Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Esta tese tem como objetivo analisar as formas a partir das quais os evangélicos vivenciam a morte. Tendo em vista uma revisão da bibliografia, a autora aponta para o fato de que a ortodoxia pentecostal apresenta a morte como um evento irreversível diante do qual não existem possibilidades de negociação com o sagrado em favor dos que partiram nem mecanismos de interação entre vivos e mortos. Esse modelo contrasta com o que foi convencionalizado pela tradição católica e que é reconhecido como sendo indicativo da riqueza dos ritos de morte no Brasil. Nesta tese, a autora desenvolve um trabalho etnográfico no distrito da Praia de Mauá, em Magé, no Rio de Janeiro, procurando compreender como os evangélicos experimentam o enlutamento e o ritualizam para além do que rege a sua ortodoxia. Ao observar os contextos da cidade, do cemitério, das igrejas e das casas dos evangélicos durante processos de enterro e luto, a autora argumenta que o enfrentamento da morte e a avaliação do destino dos mortos levam em consideração negociações que têm como referência a cosmologia do catolicismo, que é re-interpretada a partir de diversos termos, tais como os modelos de pessoa socialmente aceitos e a possibilidade de conforto emocional dos enlutados. Neste sentido, na relação entre as religiões, a tese coloca em destaque antes dinâmicas de encapsulamento e compartilhamento do que de colapso e contraste. / This thesis is focused on the ways the evangelical people experience the death. The literature review evidenced that the Pentecostal orthodoxy presents the death as an irreversible event, so there are no possibilities to deal with the sacred in order to favor the ones who had already gone and no ways to interact them with the living ones. This point of view contrasts with the one that has been conventionalized by the Catholic tradition, recognized as indicating the richness of Brazilian deaths rites. Our research shows an ethnographic work in the district of Praia de Maua, in Magé, Rio de Janeiro, intending to contribute to the comprehension of how evangelicals experience the funeral patterns and ritualize them, exceeding their orthodoxy. Observing evangelicals city, cemetery, churches and homes during burial and mourning processes, it was possible to argue in this thesis that to face the death and to evaluate the deads fate take into account negotiations which refers to the Catholicism cosmology. The Catholicism cosmology is re-interpreted from a variety of terms, such as models of socially acceptable person and the possibility of emotional comfort among the bereaved ones. Therefore, in the relationship between religions, this work emphasizes the encapsulation and sharing dynamics rather than the collapse and contrast. .

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Nesta dissertação abordamos a relação entre o protestantismo e a política no Brasil levando em conta, o contexto histórico-político da formação do sistema partidário brasileiro, a representação evangélica na política e o comportamento eleitoral evangélico no que se refere às eleições para presidente. Argumentamos que tal fenômeno se explica por algumas especificidades relativas ao sistema político partidário e eleitoral brasileiro, para além de peculiaridades que concernem ao campo religioso evangélico, tais quais o seu crescimento demográfico ou o posicionamento de suas lideranças, sobretudo se colocado o caso brasileiro em perspectiva comparada, conforme o investimos em relação ao rígido modelo chileno de representação política. Por conseguinte, abordamos o comportamento do eleitorado evangélico durante as últimas eleições presidenciais, a fim de compreendermos os efeitos do sistema partidário sobre estas escolhas, bem como os fatores passíveis de destacar esta parcela do eleitorado do conjunto dos votantes brasileiros, como a identidade evangélica do candidato à presidência ou ainda a presença de temáticas morais religiosas relevantes para este segmento do eleitorado brasileiro. / This analysis approaches the relation between Protestantism and politics in Brazil and considers the historical and political Brazilian party system formation context, the political evangelical representation and the presidential evangelical voting behavior. We argue that it is explained by some Brazilian political system specificities beyond peculiarities that concern to the evangelical religious field, as its demographic growth or its leaders opinion, especially if its Brazilian case is compared to the hard evangelical political involvement Chilean model. Thereafter, we approach the evangelical voters behavior during the recent presidential elections in order to understand the party system effects on those choices, as well as the factors that might separate this electorate portion of all Brazilian voters, as suggested for us, the evangelical presidential candidate identity or relevant religious moral issues presence.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:06Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-04-11Bitstream added on 2014-06-13T20:31:03Z : No. of bitstreams: 1 zeni_hfm_me_mar.pdf: 303795 bytes, checksum: ab93f1e9b7852737402a8723e0685af7 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente trabalho trata da atuação do pastor Luis Jorge Pereira Pontes, da Igreja Universal do Reino de Deus, na Câmara de Marília, no mandato de 2001 a 2004. O pastor foi o candidato mais votado no pleito de 2000 e a sua eleição chamou a atenção dos veículos de comunicação na cidade. Esta dissertação analisa a atuação da Igreja Universal na política local por meio de um estudo de caso. / This work is about the performance of the Luis Jorge Pereira Pontes, pastor of the Universal Church of the Kingdom of God, in the Chamber of Marília, during the period from 2001 to 2004. The pastor was the most voted candidate in the elections of 2000 and his election called the attention of the local media. This thesis analyses the performance of the Universal Church of the Kingdom of God in local politics through a case study.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Nesta dissertação abordamos a relação entre o protestantismo e a política no Brasil levando em conta, o contexto histórico-político da formação do sistema partidário brasileiro, a representação evangélica na política e o comportamento eleitoral evangélico no que se refere às eleições para presidente. Argumentamos que tal fenômeno se explica por algumas especificidades relativas ao sistema político partidário e eleitoral brasileiro, para além de peculiaridades que concernem ao campo religioso evangélico, tais quais o seu crescimento demográfico ou o posicionamento de suas lideranças, sobretudo se colocado o caso brasileiro em perspectiva comparada, conforme o investimos em relação ao rígido modelo chileno de representação política. Por conseguinte, abordamos o comportamento do eleitorado evangélico durante as últimas eleições presidenciais, a fim de compreendermos os efeitos do sistema partidário sobre estas escolhas, bem como os fatores passíveis de destacar esta parcela do eleitorado do conjunto dos votantes brasileiros, como a identidade evangélica do candidato à presidência ou ainda a presença de temáticas morais religiosas relevantes para este segmento do eleitorado brasileiro. / This analysis approaches the relation between Protestantism and politics in Brazil and considers the historical and political Brazilian party system formation context, the political evangelical representation and the presidential evangelical voting behavior. We argue that it is explained by some Brazilian political system specificities beyond peculiarities that concern to the evangelical religious field, as its demographic growth or its leaders opinion, especially if its Brazilian case is compared to the hard evangelical political involvement Chilean model. Thereafter, we approach the evangelical voters behavior during the recent presidential elections in order to understand the party system effects on those choices, as well as the factors that might separate this electorate portion of all Brazilian voters, as suggested for us, the evangelical presidential candidate identity or relevant religious moral issues presence.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-06-13T19:13:07Z No. of bitstreams: 1 2015 - Jos? Carlos Fagundes da Silva.pdf: 1011218 bytes, checksum: 23064b620599c6e2ddf86e831a7a7be0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-13T19:13:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015 - Jos? Carlos Fagundes da Silva.pdf: 1011218 bytes, checksum: 23064b620599c6e2ddf86e831a7a7be0 (MD5) Previous issue date: 2015-08-01 / This research aimed to identify the social representations that evangelicals have about the divorce. The traditional marriage still remains highly valued, and a significant number of couples choose to formalize their unions in the civil and the religious. These unions are born full of expectations of happiness and hope that lasts for a long time. However, when the crisis sets in, the option for separation put an end in this life project to two. The divorce has been a practice becoming more common and accepted, even in the middle of religious environment. In gathering research data was used a questionnaire composed of a matter of evocation free to the word ?divorce? inducing, open-ended questions about the meaning of divorce and the reasons why a couple gets divorced or not, self-evaluation scales to measure the degree of agreement and influence of religious teachings on the subject, in addition to the personal data. A sample of 220 subjects participated in the research, from the metropolitan region of Rio de Janeiro, of both sexes, aged between 18 and 71 years, members from different evangelical denominations. The Theory of Social Representations was adopted as the theoretical reference to identify the concepts and values shared by this social group. According to this theory, representations contribute to the group's position in relation to a particular subject. The evangelical churchs are trying to preserve the reformed tradition guided it?s faith and conduct only by the Bible; on the other hand, have suffered the influence of postmodernism, characterized by the end of the absolute values and greater fluidity in relationships. The collected data were analyzed by content analysis for the open-ended questions and the use of the Evoc software for analysis of evocations. The results showed that evangelicals, in the light of their religious interpretations and a subjective sense of suffering, represent the divorce negatively. A comparative analysis pointed out that the male groups, female, single and married share of the elements ?fights?, ?separation? and ?sadness? in its likely central nucleus. On the outskirts, there are several representations related to religious interpretations and negative attitudes among the partners. Having these representations as a base, one can say the most of evangelicals is, in theory, contrary to the divorce. However, even loaded with a strong negative sense, the number of divorce is growing among evangelicals, indicating that these representations are turning slowly. / Esta pesquisa teve como objetivo identificar as representa??es sociais que os evang?licos t?m sobre o div?rcio. O casamento tradicional ainda permanece muito valorizado, e um expressivo n?mero de casais optam por formalizar suas uni?es no civil e no religioso. Estas uni?es nascem investidas de expectativas de felicidade e desejo de que dure por muito tempo. Por?m, quando a crise se instaura, a op??o pela separa??o coloca um ponto final neste projeto de vida ? dois. O div?rcio tem sido uma pr?tica cada vez mais comum e aceita, inclusive no meio religioso. Na coleta de dados da pesquisa foi utilizado um question?rio composto de uma quest?o de evoca??o livre para a palavra indutora ?div?rcio?, perguntas abertas sobre o significado do div?rcio e os motivos pelos quais um casal se divorcia ou n?o, escalas de auto avalia??o para medir o grau de concord?ncia e de influ?ncia dos ensinos religiosos sobre os sujeitos, al?m dos dados pessoais. Participaram da pesquisa 220 sujeitos, da regi?o metropolitana do Rio de Janeiro, de ambos os sexos, com idades entre 18 e 71 anos, membros de diferentes denomina??es evang?licas. A Teoria das Representa??es Sociais foi adotada como referencial te?rico para identificar os conceitos e valores compartilhados por este grupo social. Segundo esta teoria, as representa??es contribuem para o posicionamento do grupo em rela??o a um determinado tema. As igrejas evang?licas tentam preservar a tradi??o reformista de pautar sua f? e conduta exclusivamente pela B?blia; por outro lado, t?m sofrido a influ?ncia do p?s-modernismo, caracterizado pelo fim dos valores absolutos e uma maior fluidez nos relacionamentos. Os dados coletados foram analisados atrav?s da an?lise de conte?do para as perguntas abertas e da utiliza??o do software Evoc para an?lise das evoca??es. Os resultados revelaram que o div?rcio ? representado negativamente pelos evang?licos, ? luz de suas interpreta??es religiosas e de um sentido subjetivo de sofrimento. Uma an?lise comparativa apontou que os grupos masculino, feminino, solteiros e casados compartilham dos elementos ?brigas?, ?separa??o? e ?tristeza? em seu prov?vel n?cleo central. Na periferia, encontram-se diversas representa??es relacionadas ?s interpreta??es religiosas e ?s atitudes negativas entre os parceiros. Tendo estas representa??es como base, pode-se dizer grande parte dos evang?licos ?, em tese, contr?ria ao div?rcio. Por?m, mesmo carregado de um forte sentido negativo, o n?mero de div?rcio est? crescendo entre os evang?licos, indicando que estas representa??es est?o se transformando lentamente.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael_Bruno_Goncalves_Dissertacao.pdf: 1397877 bytes, checksum: fd77130e8b3288827ea7c68edff588ac (MD5) Previous issue date: 2011-04-26 / O presente estudo tem como objetivo principal analisar o comportamento discursivo do segmento evangélico na Câmara Federal, de 2003 a 2006, a partir dos pronunciamentos identificados nas sessões do Grande Expediente. O termo evangélico utilizado nesta dissertação recobre todas as denominações pentecostais, neopentecostais e protestantes históricas identificadas no Brasil no período investigado. A 52ª Legislatura, eleita em 2002, representou o ápice da participação dos evangélicos na política institucional. Atentos aos temas que entravam em pauta durante o exercício legislativo, estes parlamentares evangélicos demonstraram uma maior preocupação em torno de quatro grandes temáticas identificadas neste período: a entrada em vigor do novo Código Civil brasileiro em 2003, o Projeto de Lei de Biossegurança nº. 2.401/2003, a proposta de reforma política representada no Projeto de Lei nº. 2679/2003 e os escândalos de corrupção que abalaram a 52ª Legislatura. Para realizar a análise discursiva em torno destas temáticas, esta pesquisa terá como principal referencial a teoria de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, identificando, a partir deste aporte, o discurso enquanto prática política. Ao abordar o comportamento discursivo evangélico, apoiado nesta teoria, o presente trabalho pretende trazer subsídios para o campo das ciências sociais sobre a conexão entre política e religião no poder legislativo brasileiro, verificando assim, a existência ou não de uma bancada evangélica coesa neste espaço político de atuação

The author is going to argue that Russian evangelical bodies − Stundists, Baptists, Pashkovites, Mennonite Brethren, and Evangelical Christians − had their origins in Western piety; likewise Molokans − in Russian Orthodox piety. Biblical piety became the key factor which united these otherwise different movements. I. V. Kargel’s life was a crossroad of these influences. Having become a key figure among Russian evangelicals Kargel actually embodied many features of these movements long before they united historically. Thus, his writing would qualify as a good source for studying Russian evangelical hermeneutics. The hypothesis for this study is that since Russian evangelicals were primarily pietistic at their roots, their theological hermeneutic is expected to be of pietistic and devotional nature. This means that Scripture would have prime authority. Personal and group studies of the Bible would be carried with the purpose of believers’ edification. The Holy Spirit would be expected to use the pages of Scripture to speak directly to the believers. There would not be much theologizing but rather a desire to “live Christ” in practical life. / Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2010. / Church History and Church Policy / unrestricted

Esta tese investiga a recente mobilização política dos evangélicos no Brasil. Seu objetivo é analisar certas suposições encontradas na literatura sobre o crescimento evangélico (sobretudo pentecostal) e seu impacto político na América Latina e, em particular, no Brasil. Essas suposições dizem respeito à relação estabelecida entre político evangélico e eleitor; ao crescimento da presença evangélica nos legislativos brasileiros; à «força» eleitoral dos candidatos evangélicos e das igrejas pentecostais; e ao apoio de eleitores evangélicos a candidatos que sinalizam a mesma religião. Para realizar esse objetivo, a tese se apoia em revisão da literatura relevante, na construção de um novo banco de dados de candidaturas evangélicas para o legislativo no Brasil (1998-2014) e na realização de um experimento de survey com estudantes universitários da cidade de São Paulo. Os dados são analisados por meio de estatística descritiva, modelos de regressão OLS e logística. Os resultados revelam um quadro mais complexo sobre a atuação política evangélica do que a literatura costuma supor. As afirmações sobre a suposta atuação clientelista dos deputados evangélicos, conquanto não necessariamente equivocadas, não encontram apoio na produção de leis do estado de São Paulo. Entre 1998 e 2014, o número de candidaturas evangélicas para a Câmara dos Deputados e para as Assembleias Legislativas aumentou em termos absolutos, mas se manteve estável em termos relativos. O número de evangélicos eleitos aumentou no período, mas permanece inferior à proporção de evangélicos na população brasileira. Os deputados evangélicos são, cada vez mais, provenientes de igrejas pentecostais que adotam o modelo de representação corporativa. O apoio dessas igrejas a seus «candidatos oficiais» produz um efeito positivo sobre seu desempenho eleitoral mesmo controlando por fatores como gasto de campanha, incumbência, partido, entre outros. Porém, a despeito das suposições de apoio irrestrito dos fiéis a candidatos de suas igrejas, o sucesso eleitoral das igrejas pentecostais é menor do que se assevera. Por fim, o uso de pistas religiosas por parte de candidatos evangélicos só tem efeito positivo sobre os eleitores evangélicos condicionado ao tamanho da oferta de candidatos. Por outro lado, tem efeito negativo sobre outros grupos religiosos, sobretudo num cenário com apenas dois candidatos. / This thesis investigates the recent political-electoral mobilization of Evangelicals in Brazil. Its aim is to analyze certain assumptions found in the literature on Evangelical (and specially Pentecostal) growth and its political impact in Brazil and Latin America. These assumptions concern the relationship established between Evangelical politicians and voters; the growth of Evangelical presence in Brazilian legislatures; the electoral «force» of Evangelical candidates and Pentecostal churches; and the support of Evangelical voters to candidates who signal the same religion. In order to achieve this objective, the thesis is based on a review of the relevant literature, the construction of a new database of Evangelical candidacies for the Brazilian legislatures (1998-2014) and the conducting of a survey experiment with undergraduate students from the city of São Paulo. The data are analyzed through descriptive statistics, OLS regression models and logistic regression models. The results reveal a more complex picture of Evangelical political activity than the literature usually presumes. The statements about the supposed clientelistic performance of Evangelical legislators, if not necessarily mistaken, do not find support in the law making of the state of São Paulo. Between 1998 and 2014, the number of Evangelical candidates to the Chamber of Deputies and to the Legislative Assemblies increased in absolute terms, but remained relatively stable. The number of elected Evangelicals has increased in the period, but remains below the proportion of Evangelicals in the Brazilian population. Evangelical deputies are increasingly coming from Pentecostal churches that adopt the model of corporate representation. The support of these churches to their \"official candidates\" has a positive effect on their electoral performance even if controlling for factors such as campaign spending, incumbency, party, among others. However, despite assumptions of unrestricted support from the faithful to candidates from their churches, the electoral success of Pentecostal churches is lesser than what is asserted. Finally, the use of religious cues by Evangelical candidates only has a positive effect on Evangelical voters conditioned by the size of the candidates\' offer. On the other hand, it has a negative effect on other religious groups, especially in a scenario with only two candidates.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-03T17:28:34Z No. of bitstreams: 1 waldneydesouzarodriguescosta.pdf: 3124650 bytes, checksum: e03e79278ae39725ff670de01b5e2cdb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-03T21:29:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 waldneydesouzarodriguescosta.pdf: 3124650 bytes, checksum: e03e79278ae39725ff670de01b5e2cdb (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-03T21:29:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 waldneydesouzarodriguescosta.pdf: 3124650 bytes, checksum: e03e79278ae39725ff670de01b5e2cdb (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este é um estudo sobre práticas que surgem na intercessão entre a religião e o lazer, realizado com o objetivo de compreender como uma esfera influencia a outra, através de uma pesquisa com jovens evangélicos. A religião foi trabalhada como um sistema cultural e o lazer como uma dimensão da cultura caracterizada pela busca pessoal por prazer. Adotando o método etnográfico, muitas práticas de lazer dos jovens foram mapeadas. Algumas que inicialmente não eram percebidas como tal. Através das noções de circuito de eventos evangélicos e de pedaço dos crentes tais práticas foram analisadas em conjunto. A maneira como os jovens vivenciam a sua fé e desfrutam de seu lazer demonstra que o crente não é necessariamente avesso ao lazer. Ao lançar um olhar retrospectivo sobre seu sistema cultural é possível perceber que talvez nunca tenha sido. A moderação, o sectarismo e certo tipo de hedonismo parecem disputar a influência sobre o lazer. Hoje, entre os jovens pesquisados, essa disputa traduz-se em várias sínteses individuais, embora, para eles, umas sejam mais bem quistas que outras. / This is a study on practices that come up in the intersection between religion and leisure, carried out in order to understand how a sphere influences the other, through a search of young evangelicals. The religion was treated as a cultural system and the leisure as a dimension of culture characterized by personal quest for pleasure. Adopting the ethnographic method, many leisure activities of young people have been mapped. Some who initially were not perceived as such. Through the notions circuit of evangelical events and slice of believers such practices were analyzed together. The way young people experience their faith and enjoy your leisure shows that the believer is not necessarily averse to leisure. A retrospective of their cultural system indicates that it may never have been. Moderation, sectarianism and a type of hedonism seem dispute the influence of leisure. Today, among the young people surveyed, this dispute is translated into several individual summaries, although, for them, some are more desirable than others.

Many evangelical Christians distance themselves from the mainstream commercial culture, because they perceive mainstream media and popular culture to promulgate immoral messages through representations such as sex and violence. This disconnect from Hollywood have made evangelicals a tough audience to market. Sony, however, has been able to connect with the evangelical market by producing a line of contemporary Christian films through their in-house division Affirm Films. By prioritizing the narratives of their films Heaven is for Real, War Room, and Miracles From Heaven to focus on contemporary Christian characters, conflicts, and settings, Sony is able to attract the evangelical audience with films that align with their conservative belief system.