Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Sustentável, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-05T16:26:52Z No. of bitstreams: 1 2013_ErlonFabioJesusCosta.pdf: 6671757 bytes, checksum: 2dc623f8ffd15488405341412642f26f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-06T11:32:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ErlonFabioJesusCosta.pdf: 6671757 bytes, checksum: 2dc623f8ffd15488405341412642f26f (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-06T11:32:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ErlonFabioJesusCosta.pdf: 6671757 bytes, checksum: 2dc623f8ffd15488405341412642f26f (MD5) / A finalidade deste trabalho é mostrar através da educação enquanto espaço de sustentabilidade cultural, os saberes e os conhecimentos que os Tupinambá de Olivença possuem a respeito dos recursos do seu território original. Demostrando, como os mesmos conservarão elementos culturais no cotidiano, utilizando-se das festas religiosas para consolidar a transmissão de conhecimento para novas gerações e a relação de parentesco em um processo de antropofagia cultural resignificando a religião e parte da cultura dos colonizadores. Nessa perspectiva busca-se refutar os argumentos contrários a demarcação das Terras Indígenas Tupinambá de Olivença iniciado há dez anos. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this work is to show, through the school as a place of cultural sustainability, the knowledge possessed by Tupinamba Olivença (Ilheus, State of Bahia) on the resources of their original territory, how they retained many cultural elements included in the daily and used religious festivals to strengthen intergenerational transmission and kinship. In a continuous process of "cannibalism" cultural religion they ingested and a part of the culture of the colonizers giving them a meaning of their own. All this leads to rebut opposing the process of demarcation of indigenous lands, during the past ten years.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-01T21:21:00Z No. of bitstreams: 1 2017_RogérioRibeiroCoelho.pdf: 6057106 bytes, checksum: 60f0ee3400ac1e5493cc266ca40b8605 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-07T16:34:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_RogérioRibeiroCoelho.pdf: 6057106 bytes, checksum: 60f0ee3400ac1e5493cc266ca40b8605 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T16:34:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_RogérioRibeiroCoelho.pdf: 6057106 bytes, checksum: 60f0ee3400ac1e5493cc266ca40b8605 (MD5) Previous issue date: 2018-02-07 / O presente artigo tem por objetivo refletir sobre a questão dos resíduos produzidos durante o Festejo do Vão de Almas, em Cavalcante, Goiás, Brasil, seu descarte e destinação final, bem como, sobre as atividades interventivas de Educação Ambiental desenvolvidas na Escola Calunga I, Extensão da Escola Municipal Santo Antônio, durante e depois do festejo. Visa também descrever o processo de produção da Cartilha didática, entitulada: “Guia da coleta seletiva do festejo do Vão de Almas”, como produto final do mestrado profissional. A metodologia utilizada no presente trabalho foi a pesquisa qualitativa utilizando a observação participante, entrevistas e rodas de conversas. Com base nos dados coletados e analisados, conclui-se que as ações realizadas antes, durante e depois do festejo demostram que a educação ambiental é um eixo fundamental para a conscientização e para a reflexão sobre o lixo nos festejos, porque houve uma diminuição na produção desse material. No entanto, somente com uma gestão compartilhada e contínua, contando com o apoio da escola, da prefeitura e dos membros da comunidade poder-se-á unir forças para resolver o problema. / The present article aims to reflect on the issue of waste produced during the celebration of the Vão de Almas Festival, in Cavalcante, Goiás, Brazil, its disposal and final destination and on the intervention activities of Environmental Education developed at the Escola Calunga I, Extension of Santo Antônio Municipal School, during and after that celebration. It also aims to describe the production process of the didactic booklet, entitled: “Guide for the selective collection of the celebration of Vão de Almas”, as final product of the professional master's degree. The methodology used in the present study was a descriptive qualitative research, using standardized data collection techniques, such as observation, interviews and conversation. It is concluded that the actions carried out before, during and after the celebration shows that the awareness of environmental education and the reflection on the problem of garbage is very important, because there was a decrease in garbage production during the celebration. However, only with a shared management with the school, city hall and community members can we unite forces to solve the problem.

Orientador: Antônio Mendes da Costa Braga / Banca: Célia Aparecida Tolentino / Banca: Fábio Lanza / Resumo: Essa pesquisa é resultado da etnografia da festa de Santo Antônio das Tabocas, realizada na região do Alto São Francisco, Minas Gerais. A festa é um evento vinculado diretamente às famílias que habitaram e ainda habitam as regiões rurais de Abaeté e à devoção franciscana. A coleta dos dados foi viabilizada através do trabalho de campo com o objetivo de entender como são as práticas religiosas dos festeiros que comemoram a eficácia desse taumaturgo através da trezena. Esta é composta por treze dias de festa e de orações contendo rezas de terços, entoação de hinos e cânticos, celebração da palavra e missas que culminam na chamada "grande festa" no dia 13 de junho, dia de Santo Antônio segundo o calendário católico. A trezena é singularizada através do seu caráter litúrgico, e é, sobretudo, um momento de encontro daqueles que migraram e que se consideram distantes da sua terra de origem. A imagem taumatúrgica de Santo Antônio é celebrada por meio da ação dos franciscanos que, por muito tempo, estiveram presentes na região. Nesse sentido, a pesquisa apresenta parte da hagiografia de Santo Antônio e mostra como o tempo da festa se converte em momentos de encontro, de retorno às origens. / Abstract: This research is a result of the ethnography of St. Anthony of Tabocas party, realized in the region of Upper San Francisco, Minas Gerais. The festival is an event bounded directly to the families who lived and still live in rural areas of Abaeté and to the Franciscan devotion. The data collection was made possible through fieldwork in order to understand how are the religious practices of the revelers that celebrating the effectiveness of this miracle worker by trezena. This consists of thirteen days of celebration and prayer, containing tell one‟s beads, singing hymns and songs, celebration of the word and church masses that culminating in the so-called "big party" on 13th June, day of St. Anthony according to the Catholic calendar. The trezena singularized through his liturgical character, and, is above all, a moment of meeting those who migrated and who consider themselves far from their homeland. The thaumaturgic image of St. Anthony is celebrated by the action of the Franciscans that, for a long time, were present in the region. In this sense, the research presents part of the hagiography of St. Anthony and shows how the time of the party becomes moments of encounter, return to origins. / Mestre

Orientador: Telma Campanha de Carvalho Madio / Banca: José Washington de Morais Medeiros / Banca: Virgínia Bentes Pinto / Banca: Bernardina Maria Juvenal de Oliveira Freire / Banca: Walter Moreira / Resumo: A presente pesquisa justifica-se pela necessidade de analisarmos o papel da imagem fotográfica no contexto das romarias, uma vez que essa forma de comunicação tornou-se uma fonte privilegiada para o estudo do pensamento social, científico, cultural, político e histórico de romeiros na Região do Cariri Cearense. Objetiva propor uma metodologia de organização da informação voltada para o registro icônico das fotografias do Laboratório de Ciência da Informação e Memória (LACIM). Os enquadramentos teóricos e metodológicos da pesquisa nos levam a: 1) mapear as fotografias de romeiros existentes no acervo do LACIM; 2) utilizar os pressupostos da Análise Documental para possibilitar a validação das informações, existentes nas imagens e obtidas nas entrevistas; 3) elaborar um roteiro para identificação dos dados das fotografias; 4) identificar os olhares e a palavra dos fotógrafos utilizando a Análise de Discurso. O eixo teórico metodológico se apoiou na Análise Documental que se preocupa com a construção, organização, disseminação e recuperação das fotografias. Outro procedimento que se adotou foi a entrevista com os fotógrafos e o comportamento desses profissionais frente às imagens, em relação ao clique e apreensão de uma fé que se move. Mostramos que a Ciência da Informação através da abordagem transdisciplinar, contribui com a sua estrutura teórica e prática para a informação na área da Comunicação em busca do conhecimento contextualizado, validando a captação dos processos informacionais com os registros e intenções das fotografias. Diante da proposta de análise das fotografias, verificamos que cada procedimento de representação documental é pontuado a partir do contexto de produção de dados gerados pelos processos de análise, síntese, condensação, representação e recuperação do conteúdo informacional. Compreender os vários papéis sociais, culturais, políticos e... / Abstract: This research is justified by the need to analyze the role of the photographic image in the context of pilgrimages, since this form of communication has become a prime source for the study, scientific, cultural, political and social thought in the history of pilgrims Cariri Ceará. Aims to propose a methodology for organizing information focused on the record of the iconic photographs of the Laboratory for Information Science and Memory (LACIM). The theoretical and methodological frameworks of research lead us to: 1) map the photographs in the collection of existing pilgrims LACIM; 2) using the assumptions of Document Analysis to enable the validation of information existing in the images and obtained in the interviews; 3) develop a roadmap for identification data of the photographs; 4) identify the looks and the word of photographers using discourse analysis. The theoretical and methodological axis leaned on Document Analysis who cares about the construction, organization, dissemination and retrieval of pictures. Another procedure that was adopted was the interview with the photographers and the behavior of these professionals when faced with images in relation to click and seizure of a faith that moves. We show that information science through the transdisciplinary approach contributes its theoretical and practical framework for information in the area of communication in pursuit of knowledge contextualized by validating the capture of information processes with records and intentions of photographs. Given the proposed analysis of the photographs, we found that each procedure is punctuated documentary representation from the context of production data generated by the processes of analysis, synthesis, condensation, representation and retrieval of information content. Understand the various social, cultural, political and historical roles constructed through images, provides notice forms like photography conveys an Pilgrimage in defense... / Doutor

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Excelência em Turismo, Mestrado Profissional em Turismo, 2014 / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-10-22T19:42:52Z No. of bitstreams: 1 2014_CarlaAdrianaOliveiraSilva.pdf: 5585024 bytes, checksum: 61be2cb61c10e21860ea2add8cd9a9b9 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-10-24T10:21:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_CarlaAdrianaOliveiraSilva.pdf: 5585024 bytes, checksum: 61be2cb61c10e21860ea2add8cd9a9b9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-24T10:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_CarlaAdrianaOliveiraSilva.pdf: 5585024 bytes, checksum: 61be2cb61c10e21860ea2add8cd9a9b9 (MD5) / A preservação dos patrimônios tangíveis e intangíveis é fundamental para que se possa conhecer a história cultural, social e política de um determinado local. A atividade turística vem se destacando ao longo dos anos não apenas como fator de desenvolvimento econômico, mas também como agente no ato de rememorar e na preservação dos patrimônios históricos e culturais de diferentes lugares. Luziânia, por ser uma das cidades mais antigas do planalto central, com 266 anos, carece de estudos acerca do modo como o seu patrimônio histórico-cultural, tangível e intangível, atua e/ou pode atuar no desenvolvimento do potencial turístico do Município. Portanto o objetivo do estudo em tela é avaliar como a cultura e as festas religiosas de Luziânia podem ser importantes na preservação e divulgação dos patrimônios histórico-culturais da cidade, além da influência que estas festas possuem no desenvolvimento do turismo local. ________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The preservation of tangible and intangible is crucial to understand the cultural, social and political history, of a specific location. Tourist activity has been highlighted over the years not only as a factor of economic development, but also as a way of remembering and preserving the historical and cultural heritage of different places. Luziânia, as one of the oldest cities in the central plateau, at 266 years would benefit from studies about how their historical-cultural, tangible and intangible, act and / or could act in the development of the potential tourism of the city. Therefore, the purpose of the study is to evaluate the culture and religious traditions of Luziânia, and it may be important in the process of preservation and dissemination of historical and cultural heritage of the city, besides the influence that these traditions have in the development of local tourism.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Excelência em Turismo, Programa de Mestrado Profissional em Turismo, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-11-19T18:26:11Z No. of bitstreams: 1 2014_RonaldoNevesFerreira.pdf: 58491653 bytes, checksum: aa27278d53fc608805d6b627ba6fbeea (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2014-11-20T11:50:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_RonaldoNevesFerreira.pdf: 58491653 bytes, checksum: aa27278d53fc608805d6b627ba6fbeea (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-20T11:50:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_RonaldoNevesFerreira.pdf: 58491653 bytes, checksum: aa27278d53fc608805d6b627ba6fbeea (MD5) / A presente dissertação se propõe a realizar uma reflexão a partir do referencial teórico baseado nas categorias do turismo cultural, da educação patrimonial e da cidadania cultural, tendo como eixo uma análise do papel da Educação Patrimonial como instrumento de atuação, tanto no ambiente escolar quanto no espaço comunitário, visando à possibilidade de construção da cidadania e do turismo cultural. Tem-se como foco desta pesquisa, a festividade conhecida como Folia do Divino Espírito Santo, em especial aquela que ocorre na comunidade rural do Córrego do Ouro, localizada na Área de Proteção Ambiental de Cafuringa – referência para essa manifestação religiosa. Considerando o recorte desta pesquisa, pretende-se, em um primeiro momento, enfatizar a relação entre religiosidade e festividades religiosas. Para tanto, serão abordados a religiosidade e o simbólico, seguidos da história da religiosidade, da religiosidade na dimensão do ideológico e do simbólico, da relação entre religiosidade e identidade cultural e, por fim, sua relação com a territorialidade. Portanto, serão abordadas as festividades religiosas enquanto expressão popular e a religiosidade como espaço de mobilização. Assim, a Educação Patrimonial no processo de construção da cidadania e do turismo cultural se constitui como foco deste trabalho. ____________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis aims to perform a reflection taking as a starting point the theoretic alframework based on the categories of cultural tourism, heritage education and cultural citizenship, focusing the analysis on the role of heritage education as an intervention tool both in a school environment and throughout the Community, seeking the possibility of construction of citizenship and cultural tourism. There search focus on the festivity known as “Folia do Divino Espírito Santo” (Festival of the Divine Holy Spirit), with special attention on the one that takes place in the rural community of “Córrego do Ouro” (Gold Creek), located in the Environ mentally Protected Area of Cafuringa, reference to this religious tradition. Considering the focus of this research, we intend, at first, to emphasize the relationship between religiosity and religious festivities. In order to do that, it will be addressed religiosity, beliefs and faith, followed by the history of religiosity, of religiosity in an ideologic aland symbolic dimension, of the relationship between religiosity and cultural identity, and eventually, its relationship with territoriality. Finally it will address religious festivities as forms of popular expression and religiosity as a space of social mobilization. Then, Heritage Education in the construction process of citizenship and cultural tourism will be the focus of this piece of work.

Orientador : Ademir Gebara / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-07-31T20:47:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adao_KleberdoSacramento_D.pdf: 16030458 bytes, checksum: 675758d644f696dcbadec4425f66c0cd (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: São analisados os aspectos culturais de uma sociedade mineira de origem colonial, tomando-se como referência as festividades religiosas. A festa em Minas Colonial leva-nos a trabalhar a idéia de que as esferas de sociabilidade e de manifestação de um certo tempo de lazer, em que devoção e diversão compõem as faces de uma mesma moeda, moldaram se nessa sociedade pela instância do fator religioso. Suas origens estão no catolicismo barroco e colonial de raízes ibero-lusitanas, com suas formas lúdico-profanas de teatralização e carnavalização. O estudo enfoca as festas de Matosinhos, ocorridas em São João del-Rei no século XIX. O processo da festa, suas configurações e interdependências levou-nos a discutir o problema da formação social e habitus dessa sociedade. Na seqüência, foram investigados os níveis de permanência e de enquadramento das festas populares e tradicionais da cidade. Tratamos especialmente da supressão dos festejos em Matosinhos, ocorridos como conseqüência da nova ordem política e religiosa, estabelecida na sociedade brasileira a partir do segundo quartel do século XIX, em especial a política de romanização do catolicismo popular. Identificamos como esse processo se deu nesta sociedade e quais foram e, em que níveis se deram, os enquadramentos e acomodações na relação entre o tradicional e o moderno, entre o catolicismo tradicional e o romanizado na católica e civilizada cidade de São João del-Rei / Abstract: The cultural aspects of a mineira society, colonial in origin, are analysed considering the religious festivities as a reference. The festival in Colonial Minas leads us to work on the idea that the spheres of sociability and manifestation of a certain time of leisure, in which devotion and amusement compose the faces of the same coin, were shaped by religious factors in this society. Their origins lie in the baroque and colonial Catholicism of Portuguese roots, with their playful-profane forms of theatrelization and carnivalization. The study focus on the festivals of Matosinhos, occurred in São João del Rei in the 19th century. The process of the festival, its configurations and interdependencies, made us discuss the problem of social formation and habitus of this society. Next, the permanence and adjustment levels of folk and traditional festivals of the town were investigated. We especia1ly worked on the deletion of the festivals in Matosinhos, which occurred as a consequence of the new political and religious order, established in Brazilian society since the second quarter of the 19th century, mainly the romanization politics of the folk Catholicism. We identified how this process happened in this society, which ones they were and, in which levels they occurred, the adjustments in the relation between the traditional and the modern, between the Brazilian traditional Catholicism and the Roman one in the catholic and civilised town of São João del-Rei / Doutorado / Doutor em Educação Física

Orientador: Ana Tereza Caceres Cortez / Banca: Tânia Maria Campos Leite / Banca: Márcio José Celeri / Banca: Manuel Rolando Berrios Godoy / Banca: Silvia Aparecida Guarnieri Ortigoza / Resumo: Este estudo apresenta uma análise crítica a respeito do consumo em festividades religiosas, no espaço público, e a consequente geração de resíduos sólidos, causando impacto ao ambiente urbano. Aborda, inicialmente, as características da sociedade de consumo, e expõe como a cultura consumista contribui para a geração desses resíduos. Contextualiza o Santuário de Nossa Senhora de Fátima, em Fortaleza-CE, como espaço de devoção e de comercialização de bens simbólicos, ao mesmo tempo em que questiona as políticas governamentais por não contemplarem um gerenciamento satisfatório da ocupação e dos resíduos sólidos produzidos nesse espaço público. Constata, através da análise dos resultados obtidos em pesquisa realizada em dois momentos das festividades religiosas, que há conflito entre os discursos dos agentes sociais envolvidos. Embora estes afirmem se preocupar com a questão da sustentabilidade, a práxis não coaduna com esse discurso, pois a conduta comportamental durante a comercialização e descarte dos resíduos sólidos reflete contradição, em função dos impactos ambientais que interferem negativamente na paisagem do lugar. Conclui-se que a reversão dessa realidade só ocorrerá com uma ação integrada dos órgãos públicos, permissionários, fiéis, pastoral da Igreja (esta já vem desenvolvendo trabalho de educação ambiental) capaz de proporcionar a formação de uma consciência cidadã, em que todos os envolvidos sintam-se responsáveis pela sustentabilidade do ambiente em que se encontra o Santuário / Abstract: This study presents a critical analysis on the consumption in religious events in public spaces and the generation of solid waste that end up impacting on the urban environment.Firstly, it is discussed the characteristics of the consumer society, and it is also pointed out how the consumer culture contributes in generating that kind of waste. The Nossa Senhora de Fátima Shrine in Fortaleza-Ce is assumed as a space for devotion and marketing of symbolic goods, which does not present, though, government policies of occupation and satisfactory management of the garbage produced in this public space. It is noticed through analyzing the results obtained in two occasions of religious festivities that there is conflict between the speeches of social actors involved. While people claim that they care about the issue of sustainability, the practice is inconsistent with this talk, because the behavioral conduct during marketing and disposal of solid waste reflects contradiction that creates negative impacts on the landscape of the place. It is concluded that the reversal of this reality will occur to the extent that there is an integrated action among public agencies, licensees, community and the Church (which has been developing an environmental education action), capable of forming a citizen consciousness, in which all involved feel responsible for the sustainability of the Shrine / Doutor

ROCHA, Maria de Fátima Sopas. “A cada canto seu esprito santo" – diversidade e unidade na terminologia da festa do Divino Espírito Santo. 2013. 427f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-06T17:05:05Z No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-06T17:29:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-06T17:29:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) Previous issue date: 2013 / Este trabalho é o resultado de pesquisa bibliográfica e documental realizada sobre a festa do Divino Espírito Santo, com o objetivo de comparar a terminologia da festa em diferentes locais e épocas e, dessa forma, identificar a variação existente, essencialmente sob as perspectivas diatópica e diacrônica, mas também variações decorrentes das influências social e cultural. Coletou-se em vinte e duas obras – livros e trabalhos acadêmicos – termos utilizados nas descrições das festas, de diferentes épocas, em dois grandes macroespaços, Portugal e Brasil. O primeiro, compreendendo, em Portugal Continental, a região das Beiras – com ênfase em Eiras, Monsanto, Ladoeiro e Tomar e, mais ao sul, em Penedo e Alenquer – e as nove ilhas do arquipélago dos Açores, especialmente as ilhas Terceira e Santa Maria; o segundo no Maranhão, compreendendo a festa de Alcântara e, em São Luís, as dos terreiros da Fé em Deus, Casa Fanti- Ashanti e Casa das Minas. Os termos foram depois pesquisados em dez dicionários: gerais, regionais e etimológicos. O trabalho está fundamentado nos estudos sobre língua, cultura e identidade ( Lévi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); na Lexicologia e suas vertentes – a Terminologia (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; Cabré, 1993)e, principalmente a Socioterminologia – para a constituição e classificação do corpus e análise da variação (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; Cabré, 2005). Levantou-se e comparou-se 574 termos da festa em Portugal e 181 termos da festa no Maranhão, organizados em nove campos conceituais e analisou-se aqueles que ocorreram nos dois macroespaços ou apresentaram equivalência. Apenas 40 termos coincidentes foram encontrados, totalizando, com suas variantes, 240 termos comparados. Os resultados da pesquisa comprovaram que a terminologia das festas nos diferentes locais pesquisados apresenta diferenças que as individualizam. Essas diferenças estão predominantemente relacionadas aos espaços geográficos. Não foi possível identificar a presença ou influência de línguas africanas ou de religões afro-brasileiras na terminologia da festa. / Ce travail est le résultat d´une recherche bibliographique et documentale réalisée à propos de la fête du Divino Espírito Santo, avec l´objectif de comparer la terminologie de la fête en différents endroits et époques et, de cette manière, identifier la variation existente, essentiellement sous les perspectives diatopique et diachronique, mais aussi les variations en conséquence des influences sociales et culturelles. On a recueilli, dans vingt-deux oeuvres – livres et travaux académiques – les termes utilisés dans les descriptions des fêtes, de différentes époques, dans deux grands macro-espaces, Portugal et Brésil. Le premier comprenant, au Portugal Continental, la région des Beiras – en spécial Eiras, Monsanto, Ladoeiro et Tomar et, plus au sud, Penedo et Alenquer – et les neuf îles de l´archipel des Açores, spécialement les îles Terceira et Santa Maria; le deuxième, au Maranhão, comprenant la fête à Alcântara et, à São Luís, celles des “terreiros”de Fé em Deus, Casa Fanti- Ashanti et Casa das Minas. Les termes ont été, ensuite, recherchés dans dix dictionnaires, généraux, régionaux et étymologiques. Le travail a comme support scientifique les études sur langue, culture et identité (Lévi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); la Lexicologie et ses branches – la Terminologie (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; Cabré, 1993) et, surtout, la Socioterminologie – pour la constitution et classification du corpus et l´analyse de la variation (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; Cabré, 2005). On a recueilli et comparé 574 termes de la fête au Portugal et 181 termes de la fête au Maranhão, organisés em neuf champs conceptuels et on a analysé ceux qui sont apparus dans les deux macro-espaces ou qui ont presenté une équivalence sémantique. Seulement 40 termes coïncidents ont été trouvés, ce qui totalise, avec les variantes, 240 termes comparés. Les résultats de la recherche ont prouvé que la terminologie des fêtes dans les différents espaces recherchés présente des différences qui les individualisent. Ces différences sont dues, surtout, aux espaces géographiques. Il n´a pas été possible d´identifier la présence ou l´influence de langues africaines ou de religions afro-brésiliennes dans la terminologie de la fête.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-03-18Bitstream added on 2014-06-13T21:05:54Z : No. of bitstreams: 1 santos_msf_dr_rcla.pdf: 1828822 bytes, checksum: 4d123e1c867614a82c3fd8c468c81a0c (MD5) / Este estudo apresenta uma análise crítica a respeito do consumo em festividades religiosas, no espaço público, e a consequente geração de resíduos sólidos, causando impacto ao ambiente urbano. Aborda, inicialmente, as características da sociedade de consumo, e expõe como a cultura consumista contribui para a geração desses resíduos. Contextualiza o Santuário de Nossa Senhora de Fátima, em Fortaleza-CE, como espaço de devoção e de comercialização de bens simbólicos, ao mesmo tempo em que questiona as políticas governamentais por não contemplarem um gerenciamento satisfatório da ocupação e dos resíduos sólidos produzidos nesse espaço público. Constata, através da análise dos resultados obtidos em pesquisa realizada em dois momentos das festividades religiosas, que há conflito entre os discursos dos agentes sociais envolvidos. Embora estes afirmem se preocupar com a questão da sustentabilidade, a práxis não coaduna com esse discurso, pois a conduta comportamental durante a comercialização e descarte dos resíduos sólidos reflete contradição, em função dos impactos ambientais que interferem negativamente na paisagem do lugar. Conclui-se que a reversão dessa realidade só ocorrerá com uma ação integrada dos órgãos públicos, permissionários, fiéis, pastoral da Igreja (esta já vem desenvolvendo trabalho de educação ambiental) capaz de proporcionar a formação de uma consciência cidadã, em que todos os envolvidos sintam-se responsáveis pela sustentabilidade do ambiente em que se encontra o Santuário / This study presents a critical analysis on the consumption in religious events in public spaces and the generation of solid waste that end up impacting on the urban environment.Firstly, it is discussed the characteristics of the consumer society, and it is also pointed out how the consumer culture contributes in generating that kind of waste. The Nossa Senhora de Fátima Shrine in Fortaleza-Ce is assumed as a space for devotion and marketing of symbolic goods, which does not present, though, government policies of occupation and satisfactory management of the garbage produced in this public space. It is noticed through analyzing the results obtained in two occasions of religious festivities that there is conflict between the speeches of social actors involved. While people claim that they care about the issue of sustainability, the practice is inconsistent with this talk, because the behavioral conduct during marketing and disposal of solid waste reflects contradiction that creates negative impacts on the landscape of the place. It is concluded that the reversal of this reality will occur to the extent that there is an integrated action among public agencies, licensees, community and the Church (which has been developing an environmental education action), capable of forming a citizen consciousness, in which all involved feel responsible for the sustainability of the Shrine