Thesis advisor: Dominic F. Doyle / Examines the relationship between theology and literature with a goal of developing a starting point for a comprehensive theology of literature. / Thesis (STL) — Boston College, 2011. / Submitted to: Boston College. School of Theology and Ministry. / Discipline: Sacred Theology.

<p>Syftet med uppsatsen har varit att synligöra verklighetsåtergivningen i Ørstaviks<em> Kjærlighet</em> i ett försök att närma sig och förstå den kvinnliga protagonistens tillvaro. Analysen har främst utgått från Erich Auerbachs (<em>Mimesis) </em>och Birgitta Holms (<em>Tusen år av ögonblick)</em> systematiska arbetssätt, där Auerbachs metod har styrt angreppssättet och där Holms perspektiv på den kvinnliga tillvaron lagts till. Två specifika textavsnitt valdes ut för att utifrån ett mikroperspektiv lyfta den kvinnliga tillvaron till ett makroperspektiv. Huvudargumentet har varit att visa att en verklighetsframställning av den kvinnliga tillvaron är möjlig genom litteraturen. Liksom andra perspektiv såsom till exempel det postkoloniala och det feministiska kan även Auerbachs metod att tolka verklighetsåtergivningen i litterära texter, ge oss en möjlig bild av människans, och i det här fallet även specifikt kvinnans tillvaro. I Ørstaviks roman har man kunnat tydliggöra flertalet av de kriterier som enligt Auerbach bidrar till en realistisk presentation i verket och på så sätt kan man synliggöra och därmed också tolka en verklighet utifrån texten. I analysen har det också framkommit vad som specifikt utmärker Ørstaviks sätt att genom sitt arbete med språket och texten närma sig verkligheten. I båda texterna kan man till exempel se hur hon arbetar med en konkret ögonblickssituation där hon låter alla skikt få träda fram såsom i ”verkligheten” med rummet och dess inredning, karaktärernas blick, tal och tankar. Men vad som kanske framförallt ska ses som unikt för Ørstaviks sätt att skriva är hur hon fångar en verklighet i sitt sätt att synligöra protagonistens inre och yttre språk och med det visa att det är i relationen däremellan som vi får tillgång till hennes tillvaro som modern, västerländsk kvinna.</p>

Syftet med uppsatsen har varit att synligöra verklighetsåtergivningen i Ørstaviks Kjærlighet i ett försök att närma sig och förstå den kvinnliga protagonistens tillvaro. Analysen har främst utgått från Erich Auerbachs (Mimesis) och Birgitta Holms (Tusen år av ögonblick) systematiska arbetssätt, där Auerbachs metod har styrt angreppssättet och där Holms perspektiv på den kvinnliga tillvaron lagts till. Två specifika textavsnitt valdes ut för att utifrån ett mikroperspektiv lyfta den kvinnliga tillvaron till ett makroperspektiv. Huvudargumentet har varit att visa att en verklighetsframställning av den kvinnliga tillvaron är möjlig genom litteraturen. Liksom andra perspektiv såsom till exempel det postkoloniala och det feministiska kan även Auerbachs metod att tolka verklighetsåtergivningen i litterära texter, ge oss en möjlig bild av människans, och i det här fallet även specifikt kvinnans tillvaro. I Ørstaviks roman har man kunnat tydliggöra flertalet av de kriterier som enligt Auerbach bidrar till en realistisk presentation i verket och på så sätt kan man synliggöra och därmed också tolka en verklighet utifrån texten. I analysen har det också framkommit vad som specifikt utmärker Ørstaviks sätt att genom sitt arbete med språket och texten närma sig verkligheten. I båda texterna kan man till exempel se hur hon arbetar med en konkret ögonblickssituation där hon låter alla skikt få träda fram såsom i ”verkligheten” med rummet och dess inredning, karaktärernas blick, tal och tankar. Men vad som kanske framförallt ska ses som unikt för Ørstaviks sätt att skriva är hur hon fångar en verklighet i sitt sätt att synligöra protagonistens inre och yttre språk och med det visa att det är i relationen däremellan som vi får tillgång till hennes tillvaro som modern, västerländsk kvinna.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-06-02T18:32:35Z No. of bitstreams: 1 sergioricardogoncalvesdusilek.pdf: 21388850 bytes, checksum: cca9be25ab364f1a3798e6a6c197d56d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-06-06T12:17:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sergioricardogoncalvesdusilek.pdf: 21388850 bytes, checksum: cca9be25ab364f1a3798e6a6c197d56d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T12:17:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sergioricardogoncalvesdusilek.pdf: 21388850 bytes, checksum: cca9be25ab364f1a3798e6a6c197d56d (MD5) Previous issue date: 2015-08-27 / A presente dissertação procura apresentar a contribuição do filólogo judeu-alemão, Erich Auerbach (1892-1957), para a recepção bíblica na Modernidade. Auerbach, que foi um dos principais críticos literários do século XX, resgata o modelo de interpretação figurai em que acontecimentos históricos, factuais, distantes no tempo são conectados por meio de urna verticalização. O modelo figurai foi o meio pelo qual a Bíblia foi constituída, conferindo-lhe certa unidade, e foi usado por um longo período na Idade Média. Auerbach via nesse modelo a melhor forma de representação e interpretação do Realismo, motivo pelo qual ele o aplicou na sua crítica literária. Há urna compreensão de que a literatura bíblica, com sua mistura de estilos, é que sedimentou o caminho para que o moderno realismo literário florescesse o que, para Auerbach, foi manifesto em variados realismos. A interpretação figurai traz um novo foco sobre o distanciamento histórico e cultural. Auerbach os enxergava como positivos para o estabelecimento da interpretação figurai, pois no modelo figurai o lapso histórico é uma condição para a interpretação. E uma das formas de conectar o leitor ao texto e estabelecer os nexos dos poios figurais é o conceito de Ansatz que, no caso da recepção bíblica, estabelece urna unidade para a compreensão do texto. Essa compreensão requer urna postura de humildade do leitor. Auerbach também reconhece o caráter polissêmico do texto bíblico, mas aponta para o engessamento interpretativo provocado pela dogmatização promovida pela Igreja, que acabou gerando o abandono do modelo figurai, e um mau uso, quando não urna perda, da abordagem das narrativas bíblicas. Para Auerbach, as narrativas sintetizam o poder de atração do texto bíblico, pois os personagens bíblicos além de serem iguais aos demais homens, vivem as mesmas tragédias, nas quais sofrem um processo de moldagem. A partir desta identificação, o leitor passa a incorporar o modelo figurai urna vez que ele se torna incorporado aos poios figurais. A plena recepção da mensagem bíblica implicará a consumação na vida do leitor, configurando sua realidade. E no leitor ocorrerá tanto o fenômeno de cumprimento como de preenchimento, presentes na interpretação figurai. E nesse binômio (cumprimento/preenchimento) reside a base da experiência e a vivência da esperança cristã. / The current dissertation seeks to present the contribution of the Jew-German philologist, Erick Auerbach (1892-1957) to the biblical reception to Modernity. Auerbach, who was one of the main literary critics of the XX century, redeems the exemplary interpretation on which historical, factual, distant in time events are connected through a verticalisation. The figural model was the mean by which the Bible was established, granting to it some unity, and it was used for a long period in the Middle Age. Auerbach saw in this model the best form of representation and interpretation of the Realism, reason why he implemented it in his literary critical. There is an understanding that the biblical literature, with its mixture of styles, accrued the path on which the modern literary realism flourished, which, in Auerbach, was seen on several realisms. The exemplary interpretation brings a new focus over the cultural and historical distancing. Auerbach saw them as positives for the establishing of the figural interpretation, because in the figural model, the historical lapse is a condition for the interpretation. And one of the forms to connect the reader to the text and establish the causal links of the figural poles is the concept of "Ansatz" which, in the case of the biblical reception, lays down a unity for the text comprehension. This comprehension demands a humble stance from the reader. Auerbach also recognizes the polysemy nature of the biblical text, but points to the casting of the interpretation, caused by the creation of dogmas promoted by the Church, which ended generating the abandonment of the figural model, and a misuse, when not a loss, of the biblical narratives approaches. To Auerbach, the narratives summarizes the power of attraction of the biblical text, because the biblical characters beyond being equal to the other men, live the same tragedies, in which suffer a shaping process. From this identification, the reader starts to incorporate the figural model once it becomes incorporated to the figural poles. The full reception of the biblical message will entail in the consummation in the reader's life, setting his reality. And in the reader will happen both the fulfillment and completion phenomena, presents in the figural interpretation. And on these two elements (fulfillment and completion) lies the basis of the Christian hope experience and living.

This thesis examines the concept of sovereignty, as developed by the jurist Carl Schmitt, and argues that this concept helps to elucidate the very core of Fear and Trembling, a text that continues to be heavily misunderstood despite its great fame in Western thought today. Through a close examination of Schmitt’s formulation of the concept of sovereignty and the method by which he develops this concept through Kierkegaard’s concept of the exception in Repetition, I show how Kierkegaard influenced Schmitt and also how Schmitt’s interpretation is useful for reading Fear and Trembling. However, I also show how Schmitt’s usage of Kierkegaard, despite its ingenuity, is misleading, and present a more faithful reading of Kierkegaard’s concept of exception. With this reorientation, I in turn critique Schmitt’s methodology and the way he understands sovereignty. Following this reinterpretation of sovereignty, I examine the text of Genesis 22 and Fear and Trembling and examine the theological themes that ground the narrative of the Binding of Isaac. I argue that the problem of the Binding and the arguments set forth in Fear and Trembling cannot be understood adequately without a clear awareness of the image of reality that is presupposed. Here, I make use of Erich Auerbach’s illuminating reading of Genesis 22, and Jacob Taubes’ understanding of eschatology. I then examine the problem of violence as presented in the Binding, and how Kierkegaard departs from both Kant’s and Hegel’s critique of Abraham. Finally, I examine Derrida’s reading of Fear and Trembling in The Gift of Death and the way he challenges the height of sovereignty that is implicit within Kierkegaard’s “absolute relation to the absolute.” / Thesis / Master of Arts (MA)

Lo studio ha riflettuto su alcune costanti della letteratura comparata che accomunano tale disciplina all’esilio, quando chi lo vive è in grado di contrastare i molti traumi che esso può comportare.L’emigrazione intellettuale avvenuta nel corso degli anni Trenta e Quaranta è l’evento storico a cui lo studio ha fatto riferimento. Costringendo molti intellettuali ad abbandonare i propri posti di lavoro e le proprie case, questa emigrazione ha contribuito a una notevole mobilitazione culturale soprattutto dall’Europa verso gli Stati Uniti d’America, dove ha cominciato a svilupparsi una nuova comparatistica sovranazionale e reazionaria. L’espressione “disciplina dell’esule” suggerisce un provocatorio inquadramento del modo di vedere e affrontare il testo come il mondo: crisi, apertura verso il nuovo e inclusività sono solo alcune parole chiave che, contraddistinguendo tanto la letteratura comparata quanto l’esilio, permettono di chiarire senso e prospettive di entrambe. Si è anche affermato che un tale atteggiamento ha come presupposto due processi culturali che sono caratterizzati da una spiccata dinamicità e disponibilità al cambiamento: la denazionalizzazione della scienza e l’ibridazione del sapere. Senza di essi non avrebbe potuto formalizzarsi una comparatistica “disciplina dell’esule”, da questo punto di vista intesa come un’utopica reazione a un percorso storico tendente sempre più al nazionalismo e all’esclusione. Lo studio ha infine individuato molte di queste idee e di questi valori nell’opera “americana” di Paolo Milano, intellettuale italiano esule negli Stati Uniti che lì si costruì una carriera come professore di letteratura comparata.

Although Andrew Marvell wrote and published relatively little, his poetry collects from the full range of “schools” and idiosyncratic styles present in the seventeenth century: echoes of Herbert, Donne, Milton, Traherne, Herrick, Lovelace, and Jonson, among others, permeate throughout his work. Although much of his imagery seems novel, if not strange, it is clear that Marvell has a deep engagement with several important long-running traditions. His work is conversation with Ovid, Horace, and Theocritus as much as it responds directly to the poets whose lives overlapped with his own. In his engagement with such varied sources, Marvell demonstrates an astounding degree of poetic flexibility. He is a master of imitating voice and style.

Although Andrew Marvell wrote and published relatively little, his poetry collects from the full range of “schools” and idiosyncratic styles present in the seventeenth century: echoes of Herbert, Donne, Milton, Traherne, Herrick, Lovelace, and Jonson, among others, permeate throughout his work. Although much of his imagery seems novel, if not strange, it is clear that Marvell has a deep engagement with several important long-running traditions. His work is conversation with Ovid, Horace, and Theocritus as much as it responds directly to the poets whose lives overlapped with his own. In his engagement with such varied sources, Marvell demonstrates an astounding degree of poetic flexibility. He is a master of imitating voice and style.