) comme système modèle, je teste deux variables d'état qui peuvent influencer la prise de décision relative à une tactique. Chez les oiseaux qui se nourrissent au sol, les individus sautillent en gardant la tête dressée lorsqu'ils font du chapardage et occupent des positions au centre de la volée; ce sont deux comportements qui accroissent leurs chances d'échapper à des prédateurs. J'ai donc prédit qu'accroître la vulnérabilité à la prédation d'un individu favoriserait une plus grande utilisation de la tactique chapardeur. Conformément à cette prédiction, les individus ont accru leur utilisation de cette tactique au cours des expériences augmentant leur vulnérabilité à la prédation (la taille des plumes du vol, ou rémiges, pour réduire la capacité à s'envoler pour échapper à un prédateur). En me fondant sur des prédictions de la théorie de l'approvisionnement sensible à la variance, j'ai aussi testé si les variations individuelles du métabolisme basal sont associées à des usages différents des tactiques sociales de quête de nourriture. J'ai supposé que les individus possédant un métabolisme basal élevé avaient plus de chances d'avoir un déficit énergétique, donc utiliseraient plus la tactique alimentaire aux résultats moins variés, le chapardage. J'ai effectué des tests avec des données appareillées d'individus ayant un métabolisme basal élevé ou bas dans la même volée. J'ai trouvé que les individus ayant un métabolisme basal élevé utilisaient davantage la tactique chapardeur que les individus au métabolisme bas. Différents aspects de l'état de l'individu sont héritables, y compris le métabolisme basal. Conséquemment, le fait que le choix d'une tactique soit influencé par l'état de l'individu suggère que l'usage d'une tactique est peut-être aussi héritable. Nous avons vérifié si l'usage d'une tactique alimentaire est héritable en comparant les tactiques utilisées par des frères et des soeurs testés dans des volées différentes. Nous avons trouvé que le choix de la tactique est similaire pour des individus apparentés. Ces résultats indiquent que l'utilisation d'une tactique par les individus n'est pas entièrement flexible, et pourrait influencer les décisions relatives à la formation des groupes chez les animaux qui s'approvisionnent socialement. Enfin, j'ai développé un modèle qui prolonge le modèle classique producteur-chapardeur (qui maximise le taux de consommation) de sorte à tenir compte des effets de l'aptitude phénotypique inclusive dans le cas de l'approvisionnement par des groupes d'individus apparentés. Le modèle prend en considération les conséquences de l'aptitude phénotypique inclusive de la production de nourriture et du chapardage au moment de rechercher de la nourriture avec des individus apparentés. Il permet aussi aux individus de faire preuve de différents niveaux de tolérance selon que le chapardage est effectué par des individus apparentés ou non. Le modèle prédit qu'un fort degré d'apparentement peut aboutir à de plus grands niveaux d'exploitation lorsque les producteurs permettent le chapardage par des individus apparentés, mais imposent des coûts aux chapardeurs non apparentés (ceux-ci sont, par exemple, la cible de comportements agressifs). Nous avons testé cette prédiction chez des diamants mandarins captifs qui s'approvisionnent soit en volées de frères et soeurs, soit en volées d'individus non apparentés. Nous avons trouvé que les volées d'oiseaux apparentés comprenaient de plus grandes proportions de chapardage et des niveaux plus bas d'interactions agressives, comparativement aux volées d'oiseaux non apparentés. Ces résultats indiquent que, sous l'effet de la pression de la sélection de parentèle, les producteurs permettent à des individus apparentés de chaparder. Étonnamment, bien que des niveaux de chapardage plus élevés soient généralement associés à une baisse du taux de découverte de parcelles de nourriture, les groupes d'individus apparentés n'ont pas connu une réduction du taux de découverte de parcelles alimentaires, comparativement aux groupes d'individus non apparentés. Cela s'explique probablement par le fait que moins de temps a été consacré à des interactions agressives au sein des groupes d'individus apparentés. Étant donné que les groupes d'individus apparentés ont des taux de découverte des parcelles alimentaires équivalents à ceux des groupes formés d'individus non apparentés, tout en ayant moins d'interactions agressives, il est nettement bénéfique de se regrouper avec des individus apparentés, même quand ces groupes ont de plus grandes proportions de comportements d'exploitation. Le résultat de cette expérience souligne l'importance de tenir compte des individus - producteurs ou chapardeurs - qui contrôlent la fréquence de l'exploitation, étant donné que l'observation d'une exploitation accrue entre individus apparentés ne peut être comprise qu'à la lumière de changements de la propension à chaparder ainsi que de la propension à tolérer le chapardage en fonction de la parenté. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Approvisionnement social, Tactiques alternatives, Variation individuelle, Condition dépendance, Sélection de parentèle.

Si seulement j’avais plus de pouvoir (Faust de Goethe), le pacte que j’ai conclu était réversible (Raphaël de La Peau de chagrin), je faisais une grande découverte (Balthazar de La Recherche de l’absolu), j’avais obtenu ce que je souhaitais (Heathcliff des Hauts de Hurlevent), je tuais Moby Dick (le capitaine Achab), mon époux était à la hauteur (Madame Bovary), je pouvais établir avec certitude que j’étais un grand homme comme Napoléon (Raskolnikov de Crime et châtiment), j’agirais différemment. La question que posent, entre autres, ces romans est de savoir si les raisons invoquées sont légitimes ou si elles représentent, pour le sujet, une excuse pour échapper à une réalité déprimante. Le fait que les écrivains ci-dessus fassent s’autodétruire, ou presque, leur héros incline à pencher pour la seconde alternative et à conclure que les moyens employés par ces derniers pour améliorer leur condition ne sont pas viables. Ils nous amènent à identifier dans la « nature humaine » des cercles vicieux et vertueux : tarder à employer tous les moyens défendables possibles pour améliorer son existence incite à refuser d’accepter que tout ne dépend pas de soi – l’origine, semble-t-il, de ce que Balzac appelle les « idées tyranniques » – et vice versa, mais ne pas laisser les problèmes présents nous empêcher d’être la personne que l’on veut vraiment être incite à bien résoudre les problèmes auxquels on fait face, et vice versa. En d’autres termes, une vision large des choses ne peut se maintenir à long terme sans une volonté forte, et vice versa. Ce dernier cercle est en essence le principe de l’éternel retour tel que l’a exposé Nietzsche. La psychologie cognitive et comportementale qui traite avec un certain succès les comportements à caractère obsessionnel comme les pensées envahissantes, l’anorexie mentale et le jeu compulsif fait appel aux mêmes moyens que préconisaient déjà à leur façon les philosophes comme Descartes, Spinoza, Hume et Nietzsche pour atteindre une vie bonne, nommément la perspicacité, l’habituation et l’action à bon escient, ceux-là même dont les romanciers cités plus haut ont privé leur héros. La pulsion autodestructrice qui anime les sujets obsessionnels semble ainsi mieux s’expliquer par une double incapacité, qui s’alimente elle-même, à tolérer la situation présente et à employer des moyens raisonnablement réfléchis de la modifier que par une tendance vers la réduction absolue des tensions que Freud a postulée pour rendre compte de la répétition sans fin de comportements irrationnels que le principe de plaisir ne peut adéquatement expliquer. Dans ce qui suit, nous montrerons comment le phénomène des idées tyranniques met en lumière les rapports étroits qui existent entre l’humeur et le jugement, et comment ces rapports pourraient expliquer en partie des troubles mentaux comme l’anorexie mentale, le jeu compulsif ou les ruminations mentales. / Thesis (Ph.D, French) -- Queen's University, 2012-04-06 14:14:09.903

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Pas de résumé français / Pas de résumé anglais

Notre thèse consiste à étudier la réception de la Négritude en Afrique lusophone. Pour y arriver, nous aborderons la genèse de la Négritude à travers les poètes et écrivains de la Négro renaissance américaine ainsi que Batouala de René Maran. Cela permettra de mieux discuter l’éclosion du concept de Négritude chez Aimé Césaire, Léon Gontran Damas et Léopold Sedar Senghor. Nous analyserons l’idéologie de la Négritude et le combat de ces poètes pour l’émancipation des peuples noirs et des opprimés du colonialisme. Enfin, voir l’impact de cette réception de la Négritude sur les littératures luso-africaines, avec Agostinho Neto, José Craveirinha et Noémia de Sousa. A-t-elle contribué à libérer les colonies d’Afrique lusophone du joug colonial et à renforcer la quête de soi. Nous chercherons à montrer que l’humanisme de la Négritude renvoie à l’éloge de la condition humaine et à la promesse du possible. / This thesis studies how Négritude was received in Portuguese-speaking Africa. In order to achieve this, the study addresses the origins of Négritude through the poets and writers of the Harlem Renaissance as well as René Maran’s Batouala. This permits a better discussion of the emergence of the concept of Négritude through Aimé Césaire, Léon Gontran Damas and Léopold Sedar Senghor. The study analyses the ideology of Négritude and the poets’ struggle for the freedom of black peoples and those oppressed by colonialism. Finally, this research examines the impact of the reception of Négritude on the African Lusophone literature of Agostinho Neto, José Craveirinha and Noémia de Sousa. Did it contribute to freeing the colonies of Portuguese-speaking Africa from colonial oppression and to strengthening the quest for identity? This study seeks to show that the humanism of Négritude returns us to a tribute to the human condition and the promise of possibility.