Titre de l'écran-titre (visionné le 21 mars 2024) / Ce mémoire de maîtrise en recherche-création explore la Sad Girl Theory à travers une démarche introspective et analytique. La partie création, un journal intime, s'étendant du 25 septembre 2021 au 28 mars 2022, dates reprenant les mortsanniversaires de Nelly Arcan et de Virginia Woolf, dépeint le quotidien étudiant l'autrice naviguant entre questionnements sur la place des femmes et leur présence fantomatique dans sa vie. Il explore également ses luttes personnelles avec la performance, l'anxiété et la dépression. La section recherche engage une réflexion sur les autothéories, la Sad Girl Theory et des thèmes connexes comme l'hystérie et la perception de la douleur dans les discours. La partie recherche s'attarde également spécifiquement à l'œuvre Trente de Marie Darsigny, et analyse les mécanismes de solidarisation que l'autrice emploie. Cette section, écrite en fragments, discute également des limites et des potentialités de la Sad Girl Theory. / This master in research-creation explores the Sad Girl Theory through an introspective and analytical approach. The creative part, a personal diary, spans from September 25, 2021, to March 28, 2022, dates that commemorate the death anniversaries of Nelly Arcan and Virginia Woolf. It depicts the author's daily student life, navigating between questions about the place of women and their ghostly presence in her life. It also explores her personal struggles with performance, anxiety, and depression. The research section engages in a reflection on autotheories, the Sad Girl Theory, and related themes such as hysteria and the perception of pain in discourses. The research part also specifically focuses on Marie Darsigny's work, "Trente," and analyzes the solidarity mechanisms employed by the author. This section, written in fragments, also discusses the limits and potentialities of the Sad Girl Theory.

La présente recherche a été effectuée dans le cadre d'un travail de maîtrise. Elle vise à mettre en lumière, à travers l'approche de genre, l'identité et le rôle social des femmes gabonaises vivant en zone urbaine. Les éléments suivants ont retenu notre attention : la famille, le travail, les droits de la femme et l'individualisme dans le contexte gabonais. Pour réaliser cette recherche, nous avons utilisé les méthodes d'observation participante et le récit de vie à partir d'un questionnaire ouvert. Cette approche nous a permis d'aborder différents aspects de la vie des femmes, tout en leur laissant la possibilité de partager avec nous leurs réflexions et leurs expériences. Ce processus nous a amenée à discuter des sujets suivants : les différences entre les hommes et les femmes, les mariages, la famille, le travail, la scolarité et la tradition. On a ainsi pu mettre en évidence l'identité des femmes dans la perspective du genre.

Ce présent mémoire explore le changement de perspective de l’État québécois en matière de condition féminine, en lien avec le passage d’un État-providence vers un État néolibéral. Tout d’abord, un bref historique de la création du ministère de la Condition féminine (1979) ainsi que des gouvernements qui se sont succédé, au Québec, est dressé. Cela permet d’illustrer les transformations qui ont eu lieu sur le plan de la conduite des affaires de l’État québécois. En effet, ce ministère a été mis sur pied par le Parti québécois de René Lévesque (1976) grandement inspiré du modèle de l’État-providence puis, en particulier sous le gouvernement de Lucien Bouchard (1996), un glissement s’est opéré vers un État inspiré par la rationalité néolibérale. C’est en utilisant la méthode de l’analyse critique du discours que les manifestations de la rationalité néolibérale sont identifiées dans l’ensemble des plans d’action gouvernementaux traitant de l’égalité entre les femmes et les hommes produits par le ministère associé à la Condition féminine de 1979 à 2016. L’analyse s’appuie sur un cadre conceptuel au coeur duquel se trouve le néolibéralisme et plus précisément, les dimensions de la responsabilité individuelle et de l’entrepreneuriat de soi. Les résultats de l’analyse montrent comment l’État-providence, interventionniste, aborde les inégalités entre les femmes et les hommes comme découlant d’un fait structurel alors que l’État néolibéral, noninterventionniste, traite de la condition des femmes et des inégalités de genre dans une perspective individualisante. / This thesis explores the change of perspective of the Quebec government concerning the status of women, in connection with the transition from a welfare state to a neoliberal state. First of all, a brief historical portrait of the creation of the Ministry of the Status of Women (ministère de la Condition feminine) (1979) as well as the successive governments in Quebec is drawn. This illustrates the transformations that have taken place in the conduct of the affairs of the Quebec State. Indeed, this ministry was set up by René Lévesque’s Parti Québécois (1976), which was largely inspired by the welfare state model and later on, particularly under the government of Lucien Bouchard (1996), a shift was made towards a state inspired by neoliberal rationality. Using the method of critical discourse analysis, this thesis then identifies the manifestations of neoliberal rationality in the set of government action plans dealing with equality between the women and men produced by the ministry associated with the Status of Women from 1979 to 2016. The analysis is based on a conceptual framework at the core of which is neoliberalism and more specifically, the two dimensions of individual responsibility and entrepreneurial self. The results of the analysis show how the welfare state, interventionist, addresses inequalities between the women and the men as arising from a structural fact while the neoliberal, non-interventionist, state deals with the status of women as well as gender inequalities in an individualizing manner.

L'utopie est un discours théorique et pratique sur la Cité Idéale et une critique des sociétés en général. La dystopie est la partie négative de l'utopie. Nous avons établi un corpus de six auteurs dystopiques masculins couvrant les trois premiers quart du XXe siècle. Nous verrons l'importance et la pertinence de l'étude, par la philosophie politique, du discours socio-politique mis en acte dans ces œuvres dystopiques. Nous verrons également la situation des femmes dans ces œuvres et l'implication politique de leur rôle en rapport avec la critique féministe de l'utopie en général. Nous constaterons que l'oblitération, volontaire ou non, des femmes et leur confinement à des rôles secondaires dans les sociétés constituent une erreur fondamentale d'appréciation et d'extension de la politique, et restreignent l'aspect de critique sociale de l'utopie en général et de la dystopie en particulier.

Nous proposons, dans ce mémoire, d’analyser l’état et les possibilités de promotion du personnage féminin dans le roman Celles qui attendent de Fatou Diome (2010) à travers les individualités de quatre protagonistes, Arame, Bougna, Coumba et Daba. Les contraintes et restrictions inhérentes à l’environnement social textuel ainsi que l’île sénégalaise de Niodior influent directement sur l’état de la figure féminine dans le roman. Dans cette optique, les pratiques sociales de la polygamie et de l’union matrimoniale orchestrée par les aînés sont deux vecteurs désignés comme tributaires de l’insatisfaction des héroïnes. En réaction directe aux pressions de leur société, laquelle prône pour la femme un travail acharné pour sa survie et un mutisme quant au mécontentement ressenti face à sa condition, la femme désire accéder à une élévation. Tandis qu’Arame, Bougna, Coumba et Daba sont secouées par les revers de l’existence, nous constatons que leurs possibilités de promotion s’organisent à l’encontre des règles établies par la tradition. La meilleure stratégie d’élévation, pour les héroïnes du roman Celles qui attendent, s’avère la conquête d’une plus grande liberté d’action et d’opinion pour le sujet féminin, au risque de bouleverser l’ordre socialement établi.

La littérature portant sur l’histoire du XIXe siècle omet souvent de parler de la place qu’ont prise les femmes dans l’espace urbain public et même résidentiel. Outre leur rôle de mère, peu de chercheurs se sont attardés aux autres aspects entourant la vie des femmes à cette époque. Par exemple, en rapport avec l’arrivée des femmes sur le marché du travail, on se réfère souvent aux deux guerres mondiales du 20e siècle et à la demande accrue de main-d’œuvre que les évènements qu’ont causée ces évènements. Toutefois, au Québec comme dans plusieurs centres industriels, les femmes étaient présentes sur le marché du travail manufacturier bien avant cette époque. Pour combler ce manque, certains géographes et historiens ont travaillé sur la situation qui prévalait à Montréal ou en Nouvelle-Angleterre. Pour la ville de Québec, encore beaucoup de chemin reste à faire avant de pouvoir tracer le portrait clair des transformations qui se sont déroulées pendant la période industrielle. Quels changements ont vécus les femmes de Québec à cette époque ? Quel portrait peut-on dresser de leurs trajectoires? Se basant sur les données des recensements de 1852 à 1911 et sur des données provenant des registres de mariages de la ville de Québec, la présente étude vise deux objectifs principaux, soit établir l’évolution structurelle des caractéristiques socio-économiques des femmes au cours de la période industrielle et également observer l’évolution et la spatialité des trajectoires des femmes de Québec. En poursuivant ces objectifs, un constat est clair : un important changement social et économique s’est opéré dans la vie des femmes au fil de la période industrielle. Plus de femmes au travail, plus de célibataires, mais, également, un niveau de scolarité amélioré. Par contre, pour les femmes mariées, la fécondité se maintient à un niveau élevé. Différenciées selon les origines et le milieu de vie des femmes, ces caractéristiques et perspectives changeantes font l’objet du portrait de la situation féminine à Québec au cours de la période industrielle proposé dans cette étude.

Le mouvement des femmes, incontournable au Québec, vise le changement social dans une visée d'amélioration des conditions de vie des femmes, ce qui suppose l'idée de l'empowerment des femmes. Alors que certaines pratiques d'empowerment se seraient avérées efficaces sur le plan d'un changement social significatif, d'autres auraient déçu par leurs effets limités. De nombreux débats jalonnent les écrits scientifiques sur cette notion, soulevant des questions parfois laissées sans réponses pour comprendre la forme que prendrait l'empowerment dans une perspective de changement social. Les positions des groupes du mouvement des femmes, qui oeuvrent sur le terrain, contribueraient à l'élaboration de repères en ce sens. Cette étude se propose d'examiner la représentation sociale de l'empowerment de groupes québécois du mouvement des femmes en relevant les enjeux qui les interpellent et leurs prises de position à ces sujets. L'étude vise aussi à explorer l'ancrage des prises de position des groupes en lien avec leur courant de pensée et leur type de groupe. Huit groupes ont pris part à des groupes focalisés (focus group) sur I'empowerment. Les enjeux et prises de position relevées dans le discours des groupe ont été comparés selon les courants de pensée et types de groupes : communautaires (imputables à leurs bailleurs de fonds) et autonomes (indépendants des bailleurs de fonds). Il ressort de l'étude que pour ces groupes, l'empowerment est un processus circulaire de reprise de pouvoir individuelle et collective où les femmes prennent du pouvoir et agissent. Ce pouvoir prend trois formes : le "pouvoir intérieur" (force psychologique et bien-être), le "pouvoir de" (accès aux ressources et possibilités de les utiliser) et le "pouvoir avec" (solidarité, influence et rapports égalitaires). Ces formes de pouvoir résultent des pratiques d'empowerment et les facilitent. Le "pouvoir sur" (domination d'une personne ou d'un groupe sur une autre personne ou un autre groupe) nuit à ces pratiques et entraîne donc la nécessité pour les femmes de s'engager dans un processus d'empowerment. Le "pouvoir sur" se traduit par la formulation de prescriptions, la discrimination, la violence faite aux femmes et l'oppression. Des pratiques d'empowerment s'adressant à autrui (pratiques d'intervention) servent d'appui aux pratiques que les femmes mettent en oeuvre pour elles-mêmes (pratiques d'affranchissement). Il s'agit de s'adapter à ces femmes, de leur laisser la place et d'entrer avec elles en relation d'aide. Les autres pratiques d'intervention (outiller et s'outiller, se regrouper et regrouper et faire pression en vue d'un changement) sont communes aux pratiques d'affranchissement. Les groupes partagent les mêmes prises de position au sujet des mêmes enjeux peu importe leur courant de pensée et types de groupe. Les résultats de recherche donnent lieu à des apprentissages qui contrastent avec les écrits scientifiques et qui sont pertinents au changement social. On y apprend que la représentation sociale de l'empowerment de groupes communautaires et autonomes, adhérant à différents courants de pensée, est relativement homogène. Cette homogénéité révèle une constance, favorable à leur influence sociale, dans le discours et les pratiques d'empowerment des groupes du mouvement des femmes. Les groupes proposent que l'empowerment soit un processus de reprise de pouvoir dû à un pouvoir exercé sur les femmes. Cette conception facilite l'appréhension du changement et la prise en compte du pouvoir exercé sur les femmes. Les groupes semblent remettre en question la frontière, généralement admise dans les écrits scientifiques, entre les intervenantes et les femmes auprès desquelles elles interviennent. Ces dernières, contrairement aux intervenantes, vivraient les conséquences du changement visé. Or, le changement visé par les groupes étant l'amélioration des conditions de vie des femmes, l'ensemble des femmes serait concerné. Avoir intérêt au changement visé par leurs pratiques diminuerait le risque pour les intervenantes d'exercer un pouvoir sur les femmes auxquelles s'adressent leurs pratiques, ce qui contribuerait à leur succès. Ce dernier favoriserait l'empowerment de toutes les femmes et, par le fait même, participerait au changement social.

Les travaux présentés dans ce mémoire ont pour but de mieux comprendre la relation existant entre la culture du coton, le rôle de la femme et la sécurité alimentaire et nutritionnelle dans une région cotonnière du Burkina Faso. Les résultats démontrent une forte prévalence d’insécurité alimentaire et de dénutrition infantile et une relation dynamique entre la culture du coton, les activités quotidiennes des femmes, la sécurité alimentaire des ménages et la nutrition infantile. La charge de travail de la femme ou le temps passé à travailler au champ de coton ont été positivement associés au score d’insécurité alimentaire, tandis que leur pouvoir décisionnel sur la gestion du revenu familial l’était négativement. La qualité des soins prodigués aux enfants semblait quant à elle avoir une influence sur l’état nutritionnel des enfants. Privilégier les interventions communautaires visant à accroître le niveau d’autonomisation des femmes semblerait alors être nécessaire pour réduire la faim et la malnutrition infantile dans cette région du monde. / The work presented in this thesis is designed to better understand the relationship between cotton cropping, women’s role and food and nutrition security in a cotton growing region of Burkina Faso. Results show a high prevalence of food insecurity and child malnutrition and a dynamic relationship between cotton cropping, women’s daily activities, household food security and child nutrition. Women's workload or the time spent they are working in the cotton field were positively associated with the score of food insecurity, while their decision-making power on the management of family income was negatively. The quality of childcare appears to influence children’s nutritional status. Giving priority to community interventions to increase women's level of empowerment seems to be necessary to reduce hunger and child malnutrition in this region of the world.

Ce mémoire présente une description monographique de la Marche mondiale des femmes de l'an 2000 autour de deux préoccupations principales : les stratégies d'action expérimentées par les femmes et les rapports vécus avec des représentants d'instances de pouvoir lors de la lutte. Grâce à l'analyse de documents et des entrevues auprès d'actrices de cette action collective, nous constatons que les femmes vivent des rapports inégalitaires avec les dirigeants et que leurs actions visent à transformer les rapports sociaux de façon à les rendre plus égaux et démocratiques, comme elles l'expérimentent généralement entre elles. Cette lutte internationale contre la pauvreté et la violence faite aux femmes leur a permis de faire des gains au niveau personnel et collectif. Elle a contribué à développer leurs réseaux, augmenter la visibilité et la mobilisation autour des enjeux féministes et prendre davantage conscience des effets des logiques oppressives patriarcale et néolibérale sur leurs conditions de vie. Enfin, la lutte a révélé l'importance d'augmenter le pouvoir décisionnel collectif des femmes pour changer la société en faveur d'un développement équitable, durable et harmonieux pour touTEs.

To date, few scholars have addressed the internal dynamics of transnational advocacy networks (TANs) and their impact on the production of international norms. The lack of research on the topic seems rather surprising at a time when constructivists produce literature on the significance of global civil society and the role networks play in processes of recruitment and collective identity construction (Crugel 1999; Keck and Sikkink 1998; Boli and Thomas 1999; Anheier et al. 2001; Taylor and Rupp 2001; Keane 2003; Bob 2005). I cover this gap by looking at how power struggles between the international and the local members of a TAN shape the implementation of international norms in post-conflict settings. The purpose of the thesis is twofold: firstly to contribute to a broader literature on global civil society and secondly, to propose a new, more dynamic account on the life-cycle of international norms. The campaign for the implementation of UN Security Council Resolution 1325 on Women, Peace and Security presents an ideal case study. First, it is one of the most successful stories of global norm creation and diffusion thanks to the advocacy efforts of non-state actors. Second, it also shows a case of policy gridlock, where the international efforts to bettering the situation of women in non-Western settings through an implicit liberal normative teleology have shown their limits by the socializee’s formal acceptance of the framework and informal resistance to the dominant norm. Based on extensive fieldwork, my approach combines feminist research methodology (Bar On 1993; Devault 1990; Pillow 2003; Taylor 2000), with the reflexive approach advocated by qualitative researchers in post-colonial and post-structuralist studies (Said 1978; Butler 1990; Escobar 1995). I conducted 60 semi-structured interviews with women activists during 4 field visits in Bujumbura (Burundi) and Monrovia (Liberia) between 2012 and 2013. Following discourse analysis theory (Shepherd 2008; Hansen 2006) and using NViVo8, the interviews were systematically analysed with regard to the reasons they put forward to explain their engagement in the women’s movement and the type of rights they sought to accomplish. The research is conducted through a relational approach in which the interactions of agents are affected by 1) a diversity of structural opportunities through three mechanisms: brokerage, gatekeeping and diffusion and, 2) a compound of ideas forming the master-frame. Those two, in turn, modify interests and identities, both understood as outputs and not as variables determining the interactions of agents. I show how a certain discourse on gender security became accepted as the master frame of the campaign, and how other discourses were left out. That is, I show how discourses created boundaries and identities amongst actors, and how these actors used their agency to stretch those boundaries and identities in order to steer other activists to move towards certain behaviour. Building upon my empirical findings, the thesis sets out a theoretical model of identity boundaries stretching and adaptation in order to analyse the discursive construction of identity and subjectivity as political action. It develops the concept of rebound effect, that is, the point where the ideational boundaries between the thrower of the boomerang (issue entrepreneur) and the receiver (issue follower) are so impervious that the boomerang bounces back and never reaches its destination. I found out that norms based on a liberal peacebuilding approach such as UNSCR1325 are created and maintained by a failure to engage with local and grassroots movements (Richmond 2013). This, in turn, contributes to a process of de-legitimization of NGOs and local associations who form the TAN vis-à-vis the affected population. My findings have important implications for international relation theories of global governance and global activism since they provided a critique of the mainstream norm’s cascade model by introducing new temporalities and geographies in the analysis of the life-cycle of international norms. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished