CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / As discussões sobre utopia, costumeiramente, partem da obra que deu origem a essa palavra: Utopia, de Thomas More, no mesmo molde de enredo dâA cidade do sol, de Tommaso Campanella, e Nova Atlântida, de Francis Bacon â o relato de viagem a uma ilha âperfeitaâ. A esse debate junta-se o da distopia, termo criado nas primeiras décadas do século XX, pelo editor J. Max Patrick, que seria o oposto da utopia. Os estudos sobre o tema, no entanto, vão muito além dessas obras, e permitem diálogo com a literatura distópica, incluindo os gêneros a ela relacionados, como a ficção científica e a pós-apocalíptica, agregando narrativas que fogem ao enredo do relato de viagem, comumente apontado como o gênero literário utópico por excelência. Assim, o estudo das concepções de utopia, e das representações utópicas ou distópicas, incluindo as literárias, é possível em narrativas as mais distintas. Nesta pesquisa, propomos uma análise dos romances Ensaio sobre a cegueira (1995) e Ensaio sobre a lucidez (2004), do escritor português José Saramago (1922-2010), a partir da utopia. O Ensaio sobre a cegueira defende a organizaÃÃo como uma experiÃncia ainda nÃo vivida â essa à sua utopia; é a personagem âmulher do médicoâ que permite os deslocamentos dessa busca. Nesse romance, as personagens são desafiadas a imaginar outro mundo, o qual se contrapõe radicalmente ao mundo conhecido. Nos dois livros, são apresentados os valores fundamentais da nova sociedade. Esses romances dialogam muitas vezes, quando questionam a suposta organização e os modelos supostamente democráticos em que vivemos, mostrando que ainda não nos organizamos e que ainda não vivenciamos a democracia, pois, no Ensaio sobre a lucidez, essa sociedade âdemocráticaâ é representada como uma distopia. Ao negar-se a imaginar um novo mundo como fizeram os utopistas projetistas, que desenhavam milimetricamente suas propostas de sociedade, Saramago não tinha outra saída senão escutar, e converter para nós em suas ficções, os sons imprecisos do futuro.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Vivemos um tempo de desespero, num mundo avesso Ãs utopias, ou seja, numa carÃncia de esperanÃa. A promessa de vida melhor e abundante que o sistema capitalista, com sua sociedade de consumo, prometeu, nÃo se cumpriu em sua plenitude na modernidade, ou melhor dizendo, nÃo para todos. Desespero, frustraÃÃo existencial, violÃncia passaram a ser temas urgentes dentre as preocupaÃÃes das diversas Ãreas do conhecimento. Nesse terreno especial se inscreve este trabalho, que teve por objetivo compreender a produÃÃo de sonhos dos jovens participantes da FundaÃÃo Casa Grande, localizada em Nova Olinda, CearÃ. âSonhosâ aqui entendidos como dimensÃes dos projetos existenciais, portanto, que se tÃm bem acordados. A pesquisa de doutorado foi desenvolvida no Ãmbito do Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo da Faculdade de EducaÃÃo (FACED), da Universidade Federal do Cearà (UFC), na linha de pesquisa Movimentos Sociais, EducaÃÃo Popular e Escola, especificamente no eixo temÃtico EducaÃÃo Ambiental, Juventude, Arte e Espiritualidade, sob a orientaÃÃo da Professora Ercilia Maria Braga de Olinda. A complexidade da temÃtica exigiu uma abordagem construtiva, em que teoria, metodologia e experiÃncias dos envolvidos (pesquisador e sujeitos) foram tecidas juntas numa percepÃÃo de totalidade. O contexto em que se inseriu o objeto à um imbricado de relaÃÃes sÃcio-econÃmicas e culturais especiais. Nova Olinda à um pequeno municÃpio com IDH, conforme o IBGE, dos mais baixos da regiÃo do Cariri. Ali se localiza a instituiÃÃo que abriga os jovens sujeitos desta pesquisa. A FundaÃÃo Casa Grande Memorial do Homem Kariri â ONG criada em 1992, se propÃe ser âuma escola de gestÃo cultural que tem como missÃo educar crianÃas e jovens do sertÃo atravÃs dos programas de MemÃria, ComunicaÃÃo, Artes e Turismoâ. Os sujeitos colaboradores deste trabalho foram alguns dos jovens participantes da referida instituiÃÃo. A mediaÃÃo teÃrica apoiu-se em intelectuais como Zygmunt Bauman, Boaventura de Sousa Santos, Marie-Christine Josso, Antonio NÃvoa, Ercilia Braga, Alfonzo QuintÃs, Peter Singer, Enrique Dussel, Humberto Maturana, Josà Tavares, Paulo Freire, Ernst Bloch, Erich Fromm e outros. A abordagem metodolÃgica foi transdisciplinar; recorreu à pesquisa (auto)biografia, tanto nos fundamentos teÃricos quanto no aspecto procedimental; a trajetÃria da pesquisa pode ser denominada de qualitativa, colaborativa, formativa e existencial como modus de produzir ciÃncia em que a centralidade està na pessoa humana e na vida como fonte maior de toda a existÃncia. Foram usadas tÃcnicas como: entrevista narrativa, cÃrculos reflexivos e observaÃÃo dos Ãmbitos da organizaÃÃo pesquisada. As narrativas juvenis expressaram modos de ser esperanÃosos, acerca do que-ainda-nÃo-veio-a-ser. Mostraram a aÃÃo de jovens resilientes. A tese à uma reflexÃo sobre a produÃÃo de sonhos, como uma oportunidade de construir â no dizer de Ernst Bloch â o que-ainda-nÃo-se-tornou-bom, enfim, demonstra que sonhar à uma forma de se contrapor ao determinismo do destino. Palavras-chave: Sonhos; EsperanÃa; ResiliÃncia. / We live in a time of hopelessness, a world inside out to utopias, in a lack of hope. The promise of better life and abundant that the capitalist system, with its consumer society, has pledged not been fulfilled in its fullness in modernity, or rather not for everyone. Despair, existential frustration, violence became urgent topics among the concerns of various knowledge areas. In this particular field is part of this work, which aimed to understand the production of the dreams of young participants of the FundaÃÃo Casa Grande, located in Nova Olinda, CearÃ. "Dreams" here understood as existential dimensions of the projects, therefore, to have well agreed. The doctoral research was developed within the Programa de PÃs-GraduaÃÃo em EducaÃÃo, Faculdade de EducaÃÃo (FACED), Universidade Federal do Cearà (UFC), the line of research Social Movements, Popular Education and the School, specifically in the thematic area Education Environment, Youth, Art and Spirituality, under the guidance of Professor Ercilia Maria Braga de Olinda. The complexity of the issue required a constructive approach in which theory, methodology and experiences of those involved (the researcher and subject) were woven together in a perception of wholeness. The context in which the object is inserted in an interwoven social and economic relationships and cultural special. Nova Olinda is a small town with HDI, according to the IBGE, the lowest in the region of Cariri. There she finds the institution that houses the young subjects of research. The Casa Grande Foundation Memorial Human Kariri - NGO created in 1992, purports to be "a school of cultural management that has as its mission to educate children and youth programs through the backwoods of Memory, Communication, Arts and Tourism." The subjects of this study collaborators were among the young participants of that institution. The theoretical mediation on intellectuals as Zygmunt Bauman, Boaventura Sousa Santos, Marie-Christine Josso, Antonio Novoa, Ercilia Braga, Alfonzo Farms, Peter Singer, Enrique Dussel, Humberto Maturana, Josà Tavares, Paulo Freire, Ernst Bloch, Erich Fromm and others. The methodological approach was interdisciplinary; used to search (auto) biography, both in theoretical and in the procedural aspects, the history of the research can be called a qualitative, collaborative, formative and existential modus how to produce science in which the core is in the person and human life as a major source of all existence. Techniques were used as narrative interview, circles and reflective observation of areas of the organization studied. The narratives expressed youth ways to be hopeful about what-does-not-come-to-be. Showed the action of resilient youth. The thesis is a reflection on the production of dreams as an opportunity to build - in the words of Ernst Bloch - what-does-not-become-good; at last, demonstrate that to dream is a way to contrapose the determination of destiny.