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Tradições discursivas: a circularidade das vozes na farsa da boa preguiçaFarias, Jailine Mayara Sousa de 26 March 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-03-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present research aims at examining, on the basis of Ariano Suassuna s work Farsa
da boa preguiça, in which ways the discourse traditions move through the voice and are
recreated according to the cultural context in which they are in, pointing to how
historical changes happen along with the cultural traditions. Therefore, the textual
production is modeled according to textual traditions enclosed in each community
collection of memory and imaginary, which revels the synchronic and diachronic
dynamics of the discourse traditions. It is verified that Farsa da boa preguiça is
permeated by memories and texts, metamorphosed to contemporary times in narrative
and thematic features, underpinning variations that reflect a dynamic of continuity and
rupture, in which the location of culture and the discourse traditions have a fundamental
role. This work is based on diversified but complementary theoretical perspectives that
deal with orality and literacy, cultural and discourse traditions, identitarian movements
today, popular culture and identities. Hence, the issues proposed can be observed on the
basis of many discourse features from the Northeast memory and imaginary that cuts
across the utilization of genres, themes, characters, that allow us to trace a reflection on
the language practices guided by different focuses. / A presente pesquisa objetiva examinar, a partir da obra Farsa da boa preguiça, de
Ariano Suassuna, de que forma as tradições discursivas se movimentam através da voz
e se ressignificam de acordo com o contexto cultural em que se inserem, e como
apontam a história linguística interna e externa, sinalizando como acontecem as
mudanças históricas de acordo com as tradições culturais. A produção textual é, neste
sentido, modelada de acordo com tradições textuais contidas no acervo da memória e
imaginário de cada comunidade que revelam de que modo se dá o jogo sincrônico e
diacrônico da movência das tradições discursivas. Com efeito, verifica-se que a Farsa
da Boa preguiça é permeada pelas memórias e textos, metamorfoseados até a
contemporaneidade em características narrativas e temáticas, corroborando variações
que refletem uma dinâmica de ruptura e continuidade, em que o local da cultura e as
tradições discursivas das culturas populares exercem papel fundamental. O presente
estudo aporta-se em perspectivas teóricas diversificadas, mas complementares, que
abordam a dupla oralidade-escritura, tradições culturais e tradições discursivas,
movimentos identitários no contexto da contemporaneidade, culturas populares, bem
como acerca das vozes, como lugares híbridos que reúnem múltiplas culturas e
identidades. Assim, os aspectos propostos são revelados a partir de inúmeras marcas
discursivas da memória e do imaginário do Nordeste que perpassam pela utilização de
gêneros, temas, personagens, que permitem traçar uma reflexão sobre as práticas de
linguagem pautada em diferentes ancoragens.
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Ariano Suassuna : um pensador no teatro brasileiro : análise da trajetória intelectual do dramaturgo e da peça Farsa da boa preguiçaRamalho, Fabíula Martins 06 July 2012 (has links)
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2012. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2012-11-16T13:25:17Z
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2012_FabiulaMartinsRamalho.pdf: 2443616 bytes, checksum: fbe2ab434692938fd63db2fe02ea0fa3 (MD5) / Esta dissertação tem por objetivo analisar a trajetória e a atuação do escritor paraibano Ariano Suassuna, como artista e intelectual, e traçar um diálogo entre a sua visão de mundo– no que se refere à cultura brasileira e em particular à cultura popular – e a obra Farsa da boa preguiça, uma das grandes peças que compõe o seu teatro, que é fonte de invenção e explicação do Brasil e sua cultura. Para realizar tal propósito, percorremos o itinerário artístico de Ariano no Teatro do Estudante de Pernambuco (TEP) e no Teatro Popular do Nordeste (TPN) a fim de mostrar como a participação ativa nesses grupos formou o seu pensamento, definindo o seu caminho no teatro e contribuindo para a criação do Movimento Armorial em 1970. Ao ancorar-se nos valores e nas tradições das manifestações populares, Suassuna buscou, com o Movimento, criar uma arte erudita brasileira baseada no Romanceiro Popular Nordestino para representar o universo da sua “nordestinidade”, este permeado de personagens sertanejos, como o poeta popular Joaquim Simão da Farsa da Boa Preguiça, foco de análise deste estudo. No diálogo irônico e satírico entre o poeta e a suposta intelectual Clarabela, Ariano mostra ao seu leitor/espectador o seu modo de ver o mundo e a cultura brasileira por meio do efeito cômico que não enfatiza somente o teatro alegre do dramaturgo, mas mostra a sua visão crítica incorporada ao riso. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis aims to provide an overview of the history and role of the playwright Ariano Suassuna as an artist and intellectual, as well as to draw a dialogue between his worldview and the culture of Brasil, in particular that of the popular culture. In this sense, we analyzed Farsa da boa preguiça, one of his most remarkable plays, considering it a source of explanation, discussion and representation of the Brazilian culture. In order to achieve these purposes, we focused on the author’s artistic itinerary in Teatro do Estudande de Pernambuco (TEP) and in Teatro Popular do Nordeste (TPN) to show how his active participation in these groups formed his way of thinking, set his path to becoming a playwright and contributed to the creation of the Armorial Movement (Movimento Armorial) in 1970. Basing himself on the values and traditions of popular manifestations, Suassuna created, with the Armorial Moviment, an art based on the Romanceiro Popular Nordestino to represent the universe of his “nordestinidade” plenty of sertanejo characters, such as popular poet Joaquim Simão, from Farsa da boa preguiça, the focus of our analysis. By means of ironic and satirical dialogues between the poet and the supposedly intellectual Clarabela, Aniano Suassuna shows the reader/ viewer the way he sees the world and Brazilian culture, and by using an ironic and metalinguistic language, the author outlines his critical view of our reality.
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