Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-11-14T12:42:57Z No. of bitstreams: 1 Geisel Bento Julião.pdf: 1368572 bytes, checksum: f3e2e0ecbdd20b104cbb333b334659bd (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T12:42:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geisel Bento Julião.pdf: 1368572 bytes, checksum: f3e2e0ecbdd20b104cbb333b334659bd (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / During centuries, the indigenous peoples of Roraima have experienced a heavy process of physical and cultural imposition by Brazilian state. This process is the origin of the research problem of this study, which is the devaluation of different indigenous knowledge in the curriculum. To counteract and overcome the integrationist reality, since 1970, some series of actions. It was believed that this change would come with the replacement of non-Indian teachers by Indian teachers in the indigenous schools of Roraima, but this was not enough. It was realized, then, that it is in an integrationist school where it can be generated a pedagogical integrationist practice. For this reason, the central thesis of the present study is based on the understanding that, in order to overcome this reality of devaluation, it is necessary to change the integrationist teaching practice. However, in order to change the integrationist teaching practice, which devalues indigenous knowledge, it is necessary to construct differentiated pedagogical practices, with a critical and liberator theoretical basis which values indigenous knowledge. Based with this statement, the following research questions are raised: what are the ethical and epistemological foundations of differentiated, critical and liberating pedagogical practice in indigenous school education? What are the theoretical and methodological principles that characterize a critical and liberating curriculum capable to valuing the different indigenous knowledge? This is a qualitative study, which is focused on bibliographical research, with field research and aims to identify the ethical and epistemological foundations of the differentiated, critical and liberated pedagogical practice in the indigenous school education in Roraima (Intercultural Teaching Degree of the UFRR). Sometimes it focuses to describe the theoretical and methodological principles, which characterizes a critical and liberating curriculum that capable to value the different indigenous knowledge, both in basic education and in a higher education level / Durante séculos, os povos indígenas de Roraima viveram um pesado processo de imposição física e cultural movido pelo Estado brasileiro. Esse processo está na origem do problema de pesquisa deste estudo, que é a desvalorização dos diferentes conhecimentos indígenas no currículo. Para contrapor e superar a realidade integracionista, a partir de 1970 foi realizada uma série de ações. Acreditava-se que essa mudança viria com a substituição dos professores não-índios por professores índios nas escolas indígenas de Roraima, mas isso não foi suficiente. Percebeu-se, então, que é uma escola integracionista que gera uma prática pedagógica integracionista. Por esse motivo, a tese central do presente estudo se pauta no entendimento de que, para superar essa realidade de desvalorização, é preciso mudar a prática docente integracionista. No entanto, para mudar a prática docente integracionista, que desvaloriza o saber indígena, se faz necessária a construção de práticas pedagógicas diferenciadas, de base teórica crítica e libertadora que valorize os conhecimentos indígenas. Diante dessa afirmação, as seguintes questões de pesquisa são levantadas: quais os fundamentos ético e epistemológico da prática pedagógica diferenciada, crítica e libertadora em educação escolar indígena? Quais os princípios teórico e metodológico que caracterizam um currículo crítico e libertador capaz de valorizar os diferentes conhecimentos indígenas? Este é um estudo qualitativo, com enfoque na pesquisa bibliográfica, com pesquisa de campo e tem como objetivo identificar os fundamentos ético e epistemológico da prática pedagógica diferenciada, crítica e libertadora em educação escolar indígena em Roraima (Licenciatura Intercultural da UFRR), além de descrever os princípios teórico e metodológico que caracterizam um currículo crítico e libertador capaz de valorizar os diferentes conhecimentos indígenas, tanto na educação básica quanto no ensino superior

SOUSA, Flávia Alves de. As crianças e suas relações com a escola diferenciada dos Pitaguary. 2007. 155f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T15:31:44Z No. of bitstreams: 1 2007_Dis_FASOUSA.pdf: 3463833 bytes, checksum: a822bffd5df67f5adc8f705aaef91fb5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T11:09:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_Dis_FASOUSA.pdf: 3463833 bytes, checksum: a822bffd5df67f5adc8f705aaef91fb5 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-12T11:09:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_Dis_FASOUSA.pdf: 3463833 bytes, checksum: a822bffd5df67f5adc8f705aaef91fb5 (MD5) Previous issue date: 2007 / This research makes a discussion about the relation of the children with the knowledge teaches in the “escola indígena dos Pitaguary”, mainly on what we call “differenced acquaintance”. I intend be able to interpret how the children comprehend this knowledge teaches on this “differenced school”, which significations are in the enounced ideas by the social agents about “be índio”; that is, the children reproduce the discursive and no discursive practices inherent to “be índio” or they produced your own signification? If they produced, how do they? Therefore, I consider the Foucault’s idea (1979), the subjects are effects of the discursive practises, where are included knowledge/power relation. My great question is think the identity and the difference like the battlefield among different significations, as much on the theory ambit (the idea of the difference on the deleuzian Philosophy and on the Social Science), as on the social practices related to discusses symbolic experiences of the Pitaguary adults and children. While the adults understand the school like the place where the children go to learn and be the “future Pitaguary”, the “true Pitaguary”, the children produce others perceptions about “be índio”. For children, the “true índio” correspond to a stereotype model, but they do not identify themselves with this kind of índio, therefore these children construct another way to identify themselves like a índio: “we do not true índios, we are false índios”. The watched schools are localized on the Maracanaú, a municipal district in the “Grande Fortaleza”. I worked with the Escola Indígena de Ensino Diferenciada Chuy (at the “Horto Florestal”) and the Escola de Educação Básica do Povo Pitaguary (at the Santo Antônio dos Pitaguary). The empiric datum were collected from observations at the classrooms, semi-structured interviewers with the parents and teachers, and not structured interviewers with some children who study at the first and second degrees; and I did, too, oriented activities with the children, working with pictures and photos. / Esta pesquisa faz uma discussão sobre a relação das crianças com os conhecimentos ensinados na escola indígena dos Pitaguary, principalmente no que corresponde aos “saberes diferenciados”. Objetivo interpretar como as crianças compreendem esses saberes ensinados na “escola diferenciada”, que significados conferem as idéias enunciadas pelos agentes sociais da escola em relação ao “ser índio”; ou seja, as crianças reproduzem as práticas discursivas e não discursivas concernentes ao “ser índio” ou elas produzem o seu próprio significado? Se elas produzem, como o fazem? Para tanto, considero a idéia de Foucault (1979), de que os sujeitos são efeitos das práticas discursivas e não estão livres das relações saber/poder. Meu argumento principal é pensar a identidade e a diferença como campo de disputas entre diferentes significações, tanto no âmbito teórico (a idéia da diferença na Filosofia deleuzeana e nas Ciências Sociais), como nas práticas sociais relacionadas aos discursos e experiências simbólicas dos adultos e crianças Pitaguary. Enquanto os adultos entendem a escola como o lugar onde as crianças vão aprender a ser o “Pitaguary do futuro”, o “Pitaguary de verdade”, estas produzem outras percepções sobre o “ser índio”. Para as crianças, o “índio verdadeiro” geralmente corresponde a um modelo estereotipado, não se identificando como tal, produzindo, portanto, outra forma de se identificarem como índios. As escolas observadas localizam-se no Município de Maracanaú, Região Metropolitana de Fortaleza. Trabalhei especificamente com a Escola Indígena de Ensino Diferenciada Chuy (no Horto Florestal) e a Escola de Educação Básica do Povo Pitaguary (no Santo Antônio dos Pitaguary). Os dados empíricos foram coletados a partir de observações das salas de aula, entrevistas semi-estruturadas com pais, professores e entrevistas não-estruturadas com algumas crianças que estudavam na 1ª e 2ª séries; e realizei, também, atividades direcionadas com as crianças, trabalhando com fotografias e desenhos.

ALMEIDA, Tereza Cristina Cruz. Práticas pedagógicas em educação ambiental: a Escola Diferenciada de Educaçao Infantil e Ensino Fundamental Tapeba Conrado Teixeira. 2007. 190 f. Dissertação (Mestrado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2007. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2012-07-17T14:24:58Z No. of bitstreams: 1 2007_dis_TCCAlmeida.pdf: 1989626 bytes, checksum: 018dba1a54ce9a16244b7ee440f8488d (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-17T14:58:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_dis_TCCAlmeida.pdf: 1989626 bytes, checksum: 018dba1a54ce9a16244b7ee440f8488d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-17T14:58:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_dis_TCCAlmeida.pdf: 1989626 bytes, checksum: 018dba1a54ce9a16244b7ee440f8488d (MD5) Previous issue date: 2007 / This paper reports an investigation of ethnographic nature about the pedagogical practices in Environmental Education of the differentiated indigenous school. It refers to a study of descriptive case, with a qualitative approach, of a diferentiated school, located in Caucaia- Ceará. Into this perspective, the choices made throughout the investigative process involved documental and field bibliographic research about the indigenous thematic, it is used the technique of semi-structured interviews with the teachers, students and leadership, besides the participant observation. It was registered also, informal talks. It was applied questionairies with the teachers and the school principal. The data collection was made from September to December 2006. The preliminary contacts with the subjects of the research happened in 2005. The data was analysed, especially taking the pedagogical practices and concepts in Environmental Education of the teachers. Through the analysis of the data there was among the five chosen teachers that their pedagogical practices are centered on the incentive to the conservation of the natural resources. There is a certain sensitivity of the students when presenting conservationist attitudes and respect to the environment. The teachers led reflections during the classes at school and the field lessons, in the formation fo consubstantiated behaviors in in Behavorial Environmental Education and in the facing of the environmental problems lived by the Tapeba ethnic group. In general, the students start to perceive the relations of interdependency of the human beings, their physical, biological and cultural environment. The educative activities of the teachers have the conservacionist, especially from the natural and cultural environment. The school community feels veru motivated with the conservation of the environment in the tribe / Este trabalho relata uma investigação de cunho etnográfico sobre as práticas pedagógicas em Educação Ambiental da escola diferenciada indígena. Trata-se de um estudo de caso, descritivo, com abordagem qualitativa, de uma escola diferenciada, situada em Caucaia- Ceará. Nesta perspectiva, os caminhos traçados no percurso investigativo envolveram pesquisa bibliográfica, documental e de campo acerca da temática indígena, utilizou-se a técnica de entrevistas semi-estruturadas com os professores, alunos e liderança, além de observação participante. Registrou-se ainda, conversas informais. Aplicou-se questionários com os professores e a diretora. A coleta de dados ocorreu no período de setembro a dezembro de 2006. Os contatos preliminares com sujeitos da pesquisa aconteceram em 2005. Os dados foram analisados, sobretudo, tomando-se como referência as concepções e práticas pedagógicas em Educação Ambiental dos professores. Pela análise dos dados, verificou-se entre os cinco professores selecionados que suas práticas pedagógicas estão centradas no incentivo à conservação dos recursos naturais. Há uma certa sensibilização dos alunos ao apresentarem atitudes preservacionistas e respeito ao ambiente natural. Os docentes fazem reflexões, durante as aulas na escola e nas de campo, na formação de comportamentos consubstanciados na Educação Ambiental Comportamental e no enfrentamento dos problemas ambientais vivenciados pela etnia Tapeba. De modo geral, os alunos começam a perceber as relações de interdependência dos seres humanos, seu meio físico, biológico e cultural. As atividades educativas do professorado possuem tendência conservacionista, especialmente dos ambientes natural e cultural. A comunidade escolar sente-se bastante motivada com a preservação do meio ambiente na aldeia